Стена Плача: Святыня Иудаизма в Иерусалиме

Введение

Священное место иудаизма в Иерусалиме

Западная стена (הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי, часто сокращаемая до Котель или Косель), известная на Западе как Стена Плача, а в исламе как Стена Бурак (араб. حَائِط ٱلْبُرَاق, Ḥā'iṭ al Burāq), является частью древней известняковой стены в Старом городе Иерусалима, образующей часть более крупной подпорной стены холма, известного евреям и христианам как Храмовая гора. Термины «Западная стена» и его вариации используются либо в узком смысле, обозначая участок стены, используемый для еврейской молитвы, либо в широком смысле, относясь ко всей подпорной стене на западной стороне Храмовой горы. Более половины общей высоты стены, включая 17 рядов, расположенных ниже уровня улицы, датируется концом периода Второго Храма и, как считается, была начата Иродом Великим. Очень крупные каменные блоки нижних рядов относятся к периоду правления Ирода, ряды камней среднего размера над ними были добавлены в период Омейядского халифата, а небольшие камни верхних рядов датируются более поздним временем, особенно османским периодом. Западная стена играет важную роль в иудаизме благодаря своей близости к Храмовой горе, традиционному месту расположения еврейского Храма. Из-за ограничений на доступ к Храмовой горе, стена является самым священным местом, где евреям разрешено молиться за пределами платформы Храмовой горы, поскольку предполагаемое место Святая Святых, самое священное место в еврейской вере, находится прямо над и позади неё. Изначальная, естественная и неправильная форма Храмовой горы постепенно расширялась, чтобы позволить построить на её вершине ещё более крупный храмовый комплекс. Самый ранний источник, возможно, упоминающий это конкретное место как место еврейского поклонения, датируется X веком. Западная стена, в узком смысле, то есть участок, используемый для еврейской молитвы, также известна как «Стена Плача», в связи с практикой плача евреев на этом месте. В период христианского римского правления над Иерусалимом (ок. 324–638 гг.) евреям было полностью запрещено входить в Иерусалим, за исключением Тиша Б’ава, дня национального траура по Храмам. Термин «Стена Плача» исторически использовался в основном христианами, а его использование евреями стало незначительным. Из всей подпорной стены, участок, используемый евреями для ритуальных целей, теперь обращён к большой площади в еврейском квартале, недалеко от юго-западного угла Храмовой горы, в то время как остальная часть стены скрыта за постройками в мусульманском квартале, за исключением небольшого участка, так называемой «Маленькой Западной стены» или «Маленькой Стены Плача». Этот сегмент западной подпорной стены имеет особое значение, поскольку он никогда не был полностью скрыт средневековыми зданиями и демонстрирует значительную часть оригинальной кладки времён Ирода. С религиозной точки зрения, «Маленькая Западная стена», предположительно, ещё ближе к Святой Святых и, следовательно, к «присутствию Бога» (Шехине), а также к подземным Вратам Уоррена, которые были недоступны для евреев с XII века до их частичных раскопок в XX веке. Западная стена составляет западную границу Аль-Харам аш-Шариф («Благородного святилища»), или комплекса Аль-Акса. Считается, что это место, где исламский пророк Мухаммед привязал своего крылатого скакуна Бурака во время своего Ночного путешествия в Иерусалим, прежде чем вознестись на небеса. Хотя стена считалась неотъемлемой частью Аль-Харам аш-Шариф и вакфной собственностью Марокканского квартала во время мусульманского правления, право еврейской молитвы и паломничества давно существовало как часть статус-кво. Эта позиция была подтверждена международной комиссией 1930 года в период британского мандата. С подъёмом сионистского движения в начале XX века стена стала источником трений между еврейскими и мусульманскими общинами, последние опасались, что стена может быть использована для продвижения еврейских претензий на Храмовую гору и, следовательно, на Иерусалим. В этот период вспышки насилия у подножия стены стали обычным явлением, особенно кровопролитным был бунт 1929 года, в котором погибли 133 еврея и 116 арабов, и многие другие получили ранения. После арабо-израильской войны 1948 года восточная часть Иерусалима была оккупирована Иорданией. Под иорданским контролем евреи были полностью изгнаны из Старого города, включая еврейский квартал, и евреям было запрещено входить в Старый город в течение 19 лет, что фактически запретило еврейскую молитву у Западной стены. Этот период закончился 10 июня 1967 года, когда Израиль установил контроль над этим местом после Шестидневной войны. Через три дня после установления контроля над Западной стеной израильские власти снесли Марокканский квартал, чтобы освободить место для нынешней площади Западной стены.

