Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский праздник, государственный праздник в некоторых странах.
Christian feast, public holiday in some countries
Епифания (/ə/'/p//ɪ//f//ə//n//i/ əPIFənee), или Ид аль-Гитас (عيد الغِطاس), также известная как «Теофания» в восточной христианской традиции, – это христианский праздник, посвященный посещению волхвов, крещению Иисуса и браку в Кане Галилейской. Его иногда называют Днем трех царей, а в некоторых традициях отмечают как Малое Рождество. Кроме того, праздник Богоявления в некоторых деноминациях знаменует начало литургического сезона Богоявленского периода. Восточные христиане, с другой стороны, почитают крещение Иисуса (которое также называется Епифанией) в реке Иордан, как явление Его миру как Сына Божьего. Место, обозначенное Аль-Магтас в Иордании, рядом с Каср-эль-Яхуд на Западном берегу, считается первоначальным местом крещения Иисуса и служения Иоанна Крестителя. Традиционная дата праздника – 6 января. Однако с 1970 года в некоторых странах празднование перенесено на воскресенье после 1 января. Восточные Церкви, продолжающие следовать юлианскому календарю, отмечают праздник, который по григорианскому календарю приходится на 19 января, из-за текущей 13-дневной разницы между юлианским и григорианским календарями. Алавиты и христиане Ближнего Востока также отмечают праздник 19 января. Понедельник после Богоявления известен как Плуг-понедельник. К распространенным обычаям Богоявления относятся богоявленские песнопения, нанесение мелом на двери, благословение дома, выпечка пирога «Три короля», зимнее купание и посещение церковных служб. Во многих местах христиане обычно убирают рождественские украшения в канун Богоявления (Двенадцатую ночь), хотя в других христианских странах исторически это делали в Сретенье, знаменующее окончание Богоявленского периода. Согласно одной традиции XVII века, неблагоприятно убирать рождественские украшения до кануна Богоявления, а те, кто не успел сделать это, могут снять их в Сретенье.
Epiphany (/ə/'/p//ɪ//f//ə//n//i/ əPIFənee), or Eid al Ghitas (عيد الغِطاس), also known as "Theophany" in Eastern Christian tradition, is a Christian feast day commemorating the visit of the Magi, the baptism of Jesus, and the wedding at Cana. It is sometimes called Three Kings' Day, and in some traditions celebrated as Little Christmas. Moreover, the feast of the Epiphany, in some denominations, also initiates the liturgical season of Epiphanytide. Eastern Christians, on the other hand, commemorate the baptism of Jesus (but it is also called Epiphany) in the Jordan River, seen as his manifestation to the world as the Son of God. The spot marked by Al Maghtas in Jordan, adjacent to Qasr al Yahud in the West Bank, is considered to be the original site of the baptism of Jesus and the ministry of John the Baptist. The traditional date for the feast is January 6. However, since 1970, the celebration is held in some countries on the Sunday after January 1. Those Eastern Churches which are still following the Julian calendar observe the feast on what, according to the internationally used Gregorian calendar, is January 19, because of the current 13 day difference between the Julian and Gregorian calendars. The Alawites and the Middle Eastern Christians also observe the feast on January 19. The Monday after Epiphany is known as Plough Monday. Popular Epiphany customs include Epiphany singing, chalking the door, having one's house blessed, consuming Three Kings Cake, winter swimming, as well as attending church services. It is customary for Christians in many localities to remove their Christmas decorations on Epiphany Eve (Twelfth Night), although those in other Christian countries historically remove them on Candlemas, the conclusion of Epiphanytide. According to one seventeenth century tradition, it is inauspicious to remove Christmas decorations before Epiphany Eve and those who do not remove them on that date have the opportunity take them down on Candlemas.
Этимология и первоначальное использование слова
Слово «Эпифания» происходит от койнэ-греческого ἐπιφάνεια, epipháneia, означающего явление или появление. Оно образовано от глагола φαίνειν, phainein, означающего «являться». В классическом греческом языке оно использовалось для обозначения появления рассвета, врага в войне, но особенно – явления божества верующему (богоявление). В Септуагинте это слово употребляется для обозначения явления Бога Израиля. Другие греческие названия праздника включают τα Θεοφάνια, ta Theophánia «Богоявление» (среднее множественное число, а не женское единственное), η Ημέρα των Φώτων, i Iméra ton Fóton (современное греческое произношение), «День света», и τα Φώτα, ta Fóta, «Светы».
The word Epiphany is from Koine Greek ἐπιφάνεια, epipháneia, meaning manifestation or appearance. It is derived from the verb φαίνειν, phainein, meaning "to appear". In classical Greek it was used for the appearance of dawn, of an enemy in war, but especially of a manifestation of a deity to a worshiper (a theophany). In the Septuagint the word is used of a manifestation of the God of Israel
Alternative names for the feast in Greek include τα Θεοφάνια, ta Theophánia "Theophany" (a neuter plural rather than feminine singular), η Ημέρα των Φώτων, i Iméra ton Fóton (modern Greek pronunciation), "The Day of the Lights", and τα Φώτα, ta Fóta, "The Lights".
История
Эпифания, возможно, возникла в грекоязычной восточной части Римской империи как праздник в честь крещения Иисуса. Около 200 года Климент Александрийский писал: «Но последователи [раннего христианского гностического религиозного учителя] Василида также отмечают день Его Крещения, проводя предыдущую ночь в чтениях. И они говорят, что это было 15-е число месяца Тиби 15-го года правления Тиберия Цезаря. И некоторые утверждают, что он отмечался 11-го числа того же месяца». Климент Александрийский (ок. 200 г. н.э.). Указанные египетские даты соответствуют 6 и 10 января. Василиды были гностической сектой. Упоминание о «чтениях» позволяет предположить, что Василиды читали Евангелия. В древних рукописях Евангелий текст расположен таким образом, чтобы указывать отрывки для литургических чтений. Если община начинала чтение Евангелия от Марка в начале года, то могла дойти до рассказа о Крещении 6 января, что объясняет дату праздника. Если христиане читали Марка в том же формате, что и Василиды, обе группы могли независимо прийти к дате 6 января. Первое упоминание об Эпифании как о христианском празднике относится к 361 году н.э. и принадлежит Аммиану Марцеллину. Праздник упоминается дважды, что указывает на двойное празднование Крещения и Рождества. Крещение Иисуса изначально приурочивалось к той же дате, что и Рождество, поскольку считалось, что Иисусу было ровно 30 лет, когда Он был крещен; многие отцы Церкви утверждают, что Иисусу было около 30 лет, хотя не обязательно именно столько. Эпифаний Саламисский говорит, что 6 января – это «День рождения Христа, то есть Его Эпифания» (hemera genethlion toutestin epiphanion). Он также утверждает, что чудо в Кане произошло в тот же календарный день. Эпифаний относит Крещение к 6 ноября. Со временем Эпифания стала включать в себя празднование Его Рождества, посещения волхвов, все события детства Иисуса, вплоть до Крещения Иоанном Крестителем и даже чуда на свадьбе в Кане Галилейской. В латиноязычном Западе праздник подчеркивал посещение волхвов. Волхвы представляли нееврейские народы мира, поэтому это считалось «откровением язычникам». В связи с этим христианские писатели также делали вывод об откровении детям Израиля. Иоанн Златоуст указал на значение встречи волхвов с двором Ирода: «Звезда была скрыта от них, чтобы, обнаружив, что они остались без своего проводника, у них не было другого выбора, кроме как обратиться к иудеям. Таким образом, о рождении Иисуса стало известно всем». В 385 году паломница Эгерия (также известная как Сильвия) описала празднование в Иерусалиме и Вифлееме, которое она назвала «Эпифанией», отмечавшей Рождество. Даже в это раннее время с праздником была связана октава. Грузинский песенник Иерусалима, составленный в середине VI века, содержит гимны к этому празднику, которые, вероятно, были написаны между временем Эгерии и началом VI века. В проповеди, произнесенной 25 декабря 380 года, святой Григорий Назианзин назвал этот день «Богоявлением» (ta theophania, ранее название языческого праздника в Дельфах), прямо заявив, что это день, когда отмечается «святое рождение Христа», и сказал своим слушателям, что вскоре они будут праздновать крещение Христа. Затем, 6 и 7 января, он произнес еще две проповеди, в которых объявил, что празднование рождения Христа и посещение волхвов уже состоялось, и что теперь они будут отмечать Его Крещение. В это время празднование этих двух событий начало отмечаться в разные дни, по крайней мере, в Каппадокии. Святой Иоанн Кассиан говорит, что даже в его время (начало V века) египетские монастыри отмечали Рождество и Крещение вместе 6 января. Армянская Апостольская Церковь продолжает отмечать 6 января как единственное празднование Рождества.
Epiphany may have originated in the Greek speaking eastern half of the Roman Empire as a feast to honor the baptism of Jesus. Around 200, Clement of Alexandria wrote: "But the followers of [the early Christian Gnostic religious teacher] Basilides celebrate the day of His Baptism too, spending the previous night in readings. And they say that it was the 15th of the month Tybi of the 15th year of Tiberius Caesar. And some say that it was observed the 11th of the same month. "|Clement of Alexandria (ca 200 CE) The Egyptian dates given correspond to January 6 and 10. The Basilides were a Gnostic sect. The reference to "readings" suggests that the Basilides were reading the Gospels. In ancient gospel manuscripts, the text is arranged to indicate passages for liturgical readings. If a congregation began reading Mark at the beginning of the year, it might arrive at the story of the Baptism on January 6, thus explaining the date of the feast. If Christians read Mark in the same format the Basilides did, the two groups could have arrived at the January 6 date independently. The earliest reference to Epiphany as a Christian feast was in AD 361, by Ammianus Marcellinus. The holiday is listed twice, which suggests a double feast of baptism and birth. The baptism of Jesus was originally assigned to the same date as the birth because was read to mean that Jesus was exactly 30 when he was baptized; it is said by many Church Fathers that Jesus was the age of 30, although not necessarily exactly that age. Epiphanius of Salamis says that January 6 is Christ's "Birthday; that is, His Epiphany" (hemera genethlion toutestin epiphanion). He also asserts that the Miracle at Cana occurred on the same calendar day. Epiphanius assigns the Baptism to November 6. The scope to Epiphany expanded to include the commemoration of his birth; the visit of the magi, all of Jesus' childhood events, up to and including the Baptism by John the Baptist; and even the miracle at the wedding at Cana in Galilee. In the Latin speaking West, the holiday emphasized the visit of the magi. The magi represented the non Jewish peoples of the world, so this was considered a "revelation to the gentiles". In this event, Christian writers also inferred a revelation to the Children of Israel. John Chrysostom identified the significance of the meeting between the magi and Herod's court: "The star had been hidden from them so that, on finding themselves without their guide, they would have no alternative but to consult the Jews. In this way the birth of Jesus would be made known to all." In 385, the pilgrim Egeria (also known as Silvia) described a celebration in Jerusalem and Bethlehem, which she called "Epiphany" that commemorated the Nativity. Even at this early date, there was an octave associated with the feast. The Georgian Chantbook of Jerusalem compiled in the mid 6th century contains hymns for this feast that were likely written between the time of Egeria and the turn of the 6th century. In a sermon delivered on December 25, 380, St. Gregory of Nazianzus referred to the day as "the Theophany" (ta theophania, formerly the name of a pagan festival at Delphi), saying expressly that it is a day commemorating "the holy nativity of Christ" and told his listeners that they would soon be celebrating the baptism of Christ. Then, on January 6 and 7, he preached two more sermons, in which he declared that the celebration of the birth of Christ and the visitation of the Magi had already taken place, and that they would now commemorate his Baptism. At this time, celebration of the two events was beginning to be observed on separate occasions, at least in Cappadocia. Saint John Cassian says that even in his time (beginning of the 5th century), Egyptian monasteries celebrated the Nativity and the Baptism together on January 6. The Armenian Apostolic Church continues to celebrate January 6 as the only commemoration of the Nativity.
Карол и гимны
"Nun liebe Seel, nun ist es Zeit" – немецкий гимн Георга Вайсселя, впервые опубликованный в 1642 году. С праздником Богоявления связаны две широко известные рождественские колядки: "Как с радостью древние мудрецы" (As with gladness, men of old), написанная Уильямом Чаттертоном Диксом в 1860 году как ответ на многочисленные легенды, возникшие вокруг волхвов; и "Мы три царя с Востока" (We Three Kings of Orient Are), написанная преподобным Джоном Генри Хопкинсом-младшим, в то время рукоположенным дьяконом Епископальной церкви, который сыграл ключевую роль в организации масштабного праздничного представления (в котором прозвучал этот гимн) для студентов Генеральной теологической семинарии в Нью-Йорке в 1857 году, будучи музыкальным руководителем семинарии. Другой популярный гимн, менее известный как рождественская колядка, – "Песни благодарности и хвалы", слова к которой написал Кристофер Вордсворт, а чаще всего её исполняют на мелодию "Святого Эдмунда" Чарльза Стейгалла. Кароль, используемый как гимн для праздника Богоявления, – "Три царя".
"Nun liebe Seel, nun ist es Zeit" is a German Epiphany hymn by Georg Weissel, first printed in 1642. Two very familiar Christmas carols are associated with the Epiphany holiday: "As with gladness, men of old", written by William Chatterton Dix in 1860 as a response to the many legends which had grown up surrounding the Magi; and "We Three Kings of Orient Are", written by the Reverend John Henry Hopkins Jr. – then an ordained deacon in the Episcopal Church – who was instrumental in organizing an elaborate holiday pageant (which featured this hymn) for the students of the General Theological Seminary in New York City in 1857 while serving as the seminary's music director. Another popular hymn, less known culturally as a carol, is "Songs of thankfulness and praise", with words written by Christopher Wordsworth and commonly sung to the tune "St. Edmund" by Charles Steggall. A carol used as an anthem for the Epiphany holiday is "The Three Kings".
