Монпа: история и культура племени из Аруначал-Прадеша

Введение

Крупное племя штата Аруначал-Прадеш, Индия.

Монпа – крупное племя штата Аруначал-Прадеш на северо-востоке Индии. Монпа из Таванга имеют историю миграции из Чангрелунга. Считается, что монпа – единственное кочевое племя в Северо-Восточной Индии, полностью зависящее от таких животных, как овцы, коровы, яки, козы и лошади.

Имя

В текстах тибетских буддистов "Монуль" (буквально, "низменность") описывается как территория, непосредственно прилегающая к югу от Тибета, ниже главного гребня Гималаев. Его границы были размытыми, но приблизительно простирались от восточного Бутана и западного Сиккима до района Таванга. "Монпа" – это народ, населявший Мон, и они отличались от "Лопа" (также "Лхопа"), представлявших собой дикие и неуправляемые племена Гималайского региона Ассама. Фактически, "монпа" были восприимчивы к миссионерской деятельности буддийских монахов, в то время как "лопа" относились к ней враждебно. Со временем различные народы исторического "Монуля" стали известны под другими названиями, например, лепча – для племен Сиккима и друкпа – для народа Бутана, однако жители Таванга сохранили имя "монпа".

История

Считается, что государство Лхомон или Монуль существовало с 500 года до н.э. по 600 год н.э., будучи сосредоточенным на территории современного Бутана. В XI веке северные монпа в Таванге попали под влияние тибетского буддизма школ ньингма и кагью. В это время монпа приняли тибетский алфавит для своего языка, главным образом для религиозных целей. Миссионеры друкпа прибыли в этот регион в XIII веке, а миссионеры школы гелуг – в XVII веке. Школа гелуг – это направление, к которому сегодня принадлежит большинство монпа. Монпа никогда не считались тибетцами, несмотря на то, что переняли тибетский язык и письменность. Их рассматривали как «низшую расу», которой необходимо было принести цивилизующее влияние буддизма из Тибета. Около XIV века Монуль подвергся растущему политическому и культурному влиянию Тибета, что проявилось в годы, когда Цанян Гьяцо, этнический монпа, стал Шестым Далай-ламой. Однако Монуль, также известный как Трактат Таванг, оставался отдалённым и малонаселённым районом до середины XX века. Монуль оставался автономным образованием, при этом местные монахи, базировавшиеся в Таванге, обладали значительной политической властью в королевстве, а прямое управление территорией из Лхасы было установлено лишь в XVII веке. С этого времени и до начала XX века Монулем управляли власти из Лхасы. Один из первых британских индийских путешественников в Монуль, Наин Сингх Рават, посетивший этот район в 1875–1876 годах, отметил, что монпа – народ консервативный, избегающий контактов с внешним миром и стремящийся монополизировать торговлю с Тибетом. В 1914 году, в рамках переговоров по Симльской конвенции, Великобритания и Тибет согласовали свою взаимную границу приблизительно по водоразделу Гималаев, которая получила название линии Мак-Махона. Эта линия разделила земли, населённые монпа, и впоследствии стала причиной разногласий из-за неточностей в определении её местоположения.

A state of Lhomon or Monyul is believed to have existed from 500 B. C to 600 A. D. centered in the present day Bhutan. In the 11th century, the Northern Monpas in Tawang came under the influence of the Tibetan Buddhism of the Nyingma and Kagyu denominations. At this time the Monpa adopted the Tibetan alphabet for their language mainly for religious purposes. Drukpa missionaries came to the region in the 13th century, and missionaries of the Gelug school came in the 17th century. The Gelug school is the sect to which most Monpas belong today. Unreliable source: date=November 2021 The Monpa were never regarded as Tibetan, even though they adopted the Tibetan language and script. They were regarded as an "inferior race" to whom the civilising influence of Buddhism had to be brought from Tibet. Around the 14th century, Monyul came under increasing Tibetan political and cultural influence, which was apparent in the years when Tsangyang Gyatso, an ethnic Monpa, became the 6th Dalai Lama. However, Monyul, also known as the Tawang Tract, remained a remote area and sparsely populated until the middle of the 20th century. Monyul remained an autonomous entity, with local monks based in Tawang holding great political power within the kingdom, and direct rule over the area from Lhasa was established only in the 17th century. From this time until the early 20th century, Monyul was ruled by authorities in Lhasa. One of the first British Indian travellers into Monyul, Nain Singh Rawat, who visited the area from 1875 to 1876, noted that the Monpa were a conservative people who shunned contact with the outside world and made efforts to monopolise trade with Tibet. In 1914, as part of the negotiations for the Simla Convention, Britain and Tibet negotiated their mutual border roughly along the crest of the Himalayas, which came to be called the McMahon Line. The line divided the land in which the Monpas inhabited, and became a source of contention in subsequent years because of ambiguities in the specific location of the McMahon Line.