The Western Wall (הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי, often shortened to the Kotel or Kosel), known in the West as the Wailing Wall, and in Islam as the Buraq Wall (Arabic: حَائِط ٱلْبُرَاق, Ḥā'iṭ al Burāq ), is a portion of ancient limestone wall in the Old City of Jerusalem that forms part of the larger retaining wall of the hill known to Jews and Christians as the Temple Mount. The term Western Wall and its variations are either used in a narrow sense, for the section of the wall used for Jewish prayer, or in a broader sense, referring to the entire retaining wall on the western side of the Temple Mount. Just over half the wall's total height, including its 17 courses located below street level, dates from the end of the Second Temple period, and is believed to have been begun by Herod the Great. The very large stone blocks of the lower courses are Herodian, the courses of medium sized stones above them were added during the Umayyad period, while the small stones of the uppermost courses are of more recent date, especially from the Ottoman period. The Western Wall plays an important role in Judaism due to its proximity to the Temple Mount, the traditional site of the Jewish Temple. Because of the Temple Mount entry restrictions, the Wall is the holiest place where Jews are permitted to pray outside the Temple Mount platform, as the presumed site of the Holy of Holies, the most sacred site in the Jewish faith, lies just above and behind it. The original, natural, and irregular shaped Temple Mount was gradually extended to allow for an ever larger Temple compound to be built at its top. The earliest source possibly mentioning this specific site as a place of Jewish worship is from the 10th century. The Western Wall, in the narrow sense, i. e. referring to the section used for Jewish prayer, is also known as the "Wailing Wall", in reference to the practice of Jews weeping at the site. During the period of Christian Roman rule over Jerusalem (ca. 324–638), Jews were completely barred from Jerusalem except on Tisha B'Av, the day of national mourning for the Temples. The term "Wailing Wall" has historically been used mainly by Christians, with use by Jews becoming marginal. Of the entire retaining wall, the section ritually used by Jews now faces a large plaza in the Jewish Quarter, near the southwestern corner of the Temple Mount, while the rest of the wall is concealed behind structures in the Muslim Quarter, with the small exception of an section, the so called "Little Western Wall" or "Small Wailing Wall". This segment of the western retaining wall derives particular importance from having never been fully obscured by medieval buildings, and displaying much of the original Herodian stonework. In religious terms, the "Little Western Wall" is presumed to be even closer to the Holy of Holies and thus to the "presence of God" (Shechina), and the underground Warren's Gate, which has been out of reach for Jews from the 12th century till its partial excavation in the 20th century. The Western Wall constitutes the western border of al Haram al Sharif ("the Noble Sanctuary"), or the Al Aqsa compound. It is believed to be the site where the Islamic Prophet Muhammad tied his winged steed, the Burāq, on his Night Journey to Jerusalem before ascending to paradise. While the wall was considered an integral part of the Haram esh Sharif and waqf property of the Moroccan Quarter under Muslim rule, a right of Jewish prayer and pilgrimage has long existed as part of the Status Quo. This position was confirmed in a 1930 international commission during the British Mandate period. With the rise of the Zionist movement in the early 20th century, the wall became a source of friction between the Jewish and Muslim communities, the latter being worried that the wall could be used to further Jewish claims to the Temple Mount and thus Jerusalem. During this period outbreaks of violence at the foot of the wall became commonplace, with a particularly deadly riot in 1929 in which 133 Jews and 116 Arabs were killed, with many more people injured. After the 1948 Arab–Israeli War the eastern portion of Jerusalem was occupied by Jordan. Under Jordanian control Jews were completely expelled from the Old City including the Jewish Quarter, and Jews were barred from entering the Old City for 19 years, effectively banning Jewish prayer at the site of the Western Wall. This period ended on June 10, 1967, when Israel gained control of the site following the Six Day War. Three days after establishing control over the Western Wall site, the Moroccan Quarter was bulldozed by Israeli authorities to create space for what is now the Western Wall plaza.

