Цо́кхан: Сердце Ла́сы и священный храм Тибета

Введение

Тибетский буддийский монастырь в Лхасе, Тибет, Китай.

Джокханг (, ), или Ра са 'фрул снанг гцуг лаг канг, или монастырь Коиканг, или Зуглагканг, (или Цукланг), считается "сердцем Лхасы". Джокханг включает в себя тибетский буддийский храм, его храмовый комплекс и монастырь школы Гелуг. Расположенный на площади Бархор, он был построен около 640 года королем Сонгтсен Гампо для хранения статуи Джово Микьо Дордже, статуи Будды Акшобхьи, привезенной в Тибет его непальской королевой, и Цугльхаханге.

История

Тибетцы считали свою страну живым существом, управляемым срин ма (произносится "синма") – дикой демонической богиней, противостоявшей распространению буддизма в стране. Чтобы воспрепятствовать ее злым намерениям, король Сонгцен Гампо (первый король объединенного Тибета) заполнил озеро, оставив небольшой пруд, ныне видимый как колодец, питаемый древним озером, и на засыпанном месте воздвиг храм. В течение последующих девяти столетий храм расширялся; последняя его реконструкция была проведена в 1610 году Пятым Далай-ламой. Проектирование и строительство храма приписывается непальским мастерам. После смерти Сонгцен Гампо королева Вэньчжэнь, как сообщается, перенесла статую Джово из храма Рамоче в храм Джокхан, чтобы защитить ее от китайского нападения. Часть храма, известная как часовня, служила укрытием для статуи Джово Сакьямуни. Во время правления короля Тресaнг Детсана (755–797 гг.) буддисты подвергались преследованиям, поскольку министр короля Маршанг Зонгбаги (поклонник религии Бон) враждебно относился к буддизму. В это время изображение Будды Акшобьи в храме Джокханга было спрятано под землей, и, по слухам, 200 человек не смогли его обнаружить. Изображения из храмов Джокханга и Рамоче были перевезены в Джизонг в Нгари, а монахи подверглись преследованиям и были изгнаны из Джокханга. Во время антибуддийской кампании конца IX и начала X веков храмы Джокханга и Рамоче, как утверждается, использовались в качестве конюшен. В 1049 году Атиша, известный буддийский учитель из Бенгалии, который преподавал в Джокханге и умер в 1054 году, обнаружил в столбе храма "Королевский завет о столпе" (Bka' chems ka khol ma); считается, что этот документ является завещанием Сонгцен Гампо. Начиная с XIV века храм стал ассоциироваться с Ваджрасаной в Индии. Говорят, что изображение Будды, обожествленное в Джокханге, – это 12-летний Будда, ранее находившийся в храме Бодхгая в Индии, что указывает на "исторические и ритуальные" связи между Индией и Тибетом. Тибетцы называют Джокханг "Ваджрасаной Тибета" (Bod yul gyi rDo rje gdani), "второй Ваджрасаной" (rDo rje gdan pal) и "Ваджрасаной, пуп земли снегов" (Gangs can sa yi lte ba rDo rje gdani). После оккупации Непала гурками в 1769 году, во время тибетско-гуркской войны в 1792 году император Цяньлун династии Цин изгнал гурков из Тибета, и тибетцы оказались изолированными от своих соседей. Этот период, продолжавшийся более века, был назван "Темным веком Тибета". Тибетцам было запрещено совершать паломничества за пределы страны, и император Цяньлун предположил, что поклонение Будде Джово в Джокханге было бы столь же эффективно. В ходе китайской застройки Лхасы площадь Бархор была урезана, когда была разрушена тропа вокруг храма. Внутренняя тропа была преобразована в площадь, оставив лишь короткий участок для паломничества. На площади продаются религиозные предметы, связанные с паломничеством. Во время Культурной революции Красная гвардия напала на Джокханг в 1966 году, начиная с 24 августа, и в течение десятилетия в тибетских монастырях не проводились богослужения. Реставрация Джокханга началась в 1972 году и была в основном завершена к 1980 году. После этого и прекращения преследований храм был вновь освящен. Сейчас его посещает большое количество тибетцев, которые приходят поклониться Джово во внутренней святыне храма. Во время революции храм избежал разрушения и, как сообщается, был заколочен до 1979 года. В то время, по сообщениям, в некоторых частях Джокханга содержались свиньи, скотобойня и казармы китайской армии. Солдаты сожгли исторические тибетские писания. В течение некоторого времени он использовался как гостиница. Два каменных доринга (пилоны с надписями) снаружи храма, расположенные по обе стороны от северного и южного входов, почитаются тибетцами. Первый памятник, указ от марта 1794 года, известный в Китае как "Табличка вечного следования", содержит советы по гигиене для предотвращения оспы; некоторые части были высечены тибетцами, которые верили, что сам камень обладает целебными свойствами. Второй, гораздо более старый, столб высокий, с короной в форме дворца и надписью, датированной 821 или 822 годом. У таблички есть несколько названий: "Табличка номер один в Азии", "Табличка альянса Лхасы", "Табличка переменного альянса", "Табличка альянса дяди и племянника" и "Табличка мирного альянса династии Тан и Тубо". На ней на тибетском и китайском языках содержится договор между тибетским царем Ральпаканом и китайским императором Муцзуном, определяющий границу между их странами. Обе надписи были окружены кирпичными стенами, когда в 1985 году была благоустроена площадь Бархор. В ...