Дата празднования
До 1955 года, когда папа Пий XII отменил все литургические октавы, кроме трех, латинская церковь праздновала Богоявление как восьмидневный праздник, известный как Октава Богоявления, начиная 6 января и заканчивая 13 января. Воскресенье в пределах этой октавы с 1893 года отмечалось как праздник Святого Семейства, а Рождественские святки исчислялись как двенадцать дней, завершающихся 5 января, за которыми следовала октава с 6 по 13 января. Пересмотр Генерального римского календаря в 1969 году сделал дату празднования в некоторой степени переменной, указав: «Праздник Богоявления Господня отмечается 6 января, если только, где он не является обязательным праздником, он не был перенесен на воскресенье, приходящееся между 2 и 8 января». Также праздник Богоявления был включен в период Рождественских святок, который определяется как начинающийся с Первой Вечерни Рождества (вечер 24 декабря) и продолжающийся до и включая воскресенье после Богоявления (воскресенье после 6 января). Лютеранские, англиканские, моравские, методистские и объединенные протестантские общины, а также общины других конфессий могут отмечать Богоявление 6 января, в следующее воскресенье в Богоявленскую неделю (октаву) или в другое время (канун Богоявления 5 января, ближайшее воскресенье и т.д.), как предписывают местные обычаи. До 1976 года англиканские церкви отмечали восьмидневную октаву, начинавшуюся 6 января. Сегодня Богоявление Господа нашего, классифицируемое как Главный праздник, отмечается в некоторых англиканских провинциях исключительно 6 января (например, в Англиканской церкви Канады).
Until 1955, when Pope Pius XII abolished all but three liturgical octaves, the Latin Church celebrated Epiphany as an eight day feast, known as the Octave of Epiphany, beginning on January 6 and ending on January 13. The Sunday within that octave had been since 1893 the feast of the Holy Family, and Christmastide was reckoned as the twelve days ending on January 5, followed by the January 6–13 octave. The 1969 revision of the General Roman Calendar made the date variable to some extent, stating: "The Epiphany of the Lord is celebrated on 6 January, unless, where it is not observed as a holy day of obligation, it has been assigned to the Sunday occurring between 2 and 8 January." It also made the Feast of the Epiphany part of Christmas Time, which it defined as extending from the First Vespers of Christmas (the evening of December 24) up to and including the Sunday after Epiphany (the Sunday after January 6). Lutheran, Anglican, Moravian, Methodist and United Protestant congregations, along with those of other denominations, may celebrate Epiphany on January 6, on the following Sunday within the Epiphany week (octave), or at another time (Epiphany Eve January 5, the nearest Sunday, etc.) as local custom dictates. Prior to 1976, Anglican churches observed an eight day octave, beginning on January 6. Today, The Epiphany of our Lord, classified as a Principal Feast, is observed in some Anglican provinces on January 6 exclusively (e. g., the Anglican Church of Canada)
Восточные церкви празднуют Богоявление (Теофанию) 6 января. Некоторые, как в Греции, используют современный исправленный юлианский календарь, который до 2800 года совпадает с григорианским календарем, используемым в гражданских целях в большинстве стран. Другие восточные церкви, как в России, придерживаются старого юлианского календаря для исчисления церковных дат. В этих церквях, использующих старый календарь, Богоявление в настоящее время приходится на 19 января по григорианскому календарю, что соответствует 6 января по юлианскому календарю. Индийская православная церковь празднует праздник Богоявления, Денеха [сирийский термин, означающий «восхождение»], 6 января, а Эфиопская православная церковь празднует 19 января как праздник Тимкат, который был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Eastern churches celebrate Epiphany (Theophany) on January 6. Some, as in Greece, employ the modern Revised Julian calendar, which until 2800 coincides with the Gregorian calendar, the one in use for civil purposes in most countries. Other Eastern churches, as in Russia, hold to the older Julian calendar for reckoning church dates. In these old calendar churches Epiphany falls at present on Gregorian January 19 – which is January 6 in the Julian calendar. The Indian Orthodox Church celebrates the feast of Epiphany, Denaha [Syriac term which means rising] on January 6, and the Ethiopian Orthodox Church celebrates on January 19 as the Timkath festival, which was included in the UNESCO heritage list of festivals.
Сезон Богоявления
В некоторых церквях праздник Богоявления начинает период Богоявления, также известный как Epiphanytide. В Адвенте 2000 года Церковь Англии, Материнская Церковь Англиканского Содружества, ввела в свою литургию дополнительный сезон Богоявления, одобрив серию богослужений «Общего поклонения» в качестве альтернативы богослужениям в «Книге общей молитвы», которая остается нормативной литургией Церкви и в которой подобного литургического сезона нет. В официальной публикации Церкви Англии говорится: «Рождественский сезон часто празднуется в течение двенадцати дней, заканчиваясь праздником Богоявления. Современная практика стремится выразить альтернативную традицию, в которой Рождество длится полных сорок дней, завершаясь праздником Сретения Господня 2 февраля». В ней последняя часть этого периода представлена как сезон Богоявления, включающий воскресенья Богоявления и заканчивающийся «только праздником Сретения (Candlemas)». Другая интерпретация «сезона Богоявления» применяет этот термин к периоду от Богоявления до дня, предшествующего Пепельной среде. Некоторые методисты в Соединенных Штатах и Сингапуре следуют этим литургиям. Лютеране отмечают последнее воскресенье перед Пепельной средой как Преображение Господне, и говорят, что они называют весь период от Богоявления до этого времени сезоном Богоявления. Евангелическая лютеранская церковь в Америке использовала термины «Время после Богоявления» для обозначения этого периода. Выражение «после» интерпретируется как указывающее на то, что рассматриваемый период соответствует периоду Обычного времени. Пресвитерианская церковь (США) не отмечает Богоявление или Пятидесятницу как сезоны; для этой Церкви выражения, такие как «Пятое воскресенье после Богоявления», указывают на течение времени, а не на литургический сезон. Вместо этого используется термин «Обычное время». В Католической Церкви «Рождественское время длится от Первых Вечер (Вечерней молитвы I) Рождества Господня и продолжается до, включая, воскресенье после Богоявления или после 6 января»; до пересмотра ее литургии в 1969 году воскресенья, следующие за Октавой Богоявления или, после ее отмены, за Праздником Крещения Господня, который был учрежден, чтобы занять место Октавного Дня Богоявления, назывались «Второе (и т. д., до Шестого) воскресенье после Богоявления», поскольку по крайней мере 24 воскресенья после Пятидесятницы и Троицы были известны как «Второе (и т. д.) воскресенье после Пятидесятницы». (Если в году было более 24 воскресенья после Пятидесятницы, между 23-м и 24-м воскресеньями после Пятидесятницы вставлялось до четырех неиспользованных воскресений после Богоявления). В Энциклопедии католических благочестивых обрядов и практик, получившей imprimatur Джона Майкла Д’Арси, относительно Epiphanytide говорится, что «сезон Богоявления длится с 6 января до Недели Септуагезимы и содержит от одного до шести воскресений, в зависимости от даты Пасхи. Белый цвет используется для Октавы, а зеленый – литургический цвет этого времени года».
In some Churches, the feast of the Epiphany initiates the Epiphany season, also known as Epiphanytide. In Advent 2000, the Church of England, Mother Church of the Anglican Communion, introduced into its liturgy an optional Epiphany season by approving the Common Worship series of services as an alternative to those in the Book of Common Prayer, which remains the Church's normative liturgy and in which no such liturgical season appears. An official publication of the Church of England states: "The Christmas season is often celebrated for twelve days, ending with the Epiphany. Contemporary use has sought to express an alternative tradition, in which Christmas lasts for a full forty days, ending with the Feast of the Presentation on 2 February." It presents the latter part of this period as the Epiphany season, comprising the Sundays of Epiphany and ending "only with the Feast of the Presentation (Candlemas)". Another interpretation of "Epiphany season" applies the term to the period from Epiphany to the day before Ash Wednesday. Some Methodists in the United States and Singapore follow these liturgies. Lutherans celebrate the last Sunday before Ash Wednesday as the Transfiguration of our Lord, and it has been said that they call the whole period from Epiphany to then as Epiphany season. The Evangelical Lutheran Church in America used the terms "Time after Epiphany" to refer to this period. The expression with "after" has been interpreted as making the period in question correspond to that of Ordinary Time. The Presbyterian Church (U. S. A.) does not celebrate Epiphany or Pentecost as seasons; for this Church, expressions such as "Fifth Sunday after Epiphany" indicate the passing of time, rather than a liturgical season. It instead uses the term "Ordinary Time". In the Catholic Church, "Christmas Time runs from First Vespers (Evening Prayer I) of the Nativity of the Lord up to and including the Sunday after Epiphany or after 6 January"; Before the 1969 revision of its liturgy, the Sundays following the Octave of Epiphany or, when this was abolished, following the Feast of the Baptism of the Lord, which was instituted to take the place of the Octave Day of Epiphany were named as the "Second (etc., up to Sixth) Sunday after Epiphany", as the at least 24 Sundays following Pentecost Sunday and Trinity Sunday were known as the "Second (etc.) Sunday after Pentecost". (If a year had more than 24 Sundays after Pentecost, up to four unused post Epiphany Sundays were inserted between the 23rd and the 24th Sunday after Pentecost.) The Encyclopedia of Catholic Devotions and Practices, which has received the imprimatur of John Michael D'Arcy, with reference to Epiphanytide, thus states that "The Epiphany season extends from January 6 to Septuagesima Sunday, and has from one to six Sundays, according to the date of Easter. White is the color for the octave; green is the liturgical color for the season."
Богоявление по христианской традиции
Богоявление празднуют как восточные, так и западные церкви, но существенное различие между ними заключается в том, какие именно события отмечаются в этот праздник. Для западных христиан Богоявление прежде всего связано с приходом волхвов, с лишь кратким упоминанием о крещении Иисуса и чуде на свадьбе в Кане Галилейской. Восточные церкви празднуют Крещение Господне в реке Иордан. В обеих традициях суть праздника одна и та же: явление Христа миру (будь то как младенца или в Иордане) и Тайна Воплощения. Чудо на свадьбе в Кане также отмечается во время Богоявления как первое явление Христа в Его земном служении.
Epiphany is celebrated by both the Eastern and Western Churches, but a major difference between them is precisely which events the feast commemorates. For Western Christians, the feast primarily commemorates the coming of the Magi, with only a minor reference to the baptism of Jesus and the miracle at the Wedding at Cana. Eastern churches celebrate the Baptism of Christ in the Jordan. In both traditions, the essence of the feast is the same: the manifestation of Christ to the world (whether as an infant or in the Jordan), and the Mystery of the Incarnation. The miracle at the Wedding at Cana is also celebrated during Epiphany as a first manifestation of Christ's public life.
Западная церковь
Еще до 354 года Западная церковь отделила празднование Рождества Христова как праздник Рождества и установила его дату на 25 декабря; 6 января было зарезервировано для воспоминания о явлении Христа, особенно волхвам, но также и при его крещении и на брачном пиру в Кане Галилейской. В 1955 году был учрежден отдельный праздник Крещения Господня, что еще больше ослабило связь на Западе между праздником Богоявления и воспоминанием о крещении Христа. Однако венгры, по-видимому, ссылаясь на крещение, называют празднование 6 января Vízkereszt, термин, напоминающий слова "víz" (вода) и "kereszt, kereszt ség" (крещение).
Even before 354, the Western Church had separated the celebration of the Nativity of Christ as the feast of Christmas and set its date as December 25; it reserved January 6 as a commemoration of the manifestation of Christ, especially to the Magi, but also at his baptism and at the wedding feast of Cana. In 1955 a separate feast of the Baptism of the Lord was instituted, thus weakening further the connection in the West between the feast of the Epiphany and the commemoration of the baptism of Christ. However, Hungarians, in an apparent reference to baptism, refer to the January 6 celebration as Vízkereszt, a term that recalls the words "víz" (water) and "kereszt, kereszt ség" (baptism).
Литургическая практика в западных церквях
Многие на Западе, такие как приверженцы Англиканского содружества, Лютеранских церквей и Методистских церквей, отмечают двенадцатидневный праздник, начинающийся 25 декабря и заканчивающийся 5 января, известный как Рождественские святки или Двенадцать дней Рождества. "Всеобщие нормы о литургическом годе" и "Общий римский календарь" Римско-католической церкви устанавливают с 1969 года, что "Время Рождества длится от Первых Вечерних (Вечерней молитвы I) Рождества Господня до Включительно воскресенья после Богоявления или после 6 января". Возвещение может быть спето или провозглашено в амвоне диаконом, кантором или чтецом после чтения Евангелия или после молитвы после причастия. Некоторые западные церкви, такие как Англиканская и Лютеранская церкви, следуют практикам, схожим с католической церковью. Церковные кантаты к празднику Богоявления были написаны протестантскими композиторами, такими как Георг Филипп Телеманн, Кристоф Граупнер, Иоганн Себастьян Бах и Готфрид Генрих Штёльцель.
Many in the West, such as adherents of the Anglican Communion, Lutheran Churches and Methodist Churches, observe a twelve day festival, starting on December 25, and ending on January 5, known as Christmastide or The Twelve Days of Christmas. The Universal Norms on the Liturgical Year and the General Roman Calendar of the Roman Catholic Church determine since 1969 that "Christmas Time runs from First Vespers (Evening Prayer I) of the Nativity of the Lord up to and including the Sunday after Epiphany or after January 6". The proclamation may be sung or proclaimed at the ambo by a deacon, cantor, or reader either after the reading of the Gospel or after the postcommunion prayer. Some western rite churches, such as the Anglican and Lutheran churches, will follow practises similar to the Catholic Church. Church cantatas for the Feast of Epiphany were written by Protestant composers such as Georg Philipp Telemann, Christoph Graupner, Johann Sebastian Bach and Gottfried Heinrich Stölzel.