Стены Аль-Бурак

Мусульмане связывают имя Аль-Бурак со стеной, по крайней мере, с 1860-х годов. Первые семь надземных слоев относятся к периоду Ирода. Эта часть стены построена из огромных известняковых блоков мелеке, возможно, добытых либо в пещере Седекии, расположенной под мусульманским кварталом Старого города, либо в Рамат-Шломо к северо-западу от Старого города. Большинство из них весят между собой, но другие весят еще больше, при этом один необычный камень, расположенный немного севернее арки Уилсона, имеет длину, высоту, приблизительно глубину и весит между. Над ними расположены 16–17 рядов небольших камней периода мамлюков (XIII–XVI века) и более позднего времени. Второй Храм был завершен и освящен в 516 году до нашей эры. Около 19 года до нашей эры Ирод Великий начал масштабный проект расширения Храмовой горы. Помимо полной перестройки и увеличения храма, он искусственно расширил платформу, на которой он стоял, удвоив ее размер. Сегодняшняя Западная стена была частью ограждающей стены этой платформы. В 2011 году израильские археологи объявили о неожиданном открытии: римские монеты, отчеканенные после смерти Ирода, были найдены под фундаментными камнями стены. Археологи обнаружили монеты внутри ритуальной бани, предшествовавшей строительному проекту Ирода, которая была засыпана, чтобы создать ровное основание для стены, и располагалась в ее южной части. Это указывает на то, что Ирод не завершил строительство всей стены к моменту своей смерти в 4 году до нашей эры. Эта находка подтверждает описание историка Иосифа Флавия, утверждавшего, что строительство было завершено только во время правления правнука Ирода, царя Агриппы II. Учитывая информацию Иосифа, удивление вызвал в основном тот факт, что незавершенная подпорная стена в этом районе могла означать, что по крайней мере части великолепной Царской Стои и монументальной лестницы, ведущей к ней, не могли быть завершены при жизни Ирода. Также удивительным было то, что обычно очень тщательные строители времен Ирода пошли на компромисс, засыпав ритуальную баню, вместо того чтобы устанавливать фундамент непосредственно на гораздо более прочное скальное основание. Некоторые ученые сомневаются в этой интерпретации и предлагают альтернативные объяснения, например, более поздний ремонт. Храм Ирода был разрушен римлянами вместе с остальным Иерусалимом в 70 году нашей эры во время Первой иудейско-римской войны.

Muslims have associated the name Al Buraq with the wall at least since the 1860s. The first seven above ground layers are from the Herodian period. This section of wall is built from enormous meleke limestone blocks, possibly quarried at either Zedekiah's Cave situated under the Muslim Quarter of the Old City, or at Ramat Shlomo northwest of the Old City. Most of them weigh between each, but others weigh even more, with one extraordinary stone located slightly north of Wilson's Arch measuring long, high, approximately deep, and weighing between Above that are 16 to 17 courses of small stones from the Mamluk period (13th–16th centuries) and later. and the Second Temple completed and dedicated in 516 BCE. Around 19 BCE Herod the Great began a massive expansion project on the Temple Mount. In addition to fully rebuilding and enlarging the Temple, he artificially expanded the platform on which it stood, doubling it in size. Today's Western Wall formed part of the retaining perimeter wall of this platform. In 2011, Israeli archaeologists announced the surprising discovery of Roman coins minted well after Herod's death, found under the foundation stones of the wall. The excavators came upon the coins inside a ritual bath that predates Herod's building project, which was filled in to create an even base for the wall and was located under its southern section. This seems to indicate that Herod did not finish building the entire wall by the time of his death in 4 BCE. The find confirms the description by historian Josephus Flavius, which states that construction was finished only during the reign of King Agrippa II, Herod's great grandson. Given Josephus' information, the surprise mainly regarded the fact that an unfinished retaining wall in this area could also mean that at least parts of the splendid Royal Stoa and the monumental staircase leading up to it could not have been completed during Herod's lifetime. Also surprising was the fact that the usually very thorough Herodian builders had cut corners by filling in the ritual bath, rather than placing the foundation course directly onto the much firmer bedrock. Some scholars are doubtful of the interpretation and have offered alternative explanations, such as, for example, later repair work. Herod's Temple was destroyed by the Romans, along with the rest of Jerusalem, in 70 CE, during the First Jewish–Roman War.

