Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Принцесса в греческой мифологии
Princess in Greek mythology
В греческой мифологии Ино (/aɪ//n//oʊ/ EYEnoh; Ἰνώ) была тебанской принцессой, которая впоследствии стала королевой Беотии. После смерти и преображения ей поклонялись как богине под именем Левкотеи, "белой богини". Алкман называл её "Королевой моря" (θαλασσομέδουσα thalassomédousa), что, если это не гипербола, могло бы означать, что она является двойником Амфитриты.
In Greek mythology, Ino ('/aɪ//n//oʊ/ EYEnoh; Ἰνώ ) was a Theban princess who later became a queen of Boeotia. After her death and transfiguration, she was worshiped as a goddess under her epithet Leucothea, the "white goddess." Alcman called her "Queen of the Sea" (θαλασσομέδουσα thalassomédousa), which, if not hyperbole, would make her a doublet of Amphitrite.
Семья
Ино была второй дочерью царя Кадма и царицы Гармонии из Фив и одной из трех сестер Семелы, смертной женщины из рода Кадма, родившей Диониса. Ее единственным братом был Полидор, еще один правитель Фив. Вместе со своими сестрами Агавой и Автоноей, они были приемными матерями и божественными няньками Диониса: Ино была изначальной дионисианкой, нянькой бога и божественной менадой. (Kerenyi 1976:246) Ино была второй женой минийского царя Атамаса, матерью Леарха и Меликерта и мачехой Фрикса и Эллы.
Ino was the second daughter of the King Cadmus and Queen Harmonia of Thebes and one of the three sisters of Semele, the mortal woman of the house of Cadmus who gave birth to Dionysus. Her only brother was Polydorus, another ruler of Thebes. Together with her two sisters, Agave and Autonoë, they were the surrogates and divine nurses of Dionysus:Ino was a primordial Dionysian woman, nurse to the god and a divine maenad. (Kerenyi 1976:246)Ino was the second wife of the Minyan king Athamas, mother of Learchus and Melicertes and stepmother of Phrixus and Helle.
Мифология
Говорят, что маэнады в своем безумии разрывали собственных детей на части. В предыстории героического сказания о Ясоне и Золотом руне, Фрикс и Элла, близнецы Атамаса и Нефелы, были ненавистны своей мачехе Ино. Ино разработала коварный план, чтобы избавиться от близнецов, высушив все посевные семена в Беотии, чтобы они не проросли. Местные земледельцы, опасаясь голода, обратились за помощью к ближайшему оракулу. Ино подкупила людей, посланных к оракулу, чтобы те солгали и сообщили остальным, что оракул требует принесения в жертву Фрикса. Атамас неохотно согласился. Однако, прежде чем его убили, Фрикса и Эллу спас золотой летающий баран, посланный Нефелой, их настоящей матерью. Элла упала с барана в Геллеспонт (который был назван в ее честь, что означает "Море Эллы") и утонула, а Фрикс добрался до Колхиды, где царь Ээт принял его с радушием, отдав ему в жены свою дочь Халкиопу. В благодарность Фрикс подарил царю золотое руно барана, которое Ээт повесил на дерево в своем царстве. Позже Ино воспитала Диониса, своего племянника, сына своей сестры Семелы, вызвав тем самым сильную ревность Геры. В отместку Гера поразила Атамаса безумием. Атамас обезумел, убил одного из своих сыновей, Леарха, преследуя его как оленя, и пустился в безумную погоню за Ино. Чтобы избежать его, Ино бросилась в море со своим сыном Меликертом. Позже оба были почитаемы как морские божества: Ино как Леукофея ("белая богиня"), а Меликерт – как Палемон. В другой версии, Ино также была поражена безумием и убила Меликерта, вскипятив его в котле, а затем бросилась в море вместе с мертвым сыном. Милосердный Зевс не желал смерти Ино и преобразил ее и Меликерта в Леукофею и Палемона. История Ино, Атамаса и Меликерта также важна в контексте двух более широких тем. Ино, дочь Кадма и Гармонии, постигла трагическая судьба, как и ее братьев: Семела умерла во время беременности от Зевса, убитая собственной гордостью и недоверием к возлюбленному; Агаве убила своего сына, царя Пенфея, будучи поражена дионисийским безумием, а Актеон, сын Автонои, третий брат, был растерзан собственными охотничьими собаками. Кроме того, безумие Ино и Атамаса, преследовавшего своего сына Леарха как оленя и убившего его, можно объяснить их контактом с Дионисом, чье присутствие способно вызывать безумие. Никто не может избежать власти Диониса, бога вина. Еврипид обратился к этому сюжету в "Вакханках", объясняя их безумие в дионисийских терминах, как результат первоначального неприятия божественности бога. После исчезновения Ино некоторые из ее спутниц начали поносить Геру, и богиня превратила их в птиц, возможно, аитуи (водорезов). Когда Атамас вернулся к своей второй жене Ино, Темисто (его третья жена) отомстила, одев своих детей в белые одежды, а детей Ино – в черные, и направив убийство детей в черном. Ино незаметно поменяла одежду, и Темисто убила собственных детей. Превращенная в богиню Леукофею, Ино также является одним из многих источников божественной помощи Одиссею в "Одиссее" (5:333 и далее), ее самое раннее упоминание в литературе. Гомер называет ее "Ино Леукофеей с прекрасными лодыжками [καλλίσφυρος], дочерью Кадма, которая некогда была смертной, говорившей человеческим языком, но теперь в соленых морских водах удостоилась чести от богов". Она дарует Одиссею покрывало и советует сбросить плащ и плот, указывая, как ему довериться волнам и достичь суши, а в конечном итоге – острова Схерия (Коркира), родины феаков. В исторические времена женское братство маэнад из Фив, служивших Дионису, прослеживало свою родословную по материнской линии от Ино; мы знаем это, потому что надпись в Магнезии на Майандре призвала трех маэнад из Фив, из рода Ино, чтобы руководить новыми мистериями Диониса в Магнезии (Burkert 1992:44).