Восточные православные церкви
Название праздника, отмечаемого в православных церквях, может быть передано на английский язык как Богоявление, поскольку оно ближе по форме к греческому Θεοφάνια («Бог, являющий Себя» или «божественное проявление»). В церковном году это один из Великих Праздников, занимающий третье место по значимости после Пасхи и Пятидесятницы. Он отмечается 6 января по календарю, используемому конкретной церковью. По юлианскому календарю, которому следуют некоторые православные церкви, эта дата в нынешнем столетии соответствует 19 января по григорианскому или новому юлианскому календарю. Самое раннее упоминание о празднике в Восточной Церкви содержится в труде святого Климента Александрийского «Строматы», I, xxi, 45:
The name of the feast as celebrated in the Orthodox churches may be rendered in English as the Theophany, as closer in form to the Greek Θεοφάνια ("God shining forth" or "divine manifestation"). Here it is one of the Great Feasts of the liturgical year, being third in rank, behind only Paskha (Easter) and Pentecost in importance. It is celebrated on January 6 of the calendar that a particular Church uses. On the Julian calendar, which some of the Orthodox churches follow, that date corresponds, during the present century, to January 19 on the Gregorian or Revised Julian calendar. The earliest reference to the feast in the Eastern Church is a remark by St. Clement of Alexandria in Stromateis, I, xxi, 45:
«Есть и те, кто определил не только год рождения нашего Господа, но и день. Последователи Василида празднуют день Его крещения, проводя предшествующую ночь в чтении. Говорят, что это было пятнадцатое лето правления Тиберия кесаря, пятнадцатый день месяца Туби, а по некоторым сведениям – одиннадцатый день того же месяца (11 и 15 Туби соответствуют 6 и 10 января). Если это относится к празднованию рождения и крещения Христа 6 января, то это соответствует обычаю Армянской Апостольской Церкви, которая празднует рождение Иисуса 6 января по используемому календарю, называя этот праздник Рождеством и Богоявлением Господа нашего. Ориген в списке своих праздников (в «Против Цельса», VIII, xxii) не упоминает Богоявление. Первое упоминание о церковном праздновании Богоявления у Аммиана Марцеллина (XXI:ii) относится к 361 году. В некоторых частях Восточной Церкви 6 января в течение некоторого времени оставалось праздником, включавшим Рождество Иисуса: хотя Константинополь принял 25 декабря для празднования рождения Иисуса в IV веке, в других местах Рождество Иисуса продолжали отмечать 6 января, дата, впоследствии посвященная исключительно празднованию Его Крещения, и завершается Парамонией 5 января. Парамония: Вечер накануне праздника называется Парамонией (греч. παραμονή, слав. навечерие). Парамония соблюдается как строгий постный день, в который верующие, имеющие такую возможность, воздерживаются от пищи до появления первой звезды вечером, когда разрешается трапеза с вином и маслом. В этот день совершаются Царские часы, соединяя этот праздник с Рождеством и Великой Пятницей. За Царскими часами следует Божественная литургия святителя Василия Великого, соединяющая вечерню с Божественной литургией. Во время вечерни читаются пятнадцать ветхозаветных отрывков, предвещающих Крещение Христа, и поются особые антифоны. Если Богоявление приходится на воскресенье или понедельник, Царские часы совершаются в предыдущую пятницу, а на Парамонии утром служится Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. В этом случае пост несколько ослабляется. Благословение вод: В православных церквях совершается Великое Благословение вод на Богоявление. Благословение обычно совершается дважды: один раз накануне праздника – обычно в крещальном купели внутри храма – и затем снова в день праздника на открытом водоеме. После Божественной литургии духовенство и народ крестным ходом отправляются к ближайшему водоему – пляжу, гавани, пристани, реке, озеру, бассейну, водохранилищу и т.д. (в идеале это должен быть «живой» водоем). В конце службы священник благословляет воду. В греческой традиции он делает это, бросая крест в воду. Если на месте возможно плавание, любой желающий может попытаться достать крест. Тот, кто первым достанет крест, возвращается и передает его священнику, который затем произносит особое благословение над пловцом и его домом. Некоторые из этих обрядов приобрели особую известность, например, ежегодная церемония в Тарпон-Спрингс, штат Флорида. В России, где зимы суровы, в льду прорубают прорубь, чтобы благословить воду. В таких условиях крест не бросают в воду, а священник надежно удерживает его и трижды погружает в воду. Вода, благословляемая в этот день, иногда называется «Богоявленской водой», хотя чаще ее называют просто «святой водой», и верующие берут ее домой и используют с молитвой для благословения. Люди не только окропляют себя и свои дома святой водой, но и пьют ее. Православная Церковь учит, что святая вода отличается от обычной воды благодаря нетлению, дарованному ей благословением, которое преображает ее саму природу. Это чудо засвидетельствовано еще святителем Иоанном Златоустом. Богоявление – традиционный день для совершения крещения, что отражается в Божественной литургии пением крещального гимна: «Многие во Христа крестились, во Христа облеклись. Аллилуиа», вместо Трисвятого. Освящение домов: На Богоявление священник начинает обход домов прихожан для их освящения. В каждом доме он совершает краткую молитву, а затем проходит по всему дому, саду и хозяйственным постройкам, освящая их Богоявленской водой, в то время как все поют тропарь и кондак праздника. Обычно это делается на Богоявление или, по крайней мере, в течение Послепразднства, но если прихожан много, особенно если многие живут далеко от церкви, освящение каждого дома может занять некоторое время. Традиционно все освящения должны быть завершены до начала Великого поста. Послепразднство: За праздником Богоявления следует восьмидневное Послепразднство, в течение которого ослабляются обычные постные правила. В субботу и воскресенье после Богоявления читаются особые отрывки, связанные с искушением Христа и покаянием и стойкостью в христианской борьбе. Таким образом, существует литургический континуум между праздником Богоявления и началом Великого поста.
And there are those who have determined not only the year of our Lord's birth, but also the day And the followers of Basilides hold the day of his baptism as a festival, spending the night before in readings. And they say that it was the fifteenth year of Tiberius Caesar, the fifteenth day of the month of Tubi; and some that it was the eleventh of the same month. (11 and 15 of Tubi are January 6 and 10, respectively.) If this is a reference to a celebration of Christ's birth, as well as of his baptism, on January 6, it corresponds to what continues to be the custom of the Armenian Apostolic Church, which celebrates the birth of Jesus on January 6 of the calendar used, calling the feast that of the Nativity and Theophany of Our Lord. Origen's list of festivals (in Contra Celsum, VIII, xxii) omits any reference to Epiphany. The first reference to an ecclesiastical feast of the Epiphany, in Ammianus Marcellinus (XXI:ii), is in 361. In parts of the Eastern Church, January 6 continued for some time as a composite feast that included the Nativity of Jesus: though Constantinople adopted December 25 to commemorate Jesus' birth in the fourth century, in other parts the Nativity of Jesus continued to be celebrated on January 6, a date later devoted exclusively to commemorating his Baptism. and concludes with the Paramony on January 5. Paramony: The Eve of the Feast is called Paramony (Greek: παραμονή, Slavonic: navechérie). Paramony is observed as a strict fast day, on which those faithful who are physically able, refrain from food until the first star is observed in the evening, when a meal with wine and oil may be taken. On this day the Royal Hours are celebrated, thus tying together this feast with Nativity and Good Friday. The Royal Hours are followed by the Divine Liturgy of St. Basil which combines Vespers with the Divine Liturgy. During the Vespers, fifteen Old Testament lections which foreshadow the Baptism of Christ are read, and special antiphons are chanted. If the Feast of the Theophany falls on a Sunday or Monday, the Royal Hours are chanted on the previous Friday, and on the Paramony the Divine Liturgy of St. John Chrysostom is celebrated in the morning. The fasting is lessened to some degree in this case. Blessing of Waters: The Orthodox Churches perform the Great Blessing of Waters on Theophany. The blessing is normally done twice: once on the Eve of the Feast – usually at a Baptismal font inside the church – and then again on the day of the feast, outdoors at a body of water. Following the Divine Liturgy, the clergy and people go in a Crucession (procession with the cross) to the nearest body of water, be it a beach, harbor, quay, river, lake, swimming pool, water depot, etc. (ideally, it should be a body of "living water"). At the end of the ceremony the priest will bless the waters. In the Greek practice, he does this by casting a cross into the water. If swimming is feasible on the spot, any number of volunteers may try to recover the cross. The person who gets the cross first swims back and returns it to the priest, who then delivers a special blessing to the swimmer and their household. Certain such ceremonies have achieved particular prominence, such as the one held annually at Tarpon Springs, Florida. In Russia, where the winters are severe, a hole will be cut into the ice so that the waters may be blessed. In such conditions, the cross is not cast into the water, but is held securely by the priest and dipped three times into the water. The water that is blessed on this day is sometimes known as "Theophany Water", though usually just "holy water", and is taken home by the faithful, and used with prayer as a blessing. People will not only bless themselves and their homes by sprinkling with holy water, but will also drink it. The Orthodox Church teaches that holy water differs from ordinary water by virtue of the incorruptibility bestowed upon it by a blessing that transforms its very nature. a miracle attested to as early as St. John Chrysostom. Theophany is a traditional day for performing Baptisms, and this is reflected in the Divine Liturgy by singing the baptismal hymn, "As many as have been baptized into Christ, have put on Christ. Alleluia," in place of the Trisagion. House Blessings: On Theophany the priest will begin making the round of the parishioner's homes to bless them. He will perform a short prayer service in each home, and then go through the entire house, gardens and outside buildings, blessing them with the newly blessed Theophany Water, while all sing the Troparion and Kontakion of the feast. This is normally done on Theophany, or at least during the Afterfeast, but if the parishioners are numerous, and especially if many live far away from the church, it may take some time to bless each house. Traditionally, these blessings should all be finished before the beginning of Great Lent. Afterfeast: The Feast of Theophany is followed by an eight day Afterfeast on which the normal fasting laws are suspended. The Saturday and Sunday after Theophany have special readings assigned to them, which relate to the Temptation of Christ and to penance and perseverance in the Christian struggle. There is thus a liturgical continuum between the Feast of Theophany and the beginning of Great Lent.
Восточная Православие
В Эфиопской православной церкви этот праздник известен как Тимкат и отмечается в день, который григорианский календарь называет 19 января, но 20 января в годы, когда Энкутаташ по эфиопскому календарю приходится на 12 сентября по григорианскому календарю (то есть, когда последующий февраль по григорианскому календарю будет содержать 29 дней). Торжества включают благословение воды и торжественные процессии со священным табутом. Священник несет его к водоему, где он остается на ночь, после чего рано утром совершается Мецехафе Кэддасие. Позднее утром вода благословляется под чтение четырех Евангельских повествований о крещении Иисуса в Иордане, а верующие окропляются или погружаются в воду. Затем табут возвращается в церковь в процессии. Среди сирийских христиан этот праздник называется денхо (восхождение), название, связанное с идеей восходящего света. В восточно-сирийском обряде сезон Богоявления (Эпифания) известен как Денха. В Армянской Апостольской Церкви 6 января отмечается Рождество Христово (Soorp Tsnund) и Богоявление Господне. Празднику предшествует семидневный пост. В канун праздника совершается Божественная литургия, называемая Чрагалютси Патараг (Евхаристия зажжения ламп) в память о явлении Иисуса как Сына Божьего. Как в Армянской Апостольской Церкви, так и в Ассирийской Церкви Востока, за литургией следует благословение воды, во время которого крест погружается в воду, символизируя схождение Иисуса в Иордан, и в нее изливается святой мирн (хризма), символизирующий схождение Святого Духа на Иисуса. На следующее утро, после литургии, крест извлекается из сосуда со святой водой, и все приходят поклониться кресту и вкусить благословенной воды.
In the Ethiopian Orthodox Church, the feast is known as Timkat and is celebrated on the day that the Gregorian calendar calls January 19, but on January 20 in years when Enkutatash in the Ethiopian calendar falls on Gregorian September 12 (i. e. when the following February in the Gregorian calendar will have 29 days). The celebration of this feast features blessing of water and solemn processions with the sacred tabot. A priest carries this to a body of water where it stays overnight, with the Metsehafe Qeddassie celebrated in the early morning. Later in the morning, the water is blessed to the accompaniment of the reading of the four Gospel accounts of the baptism of Jesus in the Jordan and the people are sprinkled with or go into the water. The tabot returns in procession to the church. Among the Syriac Christians the feast is called denho (up going), a name to be connected with the notion of rising light expressed in In the East Syriac rite, the season of Epiphany (Epiphanytide) is known as Denha. In the Armenian Apostolic Church, January 6 is celebrated as the Nativity (Soorp Tsnund) and Theophany of Christ. The feast is preceded by a seven day fast. On the eve of the feast, the Divine Liturgy is celebrated. This liturgy is referred to as the Chragaluytsi Patarag (the Eucharist of the lighting of the lamps) in honor of the manifestation of Jesus as the Son of God. Both the Armenian Apostolic Church's and Assyrian Church of the East's liturgy is followed by a blessing of water, during which the cross is immersed in the water, symbolizing Jesus' descent into the Jordan, and holy myron (chrism) is poured in, symbolic of the descent of the Holy Spirit upon Jesus. The next morning, after the Liturgy, the cross is removed from the vessel of holy water and all come forward to kiss the cross and partake of the blessed water.
Национальные и местные обычаи
Епифания празднуется множеством обычаев по всему миру. В некоторых культурах украшения и рождественские композиции, установленные на Рождество, убирают на Богоявление. В других культурах они остаются до Сретения, 2 февраля. В странах, исторически сформированных западным христианством (католицизмом и протестантизмом), эти обычаи часто включают дарение подарков, "королевский пирог" и праздничное завершение рождественского сезона. В традиционно православных странах в центре этих празднований обычно находятся вода, обряды крещения и освящение дома.
Epiphany is celebrated with a wide array of customs around the world. In some cultures, the greenery and nativity scenes put up at Christmas are taken down at Epiphany. In other cultures these remain up until Candlemas on February 2. In countries historically shaped by Western Christianity (Roman Catholicism, Protestantism) these customs often involve gift giving, "king cakes" and a celebratory close to the Christmas season. In traditionally Orthodox nations, water, baptismal rites and house blessings are typically central to these celebrations.
Болгария
В Болгарии праздник Богоявления отмечается 6 января и известен как Богоявление ("Проявление Бога"), Кръщение Господне (Krashtenie Gospodne или "Крещение Господне") или Йордановден ("День Иордана", относящийся к реке). В этот день священник бросает деревянный крест в море, реку или озеро, и молодые люди соревнуются в скорости, чтобы его достать. Поскольку это начало января, а вода почти замерзшая, это считается почетным поступком, и говорят, что здоровье придет в дом пловца, который первым доберется до креста. В городе Калофер перед броском креста в ледяной воде реки Тунджа исполняется традиционный хоро под барабаны и гайды.
In Bulgaria, Epiphany is celebrated on January 6 and is known as Bogoyavlenie ("Manifestation of God"), Кръщение Господне (Krashtenie Gospodne or "Baptism of the Lord") or Yordanovden ("Day of Jordan", referring to the river). On this day, a wooden cross is thrown by a priest into the sea, river or lake and young men race to retrieve it. As the date is in early January and the waters are close to freezing, this is considered an honorable act and it is said that good health will be bestowed upon the home of the swimmer who is the first to reach the cross. In the town of Kalofer, a traditional horo with drums and bagpipes is played in the icy waters of the Tundzha river before the throwing of the cross.