Tibetans viewed their country as a living entity controlled by srin ma (pronounced "sinma"), a wild demoness who opposed the propagation of Buddhism in the country. To thwart her evil intentions, King Songtsen Gampo (the first king of a unified Tibet) The lake was filled, leaving a small pond now visible as a well fed by the ancient lake, and a temple was built on the filled area. Over the next nine centuries, the temple was enlarged; its last renovation was carried out in 1610 by the Fifth Dalai Lama. The temple's design and construction are attributed to Nepalese craftsmen. After Songtsen Gampo's death, Queen Wencheng reportedly moved the statue of Jowo from the Ramoche temple to the Jokhang temple to secure it from Chinese attack. The part of the temple known as the Chapel was the hiding place of the Jowo Sakyamuni. During the reign of King Tresang Detsan from 755 to 797, Buddhists were persecuted because the king's minister, Marshang Zongbagyi (a devotee of Bon), was hostile to Buddhism. During this time the image of Akshobya Buddha in the Jokhang temple was hidden underground, reportedly 200 people failed to locate it. The images in the Jokhang and Ramoche temples were moved to Jizong in Ngari, and the monks were persecuted and driven from Jokhang. During the anti Buddhist activity of the late ninth and early tenth centuries, the Jokhang and Ramoche temples were said to be used as stables. In 1049 Atisha, a renowned teacher of Buddhism from Bengal who taught in Jokhang and died in 1054, found the "Royal Testament of the Pillar" (Bka' chems ka khol ma) in a pillar at Jokhang; the document was said to be the testament of Songtsen Gampo. Beginning in about the 14th century, the temple was associated with the Vajrasana in India. It is said that the image of Buddha deified in the Jokhang is the 12 year old Buddha earlier located in the Bodh Gaya Temple in India, indicating "historical and ritual" links between India and Tibet. Tibetans call Jokhang the "Vajrasana of Tibet" (Bod yul gyi rDo rje gdani), the "second Vajrasana" (rDo rje gdan pal) and "Vajrasan, the navel of the land of snow" (Gangs can sa yi lte ba rDo rje gdani). After the occupation of Nepal by the Gorkhas in 1769, during the Gorkha Tibetan war in 1792 the Qianlong Emperor of the Qing dynasty drove the Gorkhas from Tibet and the Tibetans were isolated from their neighbors. The period, lasting for more than a century, has been called "the Dark Age of Tibet". Pilgrimages outside the country were forbidden for Tibetans, and the Qianlong Emperor suggested that it would be equally effective to worship the Jowo Buddha at the Jokhang. In Chinese development of Lhasa, Barkhor Square was encroached when the walkway around the temple was destroyed. An inner walkway was converted into a plaza, leaving only a short walkway as a pilgrimage route. In the square, religious objects related to the pilgrimage are sold. During the Cultural Revolution, Red Guards attacked the Jokhang in 1966, starting on August 24, and for a decade there was no worship in Tibetan monasteries. Renovation of the Jokhang began in 1972, and was mostly complete by 1980. After this and the end of persecution, the temple was re consecrated. It is now visited by a large number of Tibetans, who come to worship Jowo in the temple's inner sanctum. During the Revolution, the temple was spared destruction and was reportedly boarded up until 1979. At that time, portions of the Jokhang reportedly housed pigs, a slaughterhouse and Chinese army barracks. Soldiers burned historic Tibetan scriptures. For a time, it was a hotel. Two flagstone doring (inscribed pillars) outside the temple, flanking