Позднеримский и византийский периоды (135638)

На протяжении большей части II–V веков нашей эры, после поражения римлян в восстании Бар-Кохбы в 135 году н.э., евреям было запрещено въезжать в Иерусалим. Однако имеются свидетельства, что римские императоры во II и III веках иногда разрешали им посещать город для поклонения на Оливковой горе и даже на самой Храмовой горе. Когда империя начала христианизироваться при Константине I, им было разрешено один раз в год, в Тиша-Б'Ав, входить в город, чтобы оплакивать утрату Храма у Стены Плача. Бордоский паломник, писавший в 333 году н.э., предполагает, что они приходили к пробитому камню или Скале Мории, "к которой евреи приходят каждый год, помазывают ее, изливают стоны, разрывают одежды и уходят". Это было связано с императорским указом из Рима, запрещавшим евреям жить в Иерусалиме. Лишь однажды в год им разрешалось возвращаться и горько скорбеть о судьбе своего народа. Сохранились схожие свидетельства, в том числе от церковного отца Григория Назианзина (ок. 329–390) и Иеронима в его комментарии к пророку Софонии, написанном в 392 году н.э. В IV веке христианские источники указывают на то, что евреям было очень трудно получить разрешение на молитву у Западной стены, по крайней мере, 9 Ава.

Археология

Об открытии подземных помещений, которые могли использоваться для хранения продуктов, высеченных в скальном основании под 1400-летней мозаикой византийского сооружения, Управление древностей Израиля объявило в мае 2020 года. "Поначалу мы были очень разочарованы, обнаружив, что уперлись в скалу, то есть, что материальная культура и человеческая деятельность здесь, в Иерусалиме, прекратились. Но мы обнаружили вырубленную в скале систему – три комнаты, все высеченные в скальном основании древнего Иерусалима", – сказал содиректор раскопок Барак Монникендам Гивон.

Ранний мусульманский период до периода мамлюков (6381517)

Несколько еврейских авторов X и XI веков пишут о том, что евреи обращались к Западной стене для молитв. Бенджамин Тудельский (1170) писал: «Перед этим местом находится западная стена, которая является одной из стен Святая Святых. Это называется Воротами Милосердия, и сюда приходят все евреи молиться перед Стеной в открытом дворе». Этот рассказ породил путаницу относительно фактического места еврейского поклонения, и некоторые предполагают, что Беньямин на самом деле имел в виду Восточную стену вместе с ее Воротами Милосердия. Хотя Нахманид (ум. 1270) не упоминал синагогу возле Западной стены в своем подробном описании храмовой горы, незадолго до периода крестовых походов на этом месте существовала синагога. Обадия Бертиноро (1488) пишет: «Западная стена, часть которой до сих пор стоит, сложена из огромных, толстых камней, больше, чем любые, которые я видел в древних зданиях Рима или других стран». Вскоре после осады города Саладином в 1187 году, в 1193 году, сын султана и его преемник аль-Афдаль учредил землю, прилегающую к стене, как благотворительный фонд (вакф). Большая часть его была названа в честь важного мистика Абу Мадьяна Шуайба. Вакф Абу Мадьяна был посвящен паломникам и ученым из Магриба, поселившимся там, и дома строились всего в нескольких метрах от стены, от которой их отделяли лишь узкие проходы, некоторые из которых были широкими. Первое вероятное упоминание исламской традиции о том, что Бурак был привязан к этому месту, относится к XIV веку. Рукопись Ибрагима б. Исхака аль-Ансари (известного как Ибн Фурка, умер в 1328 году) упоминает Баб аль-Наби (букв. «Ворота Пророка»), старое название ворот Баркли, расположенных ниже Магрибских ворот. Однако Чарльз Д. Мэтьюс, редактор работы аль-Фурки, отмечает, что другие высказывания аль-Фурки, по-видимому, указывают на Двойные ворота в южной стене.

XX-XXI века

В прошлом женщины сидели у входа в Стену каждую субботу, держа ароматные травы и специи, чтобы верующие могли произносить дополнительные благословения. В жаркую погоду они предлагали прохладную воду. Женщины также бросали жребий за право подметать и мыть проход у подножия Стены. 13 октября 1994 года около 50 000 человек собрались, чтобы помолиться за благополучное возвращение похищенного солдата Нахшона Вахсмана. 10 августа 2005 года у Стены состоялся масштабный молитвенный митинг. По оценкам, от 50 000 до 250 000 человек протестовали против плана одностороннего размежевания Израиля. Каждый год в Тиша Б'Ав большие толпы собираются у Стены, чтобы почтить память о разрушении Храма. В 2007 году собралось более 100 000 человек. В течение месяца тишрей 2009 года место посетили рекордные 1,5 миллиона человек.