Бельгию
Говорящие на нидерландском и фламандском языках называют этот день Driekoningen (День трёх королей), а говорящие на немецком – Dreikönigstag (День трёх королей). В Бельгии, Люксембурге, южных частях Нидерландов и соседней Германии дети группами по три человека (символизирующие библейских волхвов) ходят в костюмах от дома к дому, исполняют песни, традиционные для этого дня, и получают монету или сладости у каждой двери. Каждый из них может нести бумажный фонарик, символизирующий звезду. В Нидерландах (только в провинциях Брабант и Лимбург) эти группы собираются на соревнования и представляют свои сценки и песни для зрителей. Как и в Бельгии, готовят Koningentaart (королевский пирог) – слоёное тесто с миндальной начинкой, в которое прячут чёрную фасоль. Тот, кому достанется кусок с фасолью, становится королём или королевой на день. Более распространённый в Нидерландах вариант – Koningenbrood, или хлеб королей. На севере Нидерландов эти традиции практически исчезли, за исключением нескольких мест. Ещё одна традиция, распространённая в странах Бенилюкса, – открывать двери и окна, чтобы впустить удачу в наступающем году.
Speakers of Dutch and Flemish call this day Driekoningen (Three kings), while German speakers call it Dreikönigstag (Three Kings' Day). In Belgium, Luxembourg, the southern parts of the Netherlands and in neighboring Germany, children in groups of three (symbolizing the Biblical Magi) proceed in costume from house to house while singing songs typical for the occasion, and receiving a coin or some sweets at each door. They may each carry a paper lantern symbolizing the star. In the Netherlands (provinces of Brabant and Limburg only), these troupes gather for competitions and present their skits/songs for an audience. As in Belgium, Koningentaart (Kings' tart), puff pastry with almond filling, is prepared with a black bean hidden inside. Whoever finds the bean in his or her piece is king or queen for the day. A more typically Dutch version is Koningenbrood, or Kings' bread. In the north of the Netherlands, the traditions have died out, except for very few places. Another Low Countries tradition on Epiphany is to open up doors and windows to let good luck in for the coming year.
Бразилия
В Бразилии этот день называется "Диа-дус-Рейс" (День Королей), а в остальной Латинской Америке – "Диа-де-Рейес", в память о прибытии волхвов, чтобы засвидетельствовать Иисуса как Сына Божьего. Ночь с 5 на 6 января известна как "Ночь Королей" (также называемая Двенадцатой ночью) и отмечается музыкой, сладостями и местными блюдами как последняя ночь празднования Рождества, когда традиционно убирают рождественские украшения.
In Brazil, the day is called "Dia dos Reis" (The Day of Kings) and in the rest of Latin America "Día de Reyes" commemorating the arrival of the Magi to confirm Jesus as son of God. The night of January 5 into the morning of January 6 is known as "Night of Kings" (also called the Twelfth Night) and is feasted with music, sweets and regional dishes as the last night of Nativity, when Christmas decorations are traditionally put away.
Чили
Этот день иногда известен как Día de los Tres Reyes Magos (День трех королевских волхвов) или La Pascua de los Negros (Святой день черных мужчин) в Чили, хотя последний редко слышен, потому что это был день, когда рабам было разрешено не работать.
This day is sometimes known as the Día de los Tres Reyes Magos (The day of the Three Royal Magi) or La Pascua de los Negros (Holy Day of the Black men) in Chile, although the latter is rarely heard, because it was the day when slaves were allowed not to work.
Доминиканская Республика
В Доминиканской Республике отмечают День трех волхвов (Día de los Tres Reyes Magos), и в этот день дети получают подарки, которые кладут под ёлку, подобно тому, как это делается в Рождество. В этот день общественные места оживлены, дети вместе с родителями пробуют свои новые игрушки. Распространенной практикой является оставлять игрушки под кроватями детей 5 января, чтобы, проснувшись 6 января, они верили, что подарки и игрушки оставили Санта-Клаус или Трое волхвов. Однако, особенно в крупных городах и на севере страны, местные традиции сейчас соблюдаются и переплетаются с более распространенной североамериканской традицией Санта-Клауса, а также с другими праздниками, такими как Хэллоуин, из-за влияния американской культуры через кино и телевидение, что создает целую "экономику дарения", охватывающую период с Рождества до 6 января.
In the Dominican Republic, the Día de los Tres Reyes Magos (The day of the Three Royal Magi) and in this day children receive gifts on the christmas tree in a similar fashion to Christmas day. On this day public areas are very active with children accompanied by their parents trying out their new toys. A common practice is to leave toys under the children's beds on January 5, so when they wake up on January 6, they are made to believe the gifts and toys were left from Santa Claus or the Three Kings. however, and particularly in the larger cities and in the North, local traditions are now being observed and intertwined with the greater North American Santa Claus tradition, as well as with other holidays such as Halloween, due to Americanization via film and television, creating an economy of gifting tradition that spans from Christmas Day until January 6.
Египет
Праздник Богоявления отмечается Коптской Православной Церковью Александрии, который приходится на 11 Тоби по коптскому календарю, как момент, когда во время крещения Иисуса открылись небеса и Сам Бог явился всем как Отец Иисуса и всего человечества. Это момент откровения, явленного Божественного присутствия. Со временем это празднование стало включать в себя все события воплощения Иисуса, начиная с Его рождения на Рождество и заканчивая крещением в реке Иордан. Для Коптской Православной Церкви это также начало пути Иисуса ко Кресту. Поэтому во многих обрядах этого праздника можно увидеть сходство с празднованием Страстной Пятницы во время Пасхи. Поскольку Богоявление – один из семи великих праздников Коптской Православной Церкви, в этот день соблюдается строгий пост и проводятся многочисленные богослужения. Этот день связан с освящением воды, которая используется на протяжении всего года во время церковных служб, и считается благоприятным для совершения крещения. Также в этот день многие дома освящаются водой. Местному священнику может потребоваться несколько дней, чтобы освятить дома всех прихожан, попросивших об этом, поэтому освящение домов может продолжаться и после окончания праздничных дней Богоявления. Однако это должно быть завершено до начала Великого поста.
The feast of the Epiphany is celebrated by the Coptic Orthodox Church of Alexandria, which falls on 11 Tobe of the Coptic calendar, as the moment when in the baptism of Jesus the skies opened and God himself revealed to all as father of Jesus and all mankind. It is then a moment of revelation of epiphany. This celebration started to include all the processes of incarnation of Jesus, from his birth on Christmas until his baptism in the river Jordan. For the Coptic Orthodox Church it is also a moment in which the path of Jesus to the Cross begins. Therefore, in many celebrations there are certain similarities with the celebrations of Holy Friday during the time of Easter. Since the Epiphany is one of the seven great feasts of the Coptic Orthodox Church, it is a day of strict fasting, and several religious celebrations are held on this day. The day is related to the blessing of waters that are used all throughout the year in the church celebrations, and it is a privileged day to celebrate baptisms. It is also a day in which many houses are blessed with water. It may take several days for the local priest to bless all the houses of the parishioners that ask for it, and so the blessing of the houses may go into the after feasts of the Epiphany celebrations. However, it must be done before the beginning of Lent.
Англия
В Англии празднование ночи перед Богоявлением, известное как Двенадцатая ночь (первая ночь Рождества приходится на 25–26 декабря, а Двенадцатая ночь – на 5–6 января), было традиционным временем для ряжения и вассалинга. Полено для Юля оставляли гореть до этого дня, а уголь сохраняли до следующего Рождества, чтобы разжечь им полено в следующем году, а также для защиты дома от огня и молнии. В прошлом Богоявление также было днем для розыгрышей, похожих на День дурака. Сегодня в Англии Двенадцатая ночь по-прежнему так же популярна для театральных постановок, как и во времена первой постановки «Двенадцатой ночи» Шекспира в 1601 году, и ежегодно в Лондоне проводятся празднества с участием Холли-мена. Традиционным блюдом на Богоявление был Двенадцатый пирог – богатый, плотный, типично английский фруктовый пирог. Как и в Европе, тот, кто находил запечённую в пироге фасоль, становился королём на день, но, в отличие от европейской традиции, в английский пирог иногда добавляли и другие предметы. Нашедший гвоздику становился злодеем, веточку – дураком, а тряпочку – сварливой женщиной. Любые пряные или острые блюда, такие как имбирное печенье и пряный эль, считались уместными для Двенадцатой ночи, напоминая о дорогих специях, принесенных волхвами. Еще одним английским лакомством на Богоявление был традиционный джем-пирог, который делали в форме шестиконечной звезды, символизирующей Вифлеемскую звезду, и поэтому его называли Богоявленским пирогом. Искусный английский кулинар иногда пытался использовать тринадцать разных цветных джемов для этого пирога, чтобы привлечь удачу, создавая выпечку, напоминающую витражное стекло.
In England, the celebration of the night before Epiphany, Epiphany Eve, is known as Twelfth Night (the first night of Christmas is December 25–26, and Twelfth Night is January 5–6), and was a traditional time for mumming and the wassail. The Yule log was left burning until this day, and the charcoal left was kept until the next Christmas to kindle next year's Yule log, as well as to protect the house from fire and lightning. In the past, Epiphany was also a day for playing practical jokes, similar to April Fool's Day. Today in England, Twelfth Night is still as popular a day for plays as when Shakespeare's Twelfth Night was first performed in 1601, and annual celebrations involving the Holly Man are held in London. A traditional dish for Epiphany was Twelfth Cake, a rich, dense, typically English fruitcake. As in Europe, whoever found the baked in bean was king for a day, but uniquely to English tradition other items were sometimes included in the cake. Whoever found the clove was the villain; the twig, the fool; and the rag, the tart. Anything spicy or hot, like ginger snaps and spiced ale, was considered proper Twelfth Night fare, recalling the costly spices brought by the Wise Men. Another English Epiphany sweetmeat was the traditional jam tart, made appropriate to the occasion by being fashioned in the form of a six pointed star symbolising the Star of Bethlehem, and thus called Epiphany tart. The discerning English cook sometimes tried to use thirteen different colored jams on the tart on this day for luck, creating a pastry resembling stained glass.
Эфиопия и Эритрея
В Эфиопской православной церкви и Эритрейской православной церкви этот праздник известен как Тимкат и отмечается в день, который григорианский календарь называет 19 января, но 20 января в годы, когда Новый год по эфиопскому календарю приходится на 12 сентября по григорианскому календарю (то есть, когда февраль следующего года по григорианскому календарю будет високосным). Празднование включает в себя благословение воды и торжественные процессии со священным Таботом.
In the Ethiopian Orthodox Church and the Eritrean Orthodox Church, the feast is known as Timkat and is celebrated on the day that the Gregorian calendar calls January 19, but on January 20 in years when New Year in the Ethiopian calendar falls on Gregorian September 12 (i. e. when the following February in the Gregorian calendar will have 29 days). The celebration of this feast features blessing of water and solemn processions with the sacred Tabot.
Финляндия
В Финляндии праздник Богоявления называют loppiainen, название которого восходит к 1600-м годам. В 1500-х годах шведская финская лютеранская церковь называла Богоявление "Днем Святых Трех Царей", а до этого использовался более старый термин Epiphania. В карельском языке Богоявление называется vieristä, что означает «крест», от православного обычая трижды погружать крест в воду для освящения воды в этот день. Сегодня в лютеранской церкви Богоявление – это день, посвященный акценту на миссионерской деятельности, помимо истории о волхвах. С 1973 по 1991 год Богоявление отмечалось в Финляндии в субботу, не ранее 6 января и не позднее 12 января. Однако после этого была восстановлена традиционная дата 6 января, и с тех пор она вновь отмечается как национальный праздник. Рождественскую елку традиционно выносят из дома на Богоявление. Хотя термин loppiainen означает «окончание [рождественского времени]», на самом деле рождественские торжества в Финляндии продолжаются до дня Нуутти или Святого Кнута 13 января, завершая скандинавские двадцатидневные празднования Рождества.
In Finland, Epiphany is called loppiainen, a name which goes back to the 1600s. In the 1500s the Swedish Finnish Lutheran church called Epiphany "Day of the Holy Three Kings", while before this, the older term Epiphania was used. In the Karelian language Epiphany is called vieristä, meaning cross, from the Orthodox custom of submerging a cross three times to bless water on this day. Today, in the Lutheran church, Epiphany is a day dedicated to a focus on missionary work in addition to the Wise Men narrative. Between 1973 and 1991 Epiphany was observed in Finland on a Saturday each year no earlier than January 6, and no later than January 12. After that time however, the traditional date of January 6 was restored and has since been observed once again as a national public holiday. The Christmas tree is traditionally taken out of the house on Epiphany. While the term loppiainen means "ending [of Christmas time]," in reality, Christmas celebrations in Finland are extended to Nuutti's or St. Canute's Day on January 13, completing the Scandinavian Twenty Days of Christmas.
Франкоязычная Европа
Во Франции люди делят один из двух видов королевского пирога. В северной половине Франции и Бельгии этот пирог называется galette des Rois и представляет собой круглый, плоский, золотистый пирог из слоёного теста, часто с начинкой из франжипана, фруктов или шоколада. На юге, в Провансе и на юго-западе, едят пирог в форме короны или бриошь, наполненный фруктами, который называется gâteau des Rois. В Романдии можно встретить оба вида, хотя последний более распространен. В обоих видах пирога спрятана фигурка – обычно фарфоровая или пластиковая, называемая fève (на французском – «боб»). Пирог разрезает самый младший (и, следовательно, самый невинный) человек за столом, чтобы определить получателя боба случайным образом. Тот, кому достанется кусок пирога с фигуркой, становится «королём» или «королевой» и надевает бумажную корону, которая прилагается к пирогу. В некоторых регионах этот человек может выбрать между угощением напитками всех присутствующих за столом (обычно игристым вином или шампанским) или добровольным принятием на себя организации следующего королевского пирога у себя дома. Это может продлить празднование на протяжении всего января.
In France people share one of two types of king cake. In the northern half of France and Belgium the cake is called a galette des Rois, and is a round, flat, and golden cake made with flake pastry and often filled with frangipane, fruit, or chocolate. In the south, in Provence, and in the south west, a crown shaped cake or brioche filled with fruit called a gâteau des Rois is eaten. In Romandie, both types can be found though the latter is more common. Both types of cake contain a charm, usually a porcelain or plastic figurine, called a fève (broad bean in French). The cake is cut by the youngest (and therefore most innocent) person at the table to assure that the recipient of the bean is random. The person who gets the piece of cake with the trinket becomes "king" or "queen" and wears a paper crown provided with the cake. In some regions this person has a choice between offering a beverage to everyone around the table (usually a sparkling wine or champagne), or volunteering to host the next king cake at their home. This can extend the festivities through all of January.