its north and south entrances, are worshiped by Tibetans. The first monument, a March 1794 edict known as the "Forever Following Tablet" in Chinese, records advice on hygiene to prevent smallpox; some has been chiseled out by Tibetans who believed that the stone itself had curative powers. The second, far older, pillar is high with a crown in the shape of a palace and an inscription dated 821 or 822. The tablet has a number of names; "Number One Tablet in Asia", "Lhasa Alliance Tablet", "Changing Alliance Tablet", "Uncle and Nephew Alliance Tablet" and the "Tang Dynasty Tubo Peace Alliance Tablet". Its inscription, in Tibetan and Chinese, is a treaty between the Tibetan king Ralpacan and the Chinese emperor Muzong delineating the boundary between their countries. Both inscriptions were enclosed by brick walls when Barkhor Square was developed in 1985. The Sino Tibetan treaty reads, "Tibet and China shall abide by the frontiers of which they are now in occupation. All to the east is the country of Great China; and all to the west is, without question, the country of Great Tibet. Henceforth on neither side shall there be waging of war nor seizing of territory. If any person incurs suspicion he shall be arrested; his business shall be inquired into and he shall be escorted back". According to the Dalai Lama, among the many images in the temple was an image of Chenrizi, made of clay in the temple, within which the small wooden statue of the Buddha brought from Nepal was hidden. The image was in the temple for 1300 years, and when Songtsen Gampo died his soul was believed to have entered the small wooden statue. During the Cultural Revolution, the clay image was smashed and the smaller Buddha was given by a Tibetan to the Dalai Lama. In 2000, the Jokhang became a UNESCO World Heritage Site as an extension of the Potala Palace (a World Heritage Site since 1994) to facilitate conservation efforts. The temple is listed in the first group of State Cultural Protection Relic Units, and has been categorized as a 4A level tourist site. On February 17, 2018, the temple caught fire at 6:40 p. m. (local time), before sunset in Lhasa, with the blaze lasting until late that evening. Although photos and videos about the fire were spread on Chinese social media, which showed the eaved roof of a section of the building lit with roaring yellow flames and emitting a haze of smoke, these images were quickly censored and disappeared. The official newspaper Tibet Daily briefly claimed online that the fire was "quickly extinguished" with "no deaths or injuries" at the late night, while The People's Daily published the same words online and added that there had been "no damage to relics" in the temple; both of these reports contained no photos. The temple was temporarily closed after the fire but were reopened to public on February 18, according to official Xinhua news agency. But the yellow draperies had been newly hung behind the temple's central image, the Jowo statue. And no one was allowed to enter the second floor of the temple, according to the source of Radio Free Asia's Tibetan Service. The fire burned an area of about 50 square meters. The temple's golden cupola had been removed to guard against any collapse and protective supports had been added around the Jowo statue, according to Xinhua. On February 19, 2018, the Dalai Lama's supporters based in India reported eyewitness accounts that "the source of the fire is not the Jowo chapel but from an adjacent chapel within the Jokhang temple premises known in Tibetan as Tsuglakhang" and confirming that there were "no casualties and damage to property is yet to be ascertained".