Maenads were reputed to tear their own children limb from limb in their madness. In the back story to the heroic tale of Jason and the Golden Fleece, Phrixus and Helle, twin children of Athamas and Nephele, were hated by their stepmother, Ino. Ino hatched a devious plot to get rid of the twins, roasting all the crop seeds of Boeotia so they would not grow. The local farmers, frightened of famine, asked a nearby oracle for assistance. Ino bribed the men sent to the oracle to lie and tell the others that the oracle required the sacrifice of Phrixus. Athamas reluctantly agreed. Before he was killed though, Phrixus and Helle were rescued by a flying golden ram sent by Nephele, their natural mother. Helle fell off the ram into the Hellespont (which was named after her, meaning Sea of Helle) and drowned, but Phrixus survived all the way to Colchis, where King Aeetes took him in and treated him kindly, giving Phrixus his daughter, Chalciope, in marriage. In gratitude, Phrixus gave the king the golden fleece of the ram, which Aeetes hung in a tree in his kingdom. Later, Ino raised Dionysus, her nephew, son of her sister Semele, causing Hera's intense jealousy. In vengeance, Hera struck Athamas with insanity. Athamas went mad, slew one of his sons, Learchus, hunting him down like a stag, and set out in frenzied pursuit of Ino. To escape him Ino threw herself into the sea with her son Melicertes. Both were afterwards worshipped as marine divinities, Ino as Leucothea ("the white goddess"), Melicertes as Palaemon. Alternatively, Ino was also stricken with insanity and killed Melicertes by boiling him in a cauldron, then jumped into the sea with her dead son. A sympathetic Zeus did not want Ino to die, and transfigured her and Melicertes as Leucothea and Palaemon. The story of Ino, Athamas and Melicertes is relevant also in the context of two larger themes. Ino, daughter of Cadmus and Harmonia, had an end just as tragic as her siblings: Semele died while pregnant with Zeus' child, killed by her own pride and lack of trust in her lover; Agave killed her own son, King Pentheus, while struck with Dionysian madness, and Actaeon, son of Autonoe, the third sibling, was torn apart by his own hunting dogs. Also, the insanity of Ino and Athamas, who hunted his own son Learchus as a stag and slew him, can be explained as a result of their contact with Dionysus, whose presence can cause insanity. None can escape the powers of Dionysus, the god of wine. Euripides took up the tale in The Bacchae, explaining their madness in Dionysiac terms, as a result of their having initially resisted belief in the god's divinity. After Ino's disappearance, some of her companions began to revile Hera, so the goddess turned them into birds according to Ovid, perhaps aithuia birds (shearwaters?). When Athamas returned to his second wife, Ino, Themisto (his third wife) sought revenge by dressing her children in white clothing and Ino's in black and directing the murder of the children in black. Ino switched their clothes without Themisto knowing and she killed her own children. Transformed into the goddess Leucothea, Ino also represents one of the many sources of divine aid to Odysseus in the Odyssey (5:333ff), her earliest appearance in literature. Homer calls her "Ino Leocothea of the beautiful ankles [καλλίσφυρος], daughter of Cadmus, who was once a mortal speaking with the tongue of men, but now in the salt sea waters has received honor at the hands of the gods". Providing Odysseus with a veil and telling him to discard his cloak and raft, she instructs him how he can entrust himself to the waves and succeed in reaching land and eventually the island of Scheria (Corcyra), home of Phaeaceans. In historical times, a sisterhood of maenads of Thebes in the service of Dionysus traced their descent in the female line from Ino; we know this because an inscription at Magnesia on the Maeander summoned three maenads from Thebes, from the house of Ino, to direct the new mysteries of Dionysus at Magnesia (Burkert 1992:44).
Фестивали
Иноа (Ἰνῶα) — это фестивали, которые отмечались во многих различных местах в честь Ино.
Inoa (Ἰνῶα), there were festivals which were celebrated in many different places in honour of Ino.