Немецкоязычная Европа
6 января является государственным праздником в Австрии, трех федеральных землях Германии и трех кантонах Швейцарии, а также в некоторых частях Граубюндена. В немецкоязычных странах группы молодых людей, называемые Штернзингерами (звездными певцами), ходят от дома к дому. Они одеты как библейские волхвы, а их предводитель несет звезду, обычно вырезанную из дерева и прикрепленную к рукоятке метлы. Часто эти группы состоят из четырех девочек или двух мальчиков и двух девочек, чтобы петь в четырехголосный хор. Они исполняют традиционные песни и новые, такие как "Stern über Bethlehem". Это не обязательно три мудреца. Немецкие лютеране часто в шутку отмечают, что в Библии нигде не указано, что Вайзены (маги) были мужчинами или что их было именно трое. Звездные певцы собирают пожертвования на благотворительные цели, например, на борьбу с голодом в Африке, организованную совместно католической и протестантской церквями, и в домах, которые они посещают, им предлагают угощения. Затем молодые люди совершают традиционное благословение дома, отмечая год над дверью мелом. В католических общинах это до сих пор может быть серьезным духовным событием в присутствии священника, но среди протестантов это скорее традиция и часть немецкого понятия Gemütlichkeit. Обычно в воскресенье после Богоявления эти пожертвования приносят в церковь. Там все дети, участвовавшие в качестве звездных певцов, вновь в своих костюмах, образуют процессию, иногда насчитывающую десятки волхвов и звезд. Канцлер Германии и парламент также принимают звездных певцов в день Богоявления. Торт "Три короля" – это золотистое кольцо из выпечки, наполненное апельсином и специями, символизирующими золото, ладан и мирру. Чаще всего встречается в Швейцарии, эти пироги имеют форму бухтельн, но к Богоявлению их усыпают цукатами и выпекают в виде семи больших булочек в круглой, а не квадратной форме, образуя корону. Или же их делают из типичного богатого рождественского хлебного теста с кардамоном и жемчужным сахаром, также в форме семи булочек. Эти варианты обычно покупают в супермаркетах, вместе с фигуркой и золотой бумажной короной. Как и в других странах, тот, кто получит кусочек или булочку с фигуркой или целым миндалем, становится королем или королевой на день. Богоявление – это особенно радостный праздник для молодых и молодых душой, ведь это день, посвященный plündern – то есть, когда рождественские елки "ограбляются" от печенья и сладостей нетерпеливыми детьми (и взрослыми), а также когда съедаются пряничные домики и все остальные вкусности, оставшиеся с Рождества. Наконец, существует немецкая пословица или Bauernregel (крестьянское правило), которая гласит: Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter, что означает: "Если до Богоявления не было зимы, то и после нее не будет". Еще одно Bauernregel для Богоявления гласит: Dreikönigsabend hell und klar, verspricht ein gutes Weinjahr, или "Если канун Богоявления ясный и светлый, то предвещает хороший винный год".
January 6 is a public holiday in Austria, three federal states of Germany, and three cantons of Switzerland, as well as in parts of Graubünden. In the German speaking lands, groups of young people called Sternsinger (star singers) travel from door to door. They are dressed as the Biblical Magi, and their leader carries a star, usually of painted wood attached to a broom handle. Often these groups are four girls, or two boys and two girls in order to sing in four part harmony. They sing traditional songs and newer ones such as "Stern über Bethlehem". They are not necessarily three wise men. German Lutherans often note in a lighthearted fashion that the Bible never specifies that the Weisen (Magi) were men, or that there were three. The star singers solicit donations for worthy causes, such as efforts to end hunger in Africa, organized jointly by the Catholic and Protestant churches, and they will also be offered treats at the homes they visit. The young people then perform the traditional house blessing, by marking the year over the doorway with chalk. In Roman Catholic communities this may even today be a serious spiritual event with the priest present, but among Protestants it is more a tradition, and a part of the German notion of Gemütlichkeit. Usually on the Sunday following Epiphany, these donations are brought into churches. Here all of the children who have gone out as star singers, once again in their costumes, form a procession of sometimes dozens of wise men and stars. The German Chancellor and Parliament also receive a visit from the star singers at Epiphany. The Three Kings cake is a golden pastry ring filled with orange and spice representing gold, frankincense, and myrrh. Most often found in Switzerland, these cakes take the form of Buchteln but for Epiphany, studded with citron, and baked as seven large buns in a round rather than square pan, forming a crown. Or they may be made of typical rich Christmas bread dough with cardamom and pearl sugar in the same seven bun crown shape. These varieties are most typically purchased in supermarkets, with the trinket and gold paper crown included. As in other countries, the person who receives the piece or bun containing the trinket or whole almond becomes the king or queen for a day. Epiphany is also an especially joyful occasion for the young and young at heart, as this is the day dedicated to plündern – that is, when Christmas trees are "plundered" of their cookies and sweets by eager children (and adults) and when gingerbread houses, and any other good things left in the house from Christmas, are devoured. Lastly, there is a German rhyme saying, or Bauernregel, that goes Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter, meaning "If there hasn't been any winter (weather) until Epiphany, none is coming afterward." Another of these Bauernregel (German farmer's rules) for Epiphany states: Dreikönigsabend hell und klar, verspricht ein gutes Weinjahr, or "If the eve of Epiphany is bright and clear, it foretells a good wine year."
Греция, Кипр
В Греции, на Кипре и в греческой диаспоре по всему миру праздник называется Феофания, или в разговорной речи – Фóта (Φώτα, «Свет»). Это «Великий праздник» или Теотроми. В некоторых регионах Македонии (Западной) это самый важный праздник в году. Крещение Христово символизирует возрождение человека, и его значение было настолько велико, что до IV века христиане отмечали Новый год именно в этот день. Обычаи сосредоточены вокруг Великого Благословения Вод. Это знаменует окончание традиционного запрета на мореплавание, поскольку неспокойные зимние моря очищаются от каликанца́ров – склонных к пакостям существ, которые пытаются мучить богобоязненных христиан в течение праздничного сезона. Во время этой церемонии крест бросают в воду, и мужчины соревнуются в том, чтобы его достать для удачи. Фóта составляют середину другого праздничного триденствия, вместе с кануном Богоявления, когда дети поют колядки, и великим праздником святого Иоанна Крестителя (7 января и канун), когда многочисленные Иоанны и Иоанны празднуют свой день ангела. Это время освящения, которое в Греции означает искупление, очищение людей и защиту от влияния демонов. Эта концепция, конечно, не является строго христианской, но уходит корнями в древнее поклонение. В большинстве частей Греции в канун Богоявления практикуется ритуал, называемый «малым освящением», Протагиа́си или «Просвещением». Священник ходит от двери к двери с крестом и ветвью базилика, чтобы «освятить» или «озарить» комнаты, окропляя их святой водой. Протагиа́си изгоняет каликанца́ров; в некоторых местах для этой цели также зажигают костры. «Великое Благословение» совершается в церкви в день Богоявления. Затем происходит «Погружение креста»: священник бросает крест в море, ближайшую реку, озеро или древнеримский резервуар для воды (как в Афинах). Согласно распространенному поверью, этот ритуал наделяет воду силой очищать и дезинфицировать. Во многих местах после погружения креста местные жители бегут на пляжи или к берегам рек и озер, чтобы вымыть свои сельскохозяйственные инструменты и даже иконы. Согласно распространенному народному поверью, иконы со временем теряют свою изначальную силу, но их можно восстановить, погрузив их в воду, освященную крестом. Это может быть пережиток древних верований. Афиняне проводили церемонию, называемую «омовением»: статую Афины в процессии несли к побережью Фалиро, где ее омывали соленой водой, чтобы очистить и обновить ее священную силу.
In Greece, Cyprus and the Greek diaspora throughout the world, the feast is called the Theophany, or colloquially Phōta (Φώτα, "Lights"). It is the "Great Celebration" or Theotromi. In some regions of Macedonia (West) it is the biggest festival of the year. The Baptism of Christ symbolizes the rebirth of man, its importance is such that until the fourth century Christians celebrated New Year on this day. Customs revolve around the Great Blessing of the Waters. It marks the end of the traditional ban on sailing, as the tumultuous winter seas are cleansed of the mischief prone kalikántzaroi, the goblins that try to torment God fearing Christians through the festive season. During this ceremony, a cross is thrown into the water, and the men compete to retrieve it for good luck. The Phota form the middle of another festive triduum, together with Epiphany Eve, when children sing the Epiphany carols, and the great feast of St. John the Baptist (January 7 and eve), when the numerous Johns and Joans celebrate their name day. It is a time for sanctification, which in Greece means expiation, purification of the people and protection against the influence of demons. This concept is certainly not strictly Christian, but has roots in ancient worship. In most parts of Greece a ritual called "small sanctification", Protagiasi or "Enlightment" is practiced on the eve of Epiphany. The priest goes door to door with the cross and a branch of basil to "sanctify" or "brighten" the rooms by sprinkling them with holy water. The protagiasi casts away the goblins ; bonfires are also lit in some places for that purpose. The "Great Blessing" happens in church on the day of the Epiphany. Then the "Dive of the Cross" is performed: a cross is throwned by the priest in the sea, a nearby river, a lake or an ancient Roman cistern (as in Athens). According to popular belief, this ritual gives the water the power to cleanse and sanitize. In many places, after the dive of the cross, the locals run to the beaches or the shores of rivers or lakes to wash their agricultural tools and even icons. Indeed, according common folk belief, icons lose their original strength and power with the passage of time, but they can be restored by dipping the icons in the water cleansed by the cross. This may be a survival of ancient beliefs. Athenians held a ceremony called "washing": the statue of Athena was carried in procession to the coast of Faliro where it was washed with salt water to cleanse it and renew its sacred powers.
Острова Гваделупа
Праздники в Гваделупе ощущаются иначе, чем в других уголках мира. Здесь Богоявление не знаменует собой конец рождественских празднеств, а является первым днем Каннавала (карнавала), который продолжается до вечера накануне Пепельной среды. Карнавал, в свою очередь, завершается грандиозным бриле Ваваля – сожжением Вавала, короля Каннавала, под крики и плач толпы.
Celebrations in Guadeloupe have a different feel from elsewhere in the world. Epiphany here does not mean the last day of Christmas celebrations, but rather the first day of Kannaval (Carnival), which lasts until the evening before Ash Wednesday. Carnival, in turn, ends with the grand brilé Vaval, the burning of Vaval, the king of the Kannaval, amidst the cries and wails of the crowd.
Венгрия
В этот день рождественские елки убирают. В наши дни традиции, связанные с праздником, соблюдаются во все меньшем количестве деревень. С этим днем связано множество традиций и суеверий. Во время обхода домов с колядкой (koleda) было принято писать на стене GMB (монограмму из имен трех волхвов) рядом с годом, чтобы защитить дом от колдовских чар или удара молнии. Колядующим давали миску кукурузы, миску гороха, свиную ногу, чтобы поесть, и одаривали мешком со сливами, орехами, мукой, салом и колбасой. Святой водой благословляли детей, дом, скот и усопших (окропляли гробы). В некоторых местах простым ручьям приписывали магическую силу, например, в Ясдзозе, где прорубали лунку в реке Тарна (сегодня: Трнава) и обливали друг друга ледяной водой для здоровья. Распространены были Csillagének (звездное пение) и Csillagozás (звездный обход). Дети, исполнявшие Csillagének, готовили костюмы и механически двигали звезды, и это делали не только мальчики. Это сопровождалось обходом Háromkirályjárás, во время которого, помимо пения, разыгрывали историю библейских волхвов и историю Ирода. Как и большинство венгерских праздников, с Богоявлением (Vízkereszt) связано множество суеверий: например, в Йозеффальве, Буковина, верили, что если в этот день плести колбасы, то в следующем году они вырастут длиннее.
On this day, the Christmas trees are taken down. Nowadays, the traditions associated with the holiday are being followed in fewer and fewer villages. Many traditions and superstition are associated with this day. During house blessings (called koleda), it was common to write GMB on the wall (a monogram made out of the names of the 3 Kings) next to the year to protect them against witches hex or lightnings. The preachers were given a bowl of corn, a bowl of peas, a pig's foot to eat and gifted them a bag of plums, nuts, flour, salo and sausages. With the holywater they blessed their kids, house and animals and their dead (sprinkled on coffins). There were places where people attributed magical powers to simple brooks, like in Jászdózsa, where they cut a hole in the Tarna (today: Trnava) and people splashed each other with the icy water to be healthy. Csillagének (Star singing) and Csillagozás were both common. The children doing the Csillagének prepared costumes and mechanically moved stars, and it wasn't only performed by boys. This was accomponied by Háromkirályjárás where next to the singing they also performed the story of the Biblical Magi and the Story of Herod. As with most Hungarian holidays, there were also superstitions connected to Epiphany (Vízkereszt): for example, in Józseffalva, Bukovina, it was believed that if you braid that day the sausages will become longer next year.