Архитектура

Храм Джокханг занимает площадь около 7 км². Когда он был построен в VII веке, в нем было восемь комнат на двух этажах для хранения священных писаний и скульптур Будды. Храм имел кирпичные полы, колонны и дверные проемы, украшенные деревянной резьбой. В период правления Тубо возник конфликт между последователями буддизма и местной религии Бон. Изменения в династическом правлении повлияли на монастырь Джокханг; после 1409 года, во время династии Мин, в храме было произведено множество улучшений. Второй и третий этажи Буддийского зала и пристройки были построены в XI веке. Главный зал – это четырехэтажный зал Будды. Храм ориентирован с востока на запад, обращенный к Непалу на западе в честь принцессы Бхрикути. Кроме того, главные ворота монастыря выходят на запад. Джокханг выстроен вдоль оси, начинающейся с арочных ворот, за которыми следуют Зал Будды, закрытый проход, галерея, атриумы и общежитие для лам (монахов). Внутри входа расположены четыре "Короля-хранителя" (Чохьон), по два с каждой стороны. Главная святыня находится на первом этаже. На первом этаже находятся фрески, жилища монахов и личная комната Далай-ламы, а также жилища монахов и часовни по всем четырем сторонам святыни. Храм построен из дерева и камня. Его архитектура отражает тибетский буддийский стиль с влиянием Китая, индийского дизайна вихары и Непала. Крыша покрыта позолоченными бронзовыми плитками, статуэтками и украшенными павильонами. Центральный зал Будды высокий, с большой мощеной площадкой. Портик ведет к открытому двору, представляющему собой два концентрических круга с двумя храмами: один во внешнем круге и другой во внутреннем круге. Внешний круг имеет круглую тропу с множеством молитвенных колес (нангхор); эта тропа ведет к главной святыне, окруженной часовнями. Сохранилась только одна из храмовых фресок, изображающая прибытие королевы Вэньчжэнь и изображение Будды. Изображение, привезенное непальской женой короля и первоначально хранившееся в Рамоче, было перенесено в Джокханг и помещено в задней части центра внутреннего храма. Этот Будда находится на платформе с VIII века; его несколько раз перемещали для обеспечения безопасности. Изображение, среди изображений короля и его двух супруг, было позолочено несколько раз. В главном зале на первом этаже находится позолоченная бронзовая статуя Джово Шакьямуни, высокая, изображающая Будду в возрасте двенадцати лет. Изображение имеет украшенную драгоценностями корону, покрывало на плече, бриллиант на лбу и одежду, усыпанную жемчугом. Будда сидит в позе лотоса на трехъярусном троне из лотоса, с левой рукой на коленях и правой рукой, касающейся земли. Ряд часовен окружают Джово Шакьямуни, посвященных богам и бодхисаттвам. Самый важный бодхисаттва здесь – Авалокитешвара, покровитель Тибета, с тысячей глаз и тысячей рук. Вдоль главного зала расположены залы для Амитабхи (Будды прошлого) и Камбы (Будды будущего). Воплощения Шакьямуни установлены по обе стороны от центральной оси, а воинская охрана Будды находится в середине залов с левой стороны. Помимо главного зала и прилегающих к нему залов, по обе стороны от зала Будды находятся десятки часовен. Часовня Принца Дхармы находится на третьем этаже и включает скульптуры Сонгцен Гампо, принцессы Вэньчжэнь, принцессы Бхрикути, Гар Тонгсана (министра Табо) и Тхонми Самбхоты, изобретателя тибетского письма. Залы окружены крытыми галереями. На надстройке вырезаны изображения крылатых апсары, фигурки людей и животных, цветы и травы. Под крышей вырезаны изображения сфинксов с различными выражениями. В храмовом комплексе более 3000 изображений Будды и других божеств (включая 26-метровую статую Будды) и исторических фигур, а также рукописи и другие предметы. Стены храма украшены религиозными и историческими росписями. На крыше и коньке крыши установлены знаковые статуи золотых оленей, фланкирующих колесо Дхармы, флаги победы и чудовищных рыб. Внутри храма находится темный лабиринт часовен, освещенных вотивными свечами и наполненных благовониями. Хотя некоторые части храма были восстановлены, сохранились оригинальные элементы. Углеродный анализ показал, что деревянные балки и стропила являются оригинальными, а дверные рамы, колонны и финиалы в стиле Ньюари, датируемые VII и VIII веками, были привезены из Непальской долины Катманду. Помимо обхода храма и вращения молитвенных колес, паломники совершают поклоны перед главным божеством; некоторые проползают значительное расстояние к главной святыне. Молитва, произносимая во время этого поклонения, – "Ом мани падме хум" (Приветствую драгоценность в лотосе). Паломники выстраиваются в очередь по обе стороны платформы, чтобы обвязать шелковый шарф (катак) вокруг шеи Будды или прикоснуться к его колену. Огороженная территория перед Джокхангом, рядом с плитой Тубо о мире времен династии Тан, содержит пень ивы, известной как "Ива династии Тан" или "Ива принцессы". Сообщается, что иву посадила принцесса Вэньчжэнь.