Языки

Языки, на которых говорят монпа, часто называют "языками монпа". Это не генеалогический термин, и под ним объединяется несколько весьма различных языков. К "языкам монпа" относятся языки хо-бва, восточнободийские и тшангла. Согласно Бленчу (2014), можно выделить пять групп: языки шердукпен, лиш и сартанг не проявляют очевидной связи с другими языками региона и образуют небольшой изолированный кластер. Эти три языка связаны с языком бугун и вместе с ним составляют группу "хо-бва". Язык таванг относится к восточнободийским языкам и является вариантом языка дакпа. Языки деревень земитанг, маго и тингбу представляют собой дополнительные восточнободийские варианты, не обладающие взаимопонимаемостью с тавангом. Язык тшангла в составе бодийских языков включает близкородственные диалекты, распространенные в деревнях нюкмадунг и любранг, а также язык брокпа, на котором говорят кочевники. К другим языкам относятся диранг (также известный как "Центральный монпа"), муршинг и калактанг (также известный как "Южный монпа").

Культура

Монпа известны резьбой по дереву, живописью, изготовлением ковров и ткачеством. Они изготавливают бумагу из волокна местного дерева суксо. В монастыре Таванг можно найти печатный станок, где печатается множество религиозных текстов на местной бумаге и деревянных досках, как правило, для грамотных монпа-лам. Они также славятся своими деревянными чашами и плетением из бамбука.

Фестивали

Основные фестивали монпа включают фестиваль урожая Чоскар, Лосар и Торгья. Во время Лосара люди обычно возносят молитвы в монастыре Таванг, чтобы благословили наступление тибетского Нового года. Главной особенностью фестиваля Аджиламу являются пантомимные танцы. Во время Чоскара буддийские ламы несколько дней читают религиозные тексты в гомпах. Затем жители деревни обходят обработанные поля, неся сутры на спине. Смысл этого фестиваля – молиться об обильном урожае и благополучии жителей деревни, а также защитить зерно от насекомых и диких животных.

Общество

Традиционное общество монпа управлялось советом из шести министров, известных как Трукдри. Члены этого совета известны как Кенпо, что буквально означает «аббат». Ламы также занимают почетные должности: два монаха, известных как Ньетсанги, и два других Дзонгпена. Глава семьи – мужчина, и он принимает все решения. В его отсутствие все обязанности переходят к жене. При рождении ребенка они не проявляют явного предпочтения к полу ребенка.

Образ жизни и одежда

Традиционная одежда монпа основана на тибетской чубе. И мужчины, и женщины носят головные уборы из ячьей шерсти с длинными кистями. Женщины обычно носят теплую куртку и безрукавную рубаху, доходящую до икр, перепоясывая ее вокруг талии длинным и узким куском ткани. Украшения изготавливаются из серебра, кораллов и бирюзы. Иногда надевают шапку с одним павлиньим пером в войлочной шляпе. Благодаря умеренному климату восточных Гималаев, монпа, как и большинство других этнических групп в регионе, строят свои дома из камня и дерева с дощатыми полами, часто дополненными искусно резными дверями и оконными рамами. Крыша делается из бамбуковых циновок, сохраняя тепло в доме зимой. В их домах также встречаются сиденья и очаги в жилых комнатах. Суровые климатические условия влияют на пищевые привычки и малоподвижный образ жизни монпа. Чтобы справиться с сильным холодом, они употребляют большое количество сыра, соли и мяса с алкоголем. Популярны масляный чай и местный дистиллированный алкоголь из кукурузы, проса, ячменя, гречихи или риса, известный как Чанг, Баанг Чанг, Син Чанг. Однако постепенный приток туристов из других частей Индии и влияние западной культуры среди образованного молодого поколения приводят к радикальным изменениям в рационе молодежи. Сегодня широко распространены продукты коммерческой переработки, такие как чипсы, бургеры и самосы, а также напитки, такие как кофе капучино и коммерческий алкоголь.

Экономика

Монпа практикуют подсечно-огневое земледелие и постоянные виды возделывания. В качестве домашних животных разводят крупный рогатый скот, яков, коров, свиней, овец и домашнюю птицу. Для предотвращения эрозии почвы при выращивании сельскохозяйственных культур на склонах холмов, монпа создали террасы на многих склонах. Выращивают такие товарные культуры, как рис, кукуруза, пшеница, ячмень, просо, гречиха, перец, тыква и бобы.