Отношение к основному камню

В иудаизме Западная стена почитается как единственный сохранившийся остаток Святого Храма. Она стала местом паломничества для евреев, поскольку это ближайшее разрешённое для посещения место к самому святому месту в иудаизме – Эвен ха-Шетия, или Основательный камень, который находится на Храмовой горе. Согласно одному из раввинских мнений, евреям запрещено ступать на Храмовую гору, и это считается грехом, влекущим за собой карет. Хотя большинство историков, археологов и часть раввинских авторитетов полагают, что скальный выступ под Куполом Скалы и есть Основательный камень, некоторые раввины утверждают, что он расположен прямо напротив видимой части Западной стены, рядом с фонтаном Эль-Кас. Именно на этом месте находилась Святая Святых, когда стоял Храм.

Часть храма

Раввинская традиция учит, что Западная стена была воздвигнута на фундаменте, заложенном библейским царем Соломоном во времена Первого Храма. Некоторые средневековые раввины полагали, что сегодняшняя Западная стена – это сохранившаяся часть самого Храма, и предостерегали евреев от приближения к ней, опасаясь, что они могут войти на территорию Храма в состоянии нечистоты. Многие современные раввины считают, что раввинские предания относились к Западной стене Храмовой горы, что, соответственно, наделяет Стену неотъемлемой святостью.

Божественное присутствие

В Мидраше XI века цитируется ученый IV века: "Рав Аха сказал, что Божественное Присутствие никогда не покидало Западную Стену", а в "Зоаре" (XIII век) также говорится, что "Божественное Присутствие покоится на Западной Стене". Ученый XVIII века Йонатан Эйбешуц пишет, что "после разрушения Храма Бог отстранил Свое Присутствие от Своего святилища и поселил его на Западной Стене, где оно пребывает в святости и чести". Рассказывают, что великие еврейские мудрецы, включая Исаака Лурию и Радваза, пережили откровение Божественного Присутствия у Стены.

Каббала слова котель

Раввин Цви Хирш Кайденовер обсуждает мистический аспект еврейского слова "котель" в контексте значения молитвы у стены. Он приводит слова "Зоара", где говорится, что слово "котель", означающее стену, состоит из двух частей: "Ко", числовое значение которого соответствует имени Бога, и "Тель", означающее гору, что отсылает к Храму и его Западной стене.

Статус синагоги

Многие современные православные ученые полагают, что территория перед Стеной имеет статус синагоги и должна почитаться с должным уважением. В прошлом некоторые посетители писали свои имена на Стене или, основываясь на различных местах Писания, вбивали гвозди в щели. Эти практики прекратились после того, как раввины постановили, что подобные действия нарушают святость Стены. Очистка камней также является проблематичной с точки зрения галахики. Богохульные граффити, однажды нанесенные туристом, оставались видимыми в течение нескольких месяцев, пока не начали отслаиваться.

Босоногий подход

Когда-то существовал старинный обычай снимать обувь при приближении к Стене Плача. В сборнике специальных молитв XVII века для произнесения в святых местах упоминается, что "придя к Западной стене, следует снять обувь, поклониться и произнести [молитву]". Бах (XVII век) наставляет, что "когда кто-либо увидит Ворота Милосердия, расположенные в Западной стене, которая является стеной, построенной царем Давидом, он должен прочесть: 'Врата ее в землю погружены; он разрушил и сломал ее засовы; царь ее и князья ее среди язычников; закона уже нет; и пророки ее не получают видений от Господа'". Некоторые ученые полагают, что разрывать одежду в наши дни неуместно, поскольку Иерусалим находится под еврейским контролем. Другие с этим не согласны, указывая на то, что Храмовая гора контролируется мусульманским вакфом, и мечети, возвышающиеся на месте Храма, должны вызывать чувство скорби. Если человек не видел Стену Плача более 30 дней, общепринятый обычай – разорвать одежду, но этого можно избежать, если посетить ее в субботу или в праздники. По словам Доннеала Эпштейна, человек, который не видел Стену Плача в течение последних 30 дней, должен произнести: "Наш Святой Храм, который был нашей славой, в котором наши предки восхваляли Тебя, был сожжен, и все наши радости были уничтожены".

Значение как место молитвы

Мудрецы Талмуда говорили, что любой, кто молится в Храме в Иерусалиме, "словно молится перед престолом Славы, ибо врата небесные находятся там и открыты для принятия молитвы". Еврейский закон предписывает произносить Тихую молитву, обратившись лицом к Иерусалиму, Храму и, в конечном итоге, к Святая Святых, поскольку именно оттуда исходит Божья благодать и благословение. Эта практика, по-видимому, была разработана раввином Исраэлем Яковом Фишером (1928–2003).