The Jokhang temple covers an area of When it was built during the seventh century, it had eight rooms on two floors to house scriptures and sculptures of the Buddha. The temple had brick lined floors, columns and door frames and carvings made of wood. During the Tubo period, there was conflict between followers of Buddhism and the indigenous Bon religion. Changes in dynastic rule affected the Jokhang Monastery; after 1409, during the Ming dynasty, many improvements were made to the temple. The second and third floors of the Buddha Hall and the annex buildings were built during the 11th century. The main hall is the four story Buddha Hall. The temple has an east west orientation, facing Nepal to the west in honour of Princess Bhrikuti. Additionally, the monastery's main gate faces west. The Jokhang is aligned along an axis, beginning with an arch gate and followed by the Buddha Hall, an enclosed passage, a cloister, atriums and a hostel for the lamas (monks). Inside the entrance are four "Guardian Kings" (Chokyong), two on each side. The main shrine is on the ground floor. On the first floor are murals, residences for the monks and a private room for the Dalai Lama, and there are residences for the monks and chapels on all four sides of the shrine. The temple is made of wood and stone. Its architecture features the Tibetan Buddhist style, with influences from China, Indian vihara design and Nepal. The roof is covered with gilded bronze tiles, figurines and decorated pavilions. The central Buddha Hall is tall, with a large, paved courtyard. A porch leads to the open courtyard, which is two concentric circles with two temples: one in the outer circle and another in the inner circle. The outer circle has a circular path, with a number of large prayer wheels (nangkhor); this path leads to the main shrine, which is surrounded by chapels. Only one of the temple murals remains, depicting the arrival of Queen Wencheng and an image of the Buddha. The image, brought by the king's Nepalese wife and initially kept at Ramoche, was moved to Jokhang and kept in the rear center of the inner temple. This Buddha has remained on a platform since the eighth century; on a number of occasions, it was moved for safekeeping. The image, amidst those of the king and his two consorts, has been gilded several times. In the main hall on the ground floor is a gilded bronze statue of Jowo Sakyamuni, tall, representing the Buddha at age twelve. The image has a bejeweled crown, cover around its shoulder, a diamond on its forehead and wears a pearl studded garment. The Buddha is seated in a lotus position on a three tiered lotus throne, with his left hand on his lap and his right hand touching the earth. A number of chapels surround the Jowo Sakayamuni, dedicated to gods and bodhisattvas. The most important bodhisattva here is the Avalokiteshwara, the patron saint of Tibet, with a thousand eyes and a thousand arms. Flanking the main hall are halls for Amitabha (the Buddha of the past) and Qamba (the Buddha of the future). Incarnations of Sakyamuni are enshrined on either side of a central axis, and the Buddha's warrior guard is in the middle of the halls on the left side. In addition to the main hall and its adjoining halls, on both sides of the Buddha Hall are dozens of chapels. The Prince of Dharma chapel is on the third floor, including sculptures of Songtsen Gampo, Princess Wencheng, Princess Bhrikuti, Gar Tongtsan (the Tabo minister) and Thonmi Sambhota, the inventor of Tibetan script. The halls are surrounded by enclosed walkways. Decorations of winged apsaras, human and animal figurines, flowers and grasses are carved on the superstructure. Images of sphinxes with a variety of expressions are carved below the roof. The temple complex has more than 3,000 images of the Buddha and other deities (including an 85 feet (26 m) image of the Buddha) and historical figures, in addition to manuscripts and other objects. The temple walls are decorated with religious and historical murals. On the rooftop and roof ridges are iconic statues of golden deer flanking a Dharma wheel, victory flags and monstrous fish. The temple interior is a dark labyrinth of chapels, illuminated by votive candles and filled with incense. Although portions of the temple has been rebuilt, original elements remain. The wooden beams and rafters have been shown by carbon dating to be original, and the Newari door frames, columns and finials dating to the seventh and eighth centuries were brought from the Kathmandu Valley of Nepal. In addition to walking around the temple and spinning prayer wheels, pilgrims prostrate themselves before approaching the main deity; some crawl a considerable distance to the main shrine. The prayer chanted during this worship is "Om mani padme hum" (Hail to the jewel in the lotus). Pilgrims queue on both sides of the platform to place a ceremonial scarf (katak) around the Buddha's neck or touch the image's knee. A walled enclosure in front of the Jokhang, near the Tang Dynasty Tubo Peace Alliance Tablet, contains the stump of a willow known as the "Tang Dynasty Willow" or the "Princess Willow". The willow was reportedly planted by Princess Wencheng.

Буддийские писания и скульптуры

В Джокханге хранится внушительная и значительная коллекция культурных артефактов, включая бронзовые скульптуры эпохи Тан и искусно выполненные фигуры различных форм, датируемые династией Мин. Книга Ульриха фон Шредера "108 буддийских статуй Тибета", опубликованная в 2008 году, содержит DVD с цифровыми фотографиями 419 наиболее важных буддийских скульптур из коллекции Джокханга. Среди сотен тангк выделяются две примечательные картины Чакрасамвары и Ямантаки, созданные во времена правления императора Юнлэ; обе вышиты на шелке и прекрасно сохранились. В коллекции также имеются 54 ящика Трипитаки, напечатанные красным цветом, 108 резных сандаловых ящиков с сутрами и ваза (подарок императора Цяньлуна), используемая при выборе Далай-ламы и Панчен-ламы.