Индия
В некоторых частях южной Индии праздник Богоявления называется праздником Трех царей и отмечается перед местной церковью, как ярмарка. В этот день завершается период Адвента и Рождества, и люди убирают рождественские вертепы и композиции дома. В Гоа Богоявление может быть известно местным населению под португальским названием Festa dos Reis. В деревне Рейс Магос, в Гоа, есть крепость под названием Рейс Магос (Мудрецы) или Трес Рейс Магос в честь библейских волхвов. Празднования включают широко посещаемую процессию, в которой мальчики, одетые в образы волхвов, следуют к францисканской часовне Волхвов, расположенной недалеко от столицы Гоа, Панджима. Другие популярные процессии Богоявления проводятся в Чандоре. Там трое юношей в царственных одеждах и великолепных коронах спускаются верхом на лошадях с близлежащего холма Богоматери Милосердия к главной церкви, где проходит трехчасовая праздничная месса. Дорога перед ними украшена лентами, пальмовыми ветвями и воздушными шарами, а вдоль нее выстраиваются маленькие дети, приветствуя царей. Короли традиционно выбираются по одному из трех поселков Чандора – Котта, Каворим и Гурдолим, жители которых помогали строить церковь Чандора в 1645 году. Раньше королей выбирали только из семей высших каст, но с 1946 года праздник открыт для всех. Участие все еще дорогостоящее, поскольку требует приобретения лошади, костюмов и организации щедрого угощения для общины, что в общей сложности обходится примерно в 100 000 рупий (около 2250 долларов США) на короля. Это делается с радостью, поскольку служение сына в качестве царя считается большой честью и благословением для семьи. Кансаулим в Южном Гоа также известен своим фестивалем Трех царей, который привлекает туристов со всего штата и Индии. Троих мальчиков выбирают из трех соседних деревень – Квелим, Кансаулим и Арросим – для поднесения даров золота, ладана и мирры во время процессии. Только уроженцы этих деревень могут выступать в роли царей; посторонним это запрещено. В течение года в деревнях царит волнение в ожидании того, кто будет избран. Избранных мальчиков тщательно готовят, и им необходимо отращивать волосы к празднику. В процессии участвуют три царя, одетые в красные бархатные мантии и короны, верхом на белых лошадях, украшенных цветами и изысканной тканью, и их защищают от солнца красочные зонты, сопровождаемые свитой из сотен человек. Процессия завершается у местной церкви, построенной в 1581 году, в центральном окне которой висит большая белая звезда, а от нее расходятся разноцветные флаги по площади. Внутри церковь украшена гирляндами. После поднесения даров и поклонения алтарю и рождественской сцене цари занимают почетные места и участвуют в Торжественной мессе. Для христиан Святого Фомы из штата Керала Богоявление известно под сирийским названием Денха. Христиане Святого Фомы, как и другие восточные христиане, отмечают Денху как великий праздник в память о крещении Иисуса в реке Иордан. Литургический сезон Денхакалам («Недели Богоявления») посвящен второму явлению во время крещения и последующей земной жизни Иисуса. Денха отмечается 6 января Сиро-Малабарской церковью двумя способами: Пиндиперунал («Праздник бананового ствола») и Раккулиперунал («Праздник с ночным омовением»).
In parts of southern India, Epiphany is called the Three Kings Festival and is celebrated in front of the local church like a fair. This day marks the close of the Advent and Christmas season and people remove the cribs and nativity sets at home. In Goa Epiphany may be locally known by its Portuguese name Festa dos Reis. In the village of Reis Magos, in Goa, there is a fort called Reis Magos (Wise Men) or Três Reis Magos for Biblical Magi. Celebrations include a widely attended procession, with boys arrayed as the Magi, leading to the Franciscan Chapel of the Magi near the Goan capital of Panjim. Other popular Epiphany processions are held in Chandor. Here three young boys in regal robes and splendid crowns descend the nearby hill of Our Lady of Mercy on horseback towards the main church where a three hour festival Mass is celebrated. The route before them is decorated with streamers, palm leaves and balloons with the smallest children present lining the way, shouting greetings to the Kings. The Kings are traditionally chosen, one each, from Chandor's three hamlets of Kott, Cavorim and Gurdolim, whose residents helped build the Chandor church in 1645. In the past the kings were chosen only from among high caste families, but since 1946 the celebration has been open to all. Participation is still expensive as it involves getting a horse, costumes, and providing a lavish buffet to the community afterwards, in all totaling some 100,000 rupees (about US$2,250) per king. This is undertaken gladly since having son serve as a king is considered a great honor and a blessing on the family. Cansaulim in South Goa is similarly famous for its Three Kings festival, which draws tourists from around the state and India. Three boys are selected from the three neighboring villages of Quelim, Cansaulim and Arrosim to present the gifts of gold, frankincense and myrrh in a procession. Only a native of these villages may serve as king; outsiders are barred from the role. Throughout the year, excitement runs high in the villages to see who will be chosen. The boys selected are meticulously groomed, and must grow their hair long in time for the festival. The procession involves the three kings wearing jeweled red velvet robes and crowns, riding white horses decked with flowers and fine cloth, and they are shaded by colorful parasols, with a retinue of hundreds. The procession ends at the local church built in 1581, and in its central window a large white star hangs, and colored banners stream out across the square from those around it. Inside, the church will have been decorated with garlands. After presenting their gifts and reverencing the altar and Nativity scene, the kings take special seats of honor and assist at the High Mass. The Saint Thomas Christians of Kerala State, Epiphany is known by its Syriac name Denha. Saint Thomas Christians, like other Eastern Christians, celebrate Denha as a great feast to commemorate the Baptism of Jesus in the river Jordan. The liturgical season Denhakalam ("Weeks of Epiphany") commemorates the second revelation at the Baptism and the subsequent public life of Jesus. Denha is celebrated on January 6 by the Syro Malabar Church in two ways – Pindiperunnal ("Plantain trunk feast") and Rakkuliperunal ("Feast with a night bath").
Ирландия
Ирландцы называют этот день праздником Богоявления или традиционно Маленьким Рождеством, или "Женским Рождеством" (ирландский: Nollaig na mBan). В Nollaig na mBan женщины традиционно отдыхали и праздновали для себя после готовки и работы во время рождественских праздников. По обычаю, женщины собирались в этот день на особый обед, который по случаю Богоявления сопровождался вином, в память о Чуде на свадьбе в Кане Галилейской. Сегодня женщины могут пообедать в ресторане или собраться в пабе вечером. В этот день они также могут получать подарки от детей, внуков или других членов семьи. В Ирландии популярны и другие обычаи, символизирующие окончание рождественского сезона, например, сжигание в камине веточек рождественского остролиста, которые использовались в качестве украшений в течение последних двенадцати дней. В Ирландии некоторые традиции отмечают Богоявление, чтобы завершить двенадцатую ночь Рождества, и рождественские украшения не следует убирать до этого дня. Однако в некоторых частях современной Италии существуют иные традиции, и вместо Бефаны подарки приносят три волхва. Например, на Сардинии, где сосуществуют местные традиции и обычаи, восходящие к испанскому периоду, очень сильна традиция библейских волхвов (на сардинском языке Sa Pasca de is Tres Reis), приносящих подарки детям.
The Irish call the day the Feast of the Epiphany or traditionally Little Christmas or "Women's Christmas" (Irish: Nollaig na mBan). On Nollaig na mBan, women traditionally rested and celebrated for themselves after the cooking and work of the Christmas holidays. The custom was for women to gather on this day for a special meal, but on the occasion of Epiphany accompanied by wine, to honor the Miracle at the Wedding at Cana. Today, women may dine at a restaurant or gather in a pub in the evening. They may also receive gifts from children, grandchildren or other family members on this day. Other Epiphany customs, which symbolize the end of the Christmas season, are popular in Ireland, such as the burning the sprigs of Christmas holly in the fireplace which have been used as decorations during the past twelve days. In Ireland, certain traditions celebrate Epiphany to conclude the Twelfth Night of Christmas, and Christmas decorations should not be removed before this day. However, in some parts of today's Italian state, different traditions exist, and instead of the Befana it is the three Magi who bring gifts. in Sardinia, for example, where local traditions and customs of the Hispanic period coexist, the tradition of the Biblical Magi (in Sardinian language, Sa Pasca de is Tres Reis) bringing gifts to children is very present.
Иордания
Тысячи иорданских христиан, туристов и паломников ежегодно в январе стекаются к месту Аль-Магтас на восточном берегу реки Иордан, чтобы отметить Богоявление, где проводятся большие службы и праздничные мероприятия. События эти происходили в Вифании, за Иорданом, где Иоанн крестил людей. С тех пор на этом месте было проведено несколько археологических раскопок, осуществлены четыре папских и ряд государственных визитов, и оно продолжает привлекать туристов и паломников. В 2016 году место посетили около 81 000 человек, преимущественно из Европы, Америки и арабских стран.
Thousands of Jordanian Christians, tourists and pilgrims flock to Al Maghtas site on the east bank of the Jordan River in January every year to mark Epiphany, where large masses and celebrations are held. : These things took place in Bethany beyond the Jordan, where John was baptising. The site has then seen several archaeological digs, four papal visits and state visits and attracts tourists and pilgrimage activity. Approximately 81,000 people visited the site in 2016, mostly European, American and Arab tourists.
Латвия
Епифания известна в Латвии как Trijkungu diena (День трех царей) католиками или Zvaigznes diena (День звезды) лютеранами, в соответствии с обычаем пения звездных песен и в память о Вифлеемской звезде, которая привела волхвов к младенцу Иисусу. Раньше на темных лоскутных одеялах вышивали яркие звезды из ткани, изображая ночное небо. Епифания была днем радости и веселья, который проводили, катаясь на открытых санях, запряженных лошадьми, и эти одеяла брали с собой, чтобы укрыть колени веселых путников. Считалось, что если в день Богоявления было светло и тепло, и солнце "грело спины лошадям", то грядущий год принесет только мир. А ясное звездное небо в ночь перед Богоявлением предвещало Латвии хороший урожай следующим летом. В этот день не ткали и не рубили дрова – это считалось плохой приметой, давая мужчинам и женщинам заслуженный отдых. И если в день Богоявления слышали лай собаки, то будущего супруга следовало искать в том направлении. В этот день принято есть особые яблочные пироги треугольной формы, а также, как и в других странах, петь звездные песни, навещать друзей и близких и освящать дома.
Epiphany is known in Latvia as Trijkungu diena (Three Kings Day) by Catholics or Zvaigznes diena (Star Day) by Lutherans after the custom of star singing, and the Star of Bethlehem which led the Magi to the Christ Child. In the past bright stars of fabric were sewn onto the background of dark colored quilts, representing the night sky. Epiphany was a day of enjoyment, spent in horse drawn open sleighs, and these quilts would then be taken along to cover the laps of the merry riders. If Epiphany Day was bright and mild and the sun "warmed the horses' backs" it was said that the coming year would bring only peace. If the night before Epiphany saw clear starry skies, it meant Latvia could expect a fine harvest in the coming Summer. Weaving and wood cutting were "bad luck", giving both men and women a proper holiday, and if a dog was heard barking on Epiphany one ought to look for his or her future spouse in that same direction. Special three corner apple cakes are eaten on this day, and as in other countries, star singing, visiting and house blessings have long been popular.
Ливан
Епифания, отмечаемая 6 января, – это праздник Римско-католической церкви, посвященный посещению волхвов. Однако в Маронитской церкви, в соответствии с древней традицией, она знаменует собой публичное начало миссии Иисуса, когда он был крещен Иоанном Предтечей, также известным как Иоанн Креститель, в реке Иордан. В этот день ливанские христиане молятся за усопших. Праздник отмечается посещением церкви, как правило, на полуночную литургию маронитов. Полуночное время выбрано, потому что считается, что Христос сходит, чтобы благословить дома. Ливанские христиане, собравшиеся на литургию, поздравляют друг друга словами: "Эль Дейим Дейим" (دايم دايم), что означает "Вечное – вечно". Они также замешивают тесто только из воды и муки, которое поднимается на улице без дрожжей, благодаря благословению. В этот день священник бросает в воду деревянный крест, символизируя крещение Христа. Мужчины прыгают в холодную воду, чтобы достать крест, и считается, что тот, кто это сделает, будет благословлен в течение всего года. Это очень торжественные собрания, привлекающие множество зрителей. Специальное блюдо – студень из свинины и говядины, костей, называемый "пача" или "пивтии", готовится накануне, но подается на следующий день после Епифании вместе с теплым местным бренди – ракией. Епифания является нерабочим днем для православных верующих в Северной Македонии.
Epiphany, celebrated on January 6, is the feast for the Roman Church that commemorates the visit of the Wise Men, the magi. However, in the Maronite Church, in accordance with the ancient tradition, it represents the public announcement of Jesus' mission when he was baptized in the Jordan by John the Forerunner, also known as "John the Baptist". On the occasion, Lebanese Christians pray for their deceased. It is celebrated by attending church most often to the midnight mass by the maronites. The reason why it is at midnight is because the Christ will be passing to bless homes, also Lebanese Christians who gathered for the mass congratulate each other on that day by saying: "El Deyim Deyim" (دايم دايم) which translates as "The permanent is permanent". They also mix dough made out of water and flour only and it rises outdoors with no yeast by being blessed. On this day the priest throws a wooden cross into the water, to symbolize the baptism of Christ. Men jump into the cold water to retrieve the cross, and whoever retrieves it is believed to be blessed during the whole year. These are very festive gatherings with many spectacles attending the sites. Special food jelly from pork and beef meat and bones called "pacha" (пача) or "pivtii" (пивтии) is prepared the day before, but served on the day after Epiphany, together with warm local brandy, rakija (ракија). Epiphany is a non working day for the Orthodox believers in North Macedonia.
Мальта
На Мальте праздник Богоявления обычно называют It Tre Re (Три короля). До 1980-х годов 6 января было государственным праздником, но сегодня мальтийцы отмечают Богоявление в первое воскресенье года. Дети и школьники до сих пор имеют 6 января как школьный выходной, и рождественские украшения остаются включенными до этого дня на большинстве общественных улиц. У мальтийцев также существует давняя традиция давать концерты в честь Богоявления, включая престижный ежегодный Концерт Богоявления, организованный Мальтийским советом по культуре и искусству, который исполняет Национальный оркестр. В 2010 году концерт Богоявления, который ранее проводился для избранной публики, был открыт для широкой общественности по решению президента. В связи с этим Министерство образования и культуры перенесло место проведения концерта из дворца в историческую Сакра-Инфермерию, также известную как Средиземноморский конференц-центр. Qagħaq tal Għasel или tal Qastanija (мальтийские медовые кольца) традиционно подают на Мальте на Богоявление.
In Malta, Epiphany is commonly known as It Tre Re (The Three Kings). Until the 1980s, January 6 was a public holiday, but today the Maltese celebrate Epiphany on the first Sunday of the year. Children and students still take January 6 as a school holiday and Christmas decorations are lit up through this day on most public streets. The Maltese also have a long standing custom of presenting concerts in honor of Epiphany, including the prestigious annual Epiphany Concert organized by the Malta Council for Culture and Arts, performed by the National Orchestra. In 2010, the Epiphany Concert which used to be held before a select audience, was opened to the general public following a decision by the President. The Ministry of Education and Culture therefore moved from the venue from the Palace to the historic Sacra Infermeria, also known as the Mediterranean Conference Centre. Qagħaq tal Għasel or tal Qastanija (Maltese honey rings) are typically served at Epiphany in Malta.