Записки молитвы

Существует широко известная практика помещения записок с написанными на них молитвами в щели Стены плача. Самое раннее упоминание об этой практике описывает, как Хаим ибн Аттар (ум. 1743) написал амулет для просящего и велел ему поместить его внутрь Стены. Более миллиона записок помещают ежегодно, и ряд организаций предлагают возможность отправлять записки по электронной почте. Для посещающих Стену высокопоставленных гостей также стало обычным оставлять записки.

Стенд из тефилин Хабада

Вскоре после того, как в 1967 году Западная стена перешла под контроль Израиля, с разрешения раввина Иегуды Меира Геца, первого раввина Котеля, был установлен пункт движения Хабад, предлагающий тефилин. Этот пункт предоставляет мужчинам-посетителям возможность надеть тефилин – ежедневный еврейский обряд молитвы. В месяцы, последовавшие за Шестидневной войной, около 400 000 евреев совершили этот обряд у пункта. В пункте работают многоязычные волонтеры Хабада, и ежегодно, по оценкам, около 100 000 мужчин надевают там тефилин.

Британский мандат

В 1922 году улица была официально названа "Хош аль Бурак" решением Про-Иерусалимского совета.

В христианстве

Некоторые ученые полагают, что когда Иерусалим перешел под христианское правление в IV веке, произошло намеренное "перенесение" почтения к Храмовой горе и Западной стене, в плане святости, к Церкви Святого Гроба, а окрестности Храмовой горы стали использоваться как свалка для христиан. Однако действия многих современных христианских лидеров, включая папу Иоанна Павла II и папу Бенедикта XVI, посетивших Стену плача и оставивших молитвенные записки в ее щелях, для многих христиан стали символом восстановления уважения и даже почитания этого древнего святого места. Израильский философ Йешаяху Лейбовиц назвал отношение к Западной стене "идолопоклонством" и публично осудил израильский триумфализм после победы в 1967 году.

Израильский

Опрос, проведенный в 2007 году Иерусалимским институтом изучения Израиля, показал, что 96% израильских евреев выступали против передачи Западной стены Израилем. Ицхак Райтер пишет, что "исламизация и деиудаизация Западной стены – это постоянно встречающийся мотив в публикациях и публичных заявлениях лидеров Исламского движения в Израиле".

Мусульманский

В декабре 1973 года король Фейсал Саудовской Аравии заявил, что "только мусульмане и христиане имеют святые места и права в Иерусалиме". Он утверждал, что у евреев там нет никаких прав. Что касается Западной стены, он сказал: "Им можно построить другую стену. Пусть молятся у неё".

Палестинский

Государственная информационная служба Палестинской национальной администрации (SIS) заявила как факт, что евреи не считали Стену местом поклонения до издания Декларации Бальфура в 1917 году. В 2006 году д-р Хасан Хадер, основатель Энциклопедии Аль-Кудс, заявил на телевидении ПНА, что первая связь евреев со Стеной – "недавняя, начавшаяся в 16 веке, а не древняя, как корни исламской связи". Муфтий Иерусалима, шейх Экрима Саид Сабри, в 2007 году заявил, что "на Храмовой горе никогда не было еврейского храма" и что "нет ни одного камня, имеющего какое-либо отношение к истории евреев". В ноябре 2010 года официальный документ, опубликованный Министерством информации ПНА, отрицал права евреев на Стену. В нем утверждалось, что "Стена Аль-Бурак на самом деле является западной стеной мечети Аль-Акса" и что евреи начали использовать это место для поклонения только после Декларации Бальфура 1917 года.

Американский

Признавая трудности, присущие любому окончательному мирному соглашению, касающемуся статуса Иерусалима, официальная позиция Соединенных Штатов включает признание важности Стены плача для еврейского народа и осуждает заявления, направленные на "делегитимизацию" связи между евреями и этой территорией в целом, и Стены плача в частности. Например, в ноябре 2010 года администрация Обамы "решительно осудила заявление палестинского официального лица о том, что Западная стена в Старом городе не имеет религиозного значения для евреев и фактически является мусульманской собственностью". Государственный департамент США отметил, что Соединенные Штаты отвергают данное утверждение как "фактически неточное, бестактное и крайне провокационное".

Администрация

После арабо-израильской войны 1967 года раввин Иегуда Меир Гец был назначен ответственным за дела Стены. После смерти раввина Геца в 1995 году эту должность занял раввин Шмуэль Рабинович. Фонд наследия Западной стены является административным органом, управляющим Стеной.