Николай Лирский: библейский комментатор Средневековья

Введение

Французский библейский ученый

Николай Лирский (; ок. 1270 – октябрь 1349), или Николаус Лиранский, францисканский преподаватель, был одним из наиболее влиятельных специалистов по библейской экзегезе в Средние века. О его юности известно немногое, за исключением факта его рождения около 1270 года в Лире, Нормандия.

Биография

Слухи XV века о том, что Николай родился в семье, исповедующей иудаизм, были отвергнуты некоторыми современными исследователями. Например, Диана Копленд Клеппер ссылается на то, что "как отметил его современник, епископ Павел Бургосский (сам обращенный из иудаизма), знание Николая иврита и раввинской интерпретации было слишком ограниченным, чтобы свидетельствовать о еврейском воспитании". В 1291 году он вступил в францисканский орден в монастыре Верней-сюр-Авр. К 1309 году он стал доктором в Сорбонне, а десять лет спустя был назначен главой всех францисканцев во Франции. Его главный труд, Postillae perpetuae in universam S. Scripturam, стал первым печатным комментарием к Библии. Напечатанный в Риме в 1471 году, он позднее стал доступен в Венеции, Базеле и других городах. В нем каждая страница библейского текста печаталась в верхней части страницы и заключалась в окружающий комментарий (иллюстрация справа). Его Postilla super totam Bibliam была опубликована Иоганном Ментелином из Страсбурга в 1472 году. Подход Николая Лирского к толкованию Писания твердо основывался на буквальном смысле, который он считал основой всех мистических, аллегорических или анагогических толкований. Он осуждал причудливые и вычурные толкования Писания, распространенные в его время. Текстуальная основа была настолько важна, что он настоятельно рекомендовал исправлять ошибки, сверяясь с еврейскими текстами – ранний намек на методы текстологической критики, хотя Николай признавал авторитет церковной Традиции: "Я заявляю, что не намерен утверждать или определять что-либо, что не было ясно установлено Священным Писанием или авторитетом Церкви. Поэтому я подчиняю все сказанное и будущие высказывания поправке Святой Матери Церкви и всех ученых мужей" (Второй Пролог к Постиллам). Николай использовал все доступные ему источники, в совершенстве овладел ивритом и обильно черпал из комментариев Раши и других раввинов, Pugio Fidei Раймонда Мартини и, конечно, комментариев Фомы Аквинского. Его ясное и лаконичное изложение, его обоснованные наблюдения сделали Постиллы самым востребованным руководством по экзегезе вплоть до XVI века. Мартин Лютер полагался на них. Он широко использовал его комментарии в своей работе "Лекции о Бытии", а также высоко оценил его труды в "Разговорах за столом". Когда Э. А. Госселин составил перечень печатных изданий работ Николая Лирского, он занял 27 страниц (в Traditio 26 (1970), с. 399–426). Он родился в деревне Ла-Вьель-Лир в Нормандии, отсюда и его имя. Как и другие в XIV веке, он был озабочен возможностью обращения евреев, которым он посвятил поучительные обращения. Он написал Pulcherrimae quaestiones Iudaicam perfidiam in catholicam fide improbantes, который стал одним из источников, использованных Мартином Лютером в его работе "О евреях и их лжи".

Rumors from the fifteenth century that Nicholas was born into a religiously Jewish family have been dismissed by some modern scholars. For example, Deanna Copeland Klepper cites that "as his fifteenth century critic, Bishop Paul of Burgos (a converted Jew himself) noted, Nicolas’s knowledge of Hebrew and rabbinic interpretation was too limited to reflect a Jewish upbringing." In 1291, he entered the Franciscan order in the convent of Verneuil sur Avre. He was a doctor at the Sorbonne by 1309 and ten years later was appointed the head of all Franciscans in France. His major work, Postillae perpetuae in universam S. Scripturam, was the first printed commentary on the Bible. Printed in Rome in 1471, it was later available in Venice, Basel, and elsewhere. In it, each page of biblical text was printed in the upper center of the page and embedded in a surrounding commentary (illustration, right). His Postilla super totam Bibliam was published by Johannes Mentelin of Strasbourg in 1472. Nicolas of Lyra's approach to explicating Scripture was firmly based on the literal sense, which for him is the foundation of all mystical or allegorical or anagogical expositions. He deplored the tortured and elaborated readings being given to Scripture in his time. The textual basis was so important that he urged that errors be corrected with reference to Hebrew texts, an early glimmer of techniques of textual criticism, though Nicholas recognized the authoritative value of the Church's Tradition:
I protest that I do not intend to assert or determine anything that has not been manifestly determined by Sacred Scripture or by the authority of the Church Wherefore I submit all I have said or shall say to the correction of Holy Mother Church and of all learned men (Second Prologue to Postillae). Nicholas utilized all sources available to him, fully mastered Hebrew and drew copiously from Rashi and other rabbinic commentaries, the Pugio Fidei of Raymond Martini and of course the commentaries of Thomas Aquinas. His lucid and concise exposition, his soundly based observations made Postillae the most consulted manual of exegesis until the 16th century. Martin Luther depended upon it. He used his commentaries extensively in his own work on the book of Genesis, "Lectures on Genesis". He also highly praised his works in the Table Talk. When E. A. Gosselin compiled a listing of the printed editions of works by Nicolaus de Lyra, it ran to 27 pages (in Traditio 26 (1970), pp 399–426). He was born in the village of La Vieille Lyre, Normandy, hence his name. Like others in the 14th century, he was occupied by the possibility of the conversion of the Jews, to whom he dedicated hortatory addresses. He wrote Pulcherrimae quaestiones Iudaicam perfidiam in catholicam fide improbantes, which was one of the sources Martin Luther used in his On the Jews and Their Lies.