Мексика
Вечером 5 января отмечается Двенадцатая ночь Рождества, и именно тогда фигурки трех библейских волхвов добавляются к рождественскому вертепу. В Мексике, как и во многих других странах Латинской Америки, Санта-Клаус не имеет такого значения, как в Соединенных Штатах. Вместо него дары приносят волхвы, которые оставляют подарки в обуви или рядом с ней у маленьких детей. Мексиканские семьи также отмечают этот день, поедая Роску-де-рейес. Однако в современной Мексике, особенно в крупных городах и на севере страны, местные традиции сочетаются с более распространенной североамериканской традицией Санта-Клауса, а также с другими праздниками, такими как Хэллоуин, из-за влияния американской культуры через кино и телевидение, что создает целую систему обмена подарками, начинающуюся в Рождество и продолжающуюся до 6 января.
The evening of January 5 marks the Twelfth Night of Christmas and is when the figurines of the three Biblical Magi are added to the nativity scene. Traditionally in Mexico, as with many other Latin American countries, Santa Claus does not hold the cachet that he does in the United States. Rather, it is the Magi who are the bearers of gifts, who leave presents in or near the shoes of small children. Mexican families also commemorate the date by eating Rosca de reyes. In modern Mexico however, and particularly in the larger cities and in the North, local traditions are now being observed and intertwined with the greater North American Santa Claus tradition, as well as with other holidays such as Halloween, due to Americanization via film and television, creating an economy of gifting tradition that spans from Christmas Day until January 6.
Перу
Перу разделяет традиции Богоявления с Испанией и остальной Латинской Америкой. Перуанский национальный фольклор гласит, что Франсиско Писарро первым назвал Лиму "Ciudad de los Reyes" (Город Королей), поскольку дата Богоявления совпала с днем, когда он и его два спутника искали и обнаружили идеальное место для новой столицы. В Перу еще более популярным, чем обмен подарками, является обычай Бахада-де-Рейес, когда устраиваются празднества в честь демонтажа домашних и общественных рождественских вертепов и их бережного хранения до следующего Рождества.
Peru shares Epiphany customs with Spain and the rest of Latin America. Peruvian national lore holds that Francisco Pizarro was the first to call Lima "Ciudad de los Reyes" (City of the Kings) because the date of the Epiphany coincided with the day he and his two companions searched for, and found, an ideal location for a new capital. Even more popular in Peru than gift giving is the custom of the Bajada de Reyes when parties are held in honor of the taking down of family and public nativity scenes, and carefully putting them away until the next Christmas.
Филиппины
На Филиппинах Богоявление известно как "День трех царей" и Паско нг Матанда ("Праздник пожилых людей"), знаменующее официальное окончание рождественского сезона в стране. В этот день, как день пиршеств, некоторые филиппинцы обмениваются подарками и приветствуют друг друга словами "Счастливого Дня трех царей!".
In the Philippines, Epiphany is known as "Three Kings' Day" and Pasko ng Matatanda ("Feast of the Elderly"), and marks the official close of the country's Christmas season. As a day of feasting, some Filipinos celebrate with gift giving and greet each other "Happy Three Kings! ".
Польша
В Польше празднование Богоявления, или Трех царей, отмечается с большим размахом: в Варшаве, Познани и более чем в 2000 других городах проводятся масштабные парады, приветствующие волхвов, часто прибывающих на верблюдах или других животных из зоопарка. Волхвы раздают сладости, дети участвуют в шествиях в костюмах эпохи Возрождения, звучат колядки и разыгрываются живые рождественские вертепы – все это напоминает празднества в Италии или Испании, свидетельствуя о католическом наследии страны. Дети также могут одеваться в цвета, символизирующие Европу, Азию и Африку (предполагаемые родины волхвов), а в конце парадного маршрута церковнослужители часто произносят проповеди о духовном значении Богоявления. В 2011 году, благодаря закону, принятому парламентом, Богоявление было восстановлено в качестве официального нерабочего национального праздника в Польше впервые с тех пор, как оно было отменено во времена коммунизма пятьдесят лет назад. Поляки берут с собой небольшие коробочки с мелом, золотым кольцом, ладаном и кусочком янтаря – в память о дарах волхвов – в церковь, чтобы их освятили. Вернувшись домой, они, согласно традиции, над каждой дверью в доме выписывают мелом "K+M+B+" и год, чтобы защитить находящихся внутри от болезней и несчастий. Считается, что буквы, с крестом после каждой, обозначают либо традиционные польские имена трех волхвов – Каспер, Мельхиор и Бальтазар, либо латинскую надпись "Christus mansionem benedicat" ("Христос благословит этот дом"). Эти надписи остаются над дверями в течение всего года, пока их случайно не сотрет пыль или не заменят новыми в следующем году. 6 января, как и во многих странах Европы, подают польский пирог "Три короля" с запеченной внутри монетой или миндалем. Тот, кому достанется монета или миндаль, становится королем или королевой на этот день и носит бумажную корону, украшающую пирог. Согласно польской традиции, этому человеку в наступающем году повезет. Рецепты пирога варьируются в зависимости от региона: где-то готовят слоеное пирожное с миндальной пастой, где-то бисквит с миндальным кремом, а где-то легкий фруктовый пирог. Богоявление в Польше также знаменует начало запустов, или карнавала, когда подают пончики (pączki) и хруст (chrust).
In Poland, Epiphany, or Trzech Króli (Three Kings) is celebrated in grand fashion, with huge parades held welcoming the Wise Men, often riding on camels or other animals from the zoo, in Warsaw, Poznań and over 2,000 other cities. The Wise Men pass out sweets, children process in renaissance wear, carols are sung, and living nativity scenes are enacted, all similar to celebrations in Italy or Spain, pointing to the country's Catholic heritage. Children may also dress in colors signifying Europe, Asia, and Africa (the supposed homes of the Wise Men) and at the end of the parade route, church leaders often preach on the spiritual significance of the Epiphany. In 2011, by an act of Parliament, Epiphany was restored as an official non working national public holiday in Poland for the first time since it was canceled under communism fifty years earlier. Poles though take small boxes containing chalk, a gold ring, incense and a piece of amber, in memory of the gifts of the Magi, to church to be blessed. Once at home, they inscribe "K+M+B+" and the year with the blessed chalk above every door in the house, according to tradition, to provide protection against illness and misfortune for those within. The letters, with a cross after each one, are said to stand either for the traditionally applied names of the Three Kings in Polish – Kacper, Melchior and Baltazar – or for a Latin inscription meaning "Christ bless this house." They remain above the doors all year until they are inadvertently dusted off or replaced by new markings the next year. On January 6, as in much of Europe, a Polish style Three Kings cake is served with a coin or almond baked inside. The one who gets it is king or queen for the day, signified by wearing the paper crown that decorates the cake. According to Polish tradition this person will be lucky in the coming year. Recipes vary by region. Some serve a French type puff pastry cake with almond paste filling, others favor a sponge cake with almond cream filling, and yet others enjoy a light fruitcake. Epiphany in Poland also signals the beginning of zapusty or carnival time, when pączki (doughnuts) and chrust (Angel wings) are served.
Португалия
В Португалии 6 января, в день Богоявления, отмечается "День королей" (dia dos Reis), во время которого пекут и едят традиционный "боло рей" (королевский пирог). В этот день популярны театральные постановки и праздничные шествия, а родители часто устраивают вечеринки для своих детей. Богоявление – также время исполнения традиционных португальских танцев, известных как мурискадаш и паулитош. Последний – это сложный танец с палками. Танцоры, обычно мужчины, но иногда одетые как женщины, ловко обращаются с палками или посохами (имитирующими мечи), выстраиваясь в две противостоящие линии. В Португалии также существует традиция, когда люди собираются небольшими группами и ходят по домам, исполняя "Рейш" (что означает "короли") – традиционные песни о жизни Иисуса. Исполнители также приносят приветствия хозяевам дома. После пения у порога их приглашают войти, и хозяева угощают сладостями, ликерами и другими угощениями, приготовленными к Богоявлению. Эти "Рейш" обычно начинаются накануне Богоявления и продолжаются до 20 января. В португальской деревне Вале-де-Салгейру детей, порой начиная с пяти лет, поощряют курить – традиция, происхождение которой неясно.
In Portugal, Epiphany, January 6, is called dia dos Reis (Day of the Kings), during which the traditional Bolo Rei (King cake) is baked and eaten. Plays and pageants are popular on this day, and parents often hold parties for their children. Epiphany is also a time when the traditional Portuguese dances known as Mouriscadas and Paulitos are performed. The latter is an elaborate stick dance. The dancers, who are usually men but may be dressed as women, manipulate sticks or staves (in imitation swords) in two opposing lines. It is a tradition too in Portugal for people to gather in small groups and to go from house to house to sing the Reis (meaning "Kings") which are traditional songs about the life of Jesus. The singers also bring greetings to the owners of the house. After singing for a while outside, they are invited in, and the owners of the house offer them sweets, liqueurs, and other Epiphany delicacies. These Reis usually begin on Epiphany eve and last until January 20. Portuguese village of Vale de Salgueiro encourages children, some as young as five, to smoke in a tradition that does not have clear roots.
Румыния и Молдова
В Румынии и Молдове Епифания называется Боботеаза. В юго-восточной Румынии после церковной службы мужчины участвуют в зимних конных скачках. Перед скачкой мужчины выстраиваются со своими лошадьми перед священником, который благословляет их, окропляя зелеными ветвями, опущенными в святую воду, освященную на Епифанию. Иногда люди стремятся получить это благословение и для себя. Победа в эпифаниальной скачке – большая честь и для лошади, и для всадника, а празднование после скачки, независимо от исхода, всегда очень веселое. Как и в других странах с восточно-православными традициями, в этот день особое значение имеют обряды с водой. Согласно румынской народной мудрости, если девушка поскользнется на льду или, что еще лучше, упадет в воду в день Богоявления, она обязательно выйдет замуж до конца года. В Трансильвании (Эрдэли/Сибенбурген) лютеранские и реформистские христиане венгерского и саксонского происхождения отмечают Епифанию пением звездных песен и благословением домов, как это принято в Центральной Европе. Традиция пения звездных песен давно распространилась по всей Румынии и Республике Молдова. Здесь звезда, называемая Steaua, сегодня напоминает витражный фонарь и украшена православной иконой в центре – традиция, отражающая смешение восточных и западных влияний, характерное для двух народов, живущих по обе стороны реки Прут.
In Romania and Moldova, Epiphany is called Boboteaza. In south eastern Romania, following religious services, men participate in winter horse races. Before the race, the men line up with their horses before the priest, who will bless them by sprinkling them with green branches that have been dipped into Epiphany holy water. Sometimes people desire to have this blessing for themselves as well. Winning the Epiphany race is a great honor for both horse and rider, while the post race celebrations, win or not, are highly festive. As in other Eastern Orthodox heritage countries, water rites play a special role on this day. A unique piece of Romanian folk wisdom holds that if a girl slips on ice – or, better yet, falls into water – on Epiphany, she will surely marry before the year is out. In Transylvania (Erdély/Siebenbürgen), Lutheran and Reformed Christians of Hungarian and Saxon descent celebrate Epiphany with star singing and house blessing, as in Central Europe. The star singing custom had long ago spread throughout Romania and the Republic of Moldova. Here the star, called Steaua, today resembles a stained glass lantern and features an Orthodox icon at its center, a tradition pointing to the blending of both East and West which characterizes the two nations on the river Prut.
Россия
В Восточной православной церкви празднование Богоявления, отмечаемое в России 19 января, знаменует крещение Иисуса Христа. Как и в других странах православного мира, Русская церковь в этот день (или накануне) совершает обряд Великого Благословения Вод, также известный как «Великое Освящение Вод». Процессия во главе со священником могла просто направиться к купели, а в меньшем масштабе подобные мероприятия проходят в приходах по всей стране. Русские верят, что в этот день вода становится святой и наделяется особыми силами, поэтому они прорубают в льду озер и рек отверстия, часто в форме креста, чтобы окунуться в ледяную воду. Считается, что эта практика получила широкое распространение сравнительно недавно: она была довольно редкой в царские времена, но расцвела с 1990-х годов. Участники ритуала могут трижды погружаться в воду, воздавая честь Святой Троице, чтобы символически смыть грехи прошедшего года и ощутить духовное возрождение. Православные священники освящают воду, а спасатели следят за безопасностью купающихся в ледяной воде. Другие ограничивают свое участие в обрядах Богоявления теми, что проводятся в церквях, где священники совершают Великое Благословение Вод как в канун Богоявления, так и в сам день Богоявления (Теофании). Затем вода раздается прихожанам, которые могут хранить ее для использования во время болезни, для благословения себя, членов семьи и своего дома, или для питья. Некоторые русские считают, что любая вода, даже из-под крана на кухне, налитая или разлитая в день Богоявления, становится святой, поскольку в этот день благословляется вся вода в мире. В то же время, в более мягком климате южного города Сочи, где в январе температура воздуха и воды колеблется от 10 до 15 градусов Цельсия (50-59 градусов по Фаренгейту), тысячи людей ежегодно в полночь на праздник Богоявления прыгают в Черное море и начинают плавать в честь праздника.
The Epiphany, celebrated in Russia on January 19, marks the baptism of Jesus in the Eastern Orthodox Church. As elsewhere in the Orthodox world, the Russian Church conducts the rite of the Great Blessing of the Waters, also known as "the Great Sanctification of the Water" on that day (or the eve before). The priest led procession could simply proceed to the font, On a smaller scale, similar events would take place in the parishes throughout the nation. Believing that on this day water becomes holy and is imbued with special powers, Russians cut holes called Iordan' in the ice of lakes and rivers, often in the shape of the cross, to bathe in the freezing water. This practice is said to be popularized comparatively recently; it was fairly uncommon in the czarist days, but has flourished since the 1990s. Participants in the ritual may dip themselves under the water three times, honoring the Holy Trinity, to symbolically wash away their sins from the past year, and to experience a sense of spiritual rebirth. Orthodox priests are on hand to bless the water, and rescuers are on hand to monitor the safety of the swimmers in the ice cold water. Others limit their participation in the Epiphany rites to those conducted inside churches, where priests perform the Great Blessing of Waters, both on Epiphany Eve and Epiphany (Theophany) proper. The water is then distributed to attendees who may store it to use in times of illness, to bless themselves, family members, and their homes, or to drink. Some Russians think any water – even from the taps on the kitchen sink – poured or bottled on Epiphany becomes holy water, since all the water in the world is blessed this day. In the more mild climate of the southern city of Sochi meanwhile, where air and water temperatures both hover in the low to mid 10 degree Celsius range (50 degrees Fahrenheit) in January, thousands of people jump into the Black Sea at midnight each year on Epiphany and begin to swim in celebration of the feast.
Словения
В Словении, особенно в западной части страны, в первый день года и на Богоявление дети ходят от дома к дому, так как жители деревень угощают их миндалем, сушеными инжирами, орехами, печеньем или другими вкусностями, которые есть в доме.
In Slovenia, especially in the Western part of the country, during the first day of the year and on Epiphany, children go from house to house because villagers will give them almonds, dried figs, nuts, cookies or other good things that they have at home.
Испания
В Испании и некоторых странах Латинской Америки день Богоявления называется El Día de Reyes, то есть день, когда группа царей или волхвов, как описано во второй главе Евангелия от Матфея, прибыла поклониться и принести три дара младенцу Иисусу, последовав за звездой на небесах. Согласно испанской традиции, 6 января три царя: Мельхиор, Гаспар и Балтазар, представляющие Аравию, Восток и Африку, прибывают на лошади, верблюде и слоне, принося соответственно золото, ладан и мирру младенцу Иисусу. Перед сном в канун 6 января дети чистят свою обувь и оставляют ее готовой для подарков от царей. Утром под обувью появляются подарки, или, если считается, что дети плохо себя вели в течение года, уголь (обычно кусок твердой сахарной конфеты, окрашенной в черный цвет, называемый Carbón Dulce). В большинстве городов Испании устраивают красочные парады, изображающие прибытие волхвов, чтобы дети могли увидеть их на верблюдах или в каретах перед сном. Самый старый из этих парадов проводится в Алкое, Аликанте (Валенсийское сообщество), где ежегодный парад устраивается с 1885 года. Для волхвов и их верблюдов оставляют сладкое вино, закуски, фрукты и молоко. В Испании дети обычно получают подарки в этот день, а не на Рождество, хотя эта традиция в последнее время меняется, и теперь дети получают подарки в оба дня. Богоявленский хлеб/пирог известен как Roscón, Tortell de Reis в Каталонии, а в Мексике как Rosca de reyes.
In Spain and some Latin American countries, Epiphany day is called El Día de Reyes i. e., the day when a group of Kings or Magi, as related in the second chapter of the Gospel of Matthew, arrived to worship and bring three gifts to the baby Jesus after following a star in the heavens. In Spanish tradition on January 6, three of the Kings: Melchior, Gaspar, and Balthazar, representing Arabia, the Orient, and Africa, arrived on horse, camel and elephant, bringing respectively gold, frankincense and myrrh to the baby Jesus. Before going to bed on the eve of January 6, children polish their shoes and leave them ready for the Kings' presents to be put in them. The next morning presents will appear under their shoes, or if the children are deemed to have misbehaved during the year, coal (usually a lump of hard sugar candy dyed black, called Carbón Dulce). Most towns in Spain arrange colorful parades representing the arrival of the Reyes Magos to town so children can see them on their camels or carriages before they go to bed. The oldest of these parades is held in Alcoy, Alicante (Valencian Community) which has hosted an annual parade since 1885. Sweet wine, nibbles, fruit and milk are left for the Kings and their camels. In Spain, children typically receive presents on this day, rather than on Christmas, though this tradition has changed lately, and children now receive presents on both days. The Epiphany bread/cake is known as Roscón, Tortell de Reis in Catalan, and in Mexico as Rosca de reyes.
Швеция
Богоявление — государственный праздник в Швеции, где он известен как trettondedag jul («Тринадцатый день Юля»), поскольку 6 января является тринадцатым днем после Рождественского сочельника, основного дня празднования Рождества в Швеции. Однако окончание рождественских праздников приходится на 13 января, День святого Кнута, более известный как «Двадцатый день Юля» (или «Двадцатый день Кнута»).
Epiphany is a public holiday in Sweden, where it is known as trettondedag jul ("Thirteenth Day Yule"), as January 6 is the thirteenth day after Christmas Eve, the main day on which Christmas is celebrated in Sweden. However, the end of the Christmas celebration is on January 13, St. Knut's Day, more commonly known as "Twentieth Day Yule" (or "Twentieth Day Knut").
Соединенные Штаты
В Луизиане празднование Богоявления является началом карнавала, в течение которого принято печь королевские пироги, подобные вышеупомянутой роске. Пирог имеет круглую форму, наполнен корицей, покрыт белой глазурью и традиционным карнавальным цветным сахаром-песком. Тот, кто найдет куклу (или боб), должен предоставить следующий королевский пирог. Период между Богоявлением и Марди Гра иногда называют «сезоном королевского пирога», и за это время может быть съедено много таких пирогов. Карнавал начинается в День короля (Богоявление), и в Луизиане, а также вдоль католических побережий Миссисипи, Алабамы и Флориды существует множество традиций, связанных с этим днем. Королевские пироги начинают продаваться, карнавальные кревы начинают проводить свои балы, а в Новом Орлеане в эту ночь проходят первые парады кревов на уличных вагонах. В Пуэрто-Рико Богоявление – важный праздничный день, обычно называемый Día de Los Tres Reyes Magos, или Днем трех королей. Традиционно дети наполняют коробку свежей травой или сеном и кладут ее под кровать для лошадей или верблюдов волхвов, в зависимости от семьи. Иногда траву срезают 5 января сами дети. Многие ремесленники изготавливают традиционные памятные фигурки волхвов на лошадях. Согласно местной традиции, три волхва Пуэрто-Рико прибывают верхом на лошадях, а не на верблюдах, как в других странах, где этот обычай также укоренился. Волхвы забирают траву, чтобы накормить лошадей, и оставляют подарки под кроватью в качестве награды. В других семьях траву «съедают» животные волхвов, чтобы «укрепить их для долгой ночной дороги», а волхвы приносят подарки, как они принесли младенцу Иисусу. Эти традиции аналогичны обычаям детей, оставляющих на Рождество пироги с начинкой и шерри для Санта-Клауса в Западной Европе или молоко и печенье для Санта-Клауса, как это принято в остальной части Соединенных Штатов. За день до праздника (5 января) отмечается «Росарио де Рейес» или «Промеса де Рейес» с песнями (местно называемыми «агуинальдос»), благодарящими или просящими королей о благословении, обычно перед небольшим столом с фигурками Рождества и королей или только с королями и их верблюдами или лошадьми. Однако в последнее время популярными стали и публичные концерты. Это празднование часто сопровождается куриным супом («асопа’о»), закусками и напитками. В колониальной Вирджинии Богоявление, или Двенадцатая ночь, было поводом для большого веселья и считалось особенно подходящим временем для балов, танцев и свадеб. В Двенадцатую ночь готовили Большой пирог, состоящий из двух огромных слоев фруктового пирога, покрытых и наполненных королевской глазурью. По обычаю, самый младший присутствующий разрезал и подавал пирог, а тот, кто находил боб или приз в пироге Двенадцатой ночи, короновался «Королем боба», подобно европейскому обычаю королевского пирога. В Эри, штат Пенсильвания, в рамках празднования Богоявления в пирог прячут короля, и ребенок, нашедший короля, коронуется королем на день. Тарпон-Спрингс, штат Флорида, известен сложными религиозными церемониями, связанными с греческой православной церковью, наиболее заметной из которых является празднование Богоявления. Митрополит Атланты обычно председательствует на благословениях, иногда к нему присоединяется архиепископ Америки. Благословение завершается торжественным бросанием деревянного креста в городской залив Спринг-Бэйю, а юноши в возрасте от 16 до 18 лет ныряют, чтобы его достать. Считается, что тот, кто найдет крест, будет благословлен в течение всего года. После благословения празднование переносится на Sponge Docks, где еда и музыка становятся частью торжеств. Тарпон-Спрингс называют «Городом Богоявления». На празднование приезжают греки-американцы со всей страны.
In Louisiana, Epiphany is the beginning of the Carnival season, during which it is customary to bake King Cakes, similar to the Rosca mentioned above. It is round in shape, filled with cinnamon, glazed white, and coated in traditional carnival color sanding sugar. The person who finds the doll (or bean) must provide the next king cake. The interval between Epiphany and Mardi Gras is sometimes known as "king cake season", and many may be consumed during this period. The Carnival season begins on King's Day (Epiphany), and there are many traditions associated with that day in Louisiana and along the Catholic coasts of Mississippi, Alabama, and Florida. King cakes are first sold then, Carnival krewes begin having their balls on that date, and the first New Orleans krewe parades in street cars that night. In Puerto Rico, Epiphany is an important festive holiday, and is commonly referred as Día de Los Tres Reyes Magos or Three Kings' Day. It is traditional for children to fill a box with fresh grass or hay and put it underneath their bed, for the Wise Men's horses or camels, depending on the household. Sometimes, the grass is cut fresh by the children on January 5. Many artisans make commemorative traditional figures of the Magi on horseback. The Three Wise Men of Puerto Rico, according to local tradition, arrive on horseback instead of camels, as in other countries where the custom is also ingrained. The Three Wise Men will then take the grass to feed the horses and will leave gifts under the bed as a reward. In other households, the grass is "eaten" by the Magi's transport bedside to "strengthen them for the long night's journey", while the presents are delivered by the Magi as they did for child Jesus. These traditions are analogous to the customs of children leaving mince pies and sherry out for Father Christmas in Western Europe or leaving milk and cookies for Santa Claus like the rest of the United States. On the day before the feast (January 5), the "Rosario de Reyes" or "Promesa de Reyes" is celebrated with songs (locally called "aguinaldos") thanking or asking the Kings for their blessing, usually before a little table with figures of the Nativity and the Kings or with the Kings alone and their camels or horses. However, recently public concerts have also become popular. This celebration is often accompanied with a chicken soup ("asopa'o"), snacks, and drinks. In Colonial Virginia, Epiphany, or 12th Night, was an occasion of great merriment, and was considered especially appropriate as a date for balls and dancing, as well as for weddings. On 12th Night, Great Cake was prepared, consisting in two giant layers of fruitcake, coated and filled with royal icing. Custom dictated that the youngest child present cut and serve the cake and whoever found the bean or prize in the Twelfth Night cake was crowned "King of the Bean" similar to the European king cake custom. In Erie, Pennsylvania, as part of an Epiphany party a king is hidden in a cake, and whichever child finds the king in the cake is crowned king for the day. Tarpon Springs, Florida, is known for elaborate religious ceremonies related to the Greek Orthodox Church, the most notable being the Epiphany celebration. The Metropolitan of Atlanta usually presides over the blessings, sometimes joined by the Archbishop of America. The blessings conclude with the ceremonial throwing of a wooden cross into the city's Spring Bayou, and boys ages 16 to 18 diving in to retrieve it. Whoever recovers the cross is said to be blessed for a full year. Following the blessings, the celebration moves to the Sponge Docks where food and music are made part of the festivities. Tarpon Springs has given itself the nickname Epiphany City. The celebration attracts Greek Americans from across the country,
В Маниту-Спрингс, штат Колорадо, Богоявление отмечается Великим броском фруктовых пирогов. Бросают фруктовые пироги, участники одеваются как короли, шуты и т. д., проводятся соревнования по дальности броска, самому креативному устройству для метания и т. д. Как и в других странах, бросок фруктовых пирогов – это своего рода праздничное символическое прощание с рождественскими праздниками до следующего года, но с юмористическим оттенком, поскольку фруктовые пироги в большинстве Соединенных Штатов воспринимаются с некоторой долей насмешки и являются источником многих шуток.
In Manitou Springs, Colorado, Epiphany is marked by the Great Fruitcake Toss. Fruitcakes are thrown, participants dress as kings, fools, etc., and competitions are held for the farthest throw, the most creative projectile device, etc. As with customs in other countries, the fruitcake toss is a sort of festive symbolic leave taking of the Christmas holidays until next year, but with humorous twist, since fruitcake is considered with a certain degree of derision in most of the United States, and is the source of many jokes.
Уэльс
6 января, в праздник Богоявления, давно является важным праздником в Уэльсе, известным там как Иствелл. В Гламгорганшире пекли огромный хлеб или торт, который затем делили на три части, символизирующие Христа, Деву Марию и библейских волхвов. Приглашали большое количество соседей присутствовать при разрезании торта, в который прятали кольца. Тот, кому попадалось кольцо в куске торта (или хлеба), избирался королем или королевой и руководил празднествами в этот день. 6 января по старому стилю было Днем Рождества, и многие связанные с ним обычаи сохранялись более ста лет после введения нового календаря в 1752 году. Уэльс разделяет другие обычаи Двенадцатой ночи со своей соседкой, Англией, включая рождественское полено и вассайл – пожелание фермерам хорошего урожая в наступающем году, но здесь пепел от рождественского полена сохраняли и весной закапывали вместе с посеянными семенами, чтобы обеспечить хороший урожай, а чашу с вассайлом относили в дом новобрачных или в семью, недавно переехавшую в округ, и пели песни у порога дома. Те, кто находился внутри, отвечали особыми стихами или песнями, на которые отвечали собравшиеся снаружи. Еще одним валлийским обычаем, связанным с Богоявлением, была охота на крапивника. Группа молодых людей отправлялась в сельскую местность, чтобы поймать крапивника (самую маленькую птицу на Британских островах после корольки). Птицу помещали в маленькую, украшенную клетку и носили от дома к дому, показывая в обмен на деньги или угощения – еду и напитки. (Если крапивника не удавалось поймать, ритуал проводили с воробьем.)
On January 6, the Feast of the Epiphany has long been an important celebration in Wales, known there as Ystwyll. In Glamorganshire, a huge loaf or cake was prepared, which was then divided up into three parts to represent Christ, the Virgin Mary and the Biblical Magi. A large company of neighbours was invited to be present at the dividing of the cake in which rings were concealed. Whoever discovered a ring in his piece of cake (or bread) was elected as King or Queen and presided over the day's festivities. January 6 was the old calendar Christmas Day and many of the festivities connected with it lasted well over a century after the new calendar was introduced in 1752. Wales shares other Twelfth Night customs with its neighbor, England, including the Yule log, and the wassail to wish farmers a good harvest in the coming year, but here the Yule log's ashes were saved then buried along with the seeds planted in the ensuing spring to ensure a good harvest, while the wassail bowl was taken to the house of newlyweds or to a family which had recently come to live in the district and songs sung outside the house door. Those inside the house would recite or sing special verses, to be answered by the revelers outside. Another Welsh custom associated with Epiphany was the Hunting of the Wren. A group of young men would go out into the countryside to capture a wren (the smallest bird in the British Isles after the goldcrest/firecrest). The bird would then be placed in a small, decorated cage and carried around from house to house and shown in exchange for money or gifts of food and drink. (If a wren could not be found then a sparrow would have to undergo the ritual.)