Введение
Английский ученый и писатель (1805–1897)
Фрэнсис Уильям Ньюман (27 июня 1805 – 4 октября 1897) был английским филологом-классиком и моральным философом, плодовитым автором разнообразных произведений и активистом, выступавшим за вегетарианство и другие общественные цели. Он был младшим братом Джона Генри Ньюмана. Томас Карлайл в своей биографии Джона Стерлинга назвал его "человеком выдающихся способностей, обладавшим острым и неутомимо стремящимся к развитию интеллектом и мягким благочестивым рвением". Джордж Элиот называла его "нашим благословенным святым Франциском", а его душу – "благословенным утверждением".
Ранние годы
Ньюман родился в Лондоне, третьим сыном Джона Ньюмана, банкира, и его жены Джемимы Фурдринер, сестры Генри Фурдринер. Вместе со своим братом Джоном Генри он учился в школе Илинга. В 1822 году он поступил в Вустерский колледж Оксфордского университета, где получил диплом с отличием первой степени и окончил бакалавриат (B.A.) в 1826 году. В том же году он был избран членом Баллиол-колледжа. Во время учебы в университете, после банкротства банка его отца, он смог завершить обучение, опираясь на финансовую поддержку своего старшего брата Джона Генри. Он так и не получил степень магистра, которая в Оксфорде обычно была лишь формальностью, поскольку вскоре у него возникли религиозные сомнения относительно подписания 39 статей, что требовалось для получения этой степени. В 1827 году Ньюман отправился в Дельгани, графство Уиклоу, где в течение года обучал сыновей Эдварда Пеннефатера. Там он попал под влияние зятя Пеннефатера, преподобного Джона Нельсона Дарби, одного из представителей зарождающейся группы Плимутских братьев, которого он в своей книге "Фазы веры" описывает как "ирландского священнослужителя".
Миссионер
Затем Ньюман занял другую должность в семье Генри Парнелла, 4-го баронета Парнелла. Некролог Эдварда Кронина, обратившегося в католичество и овдовевшего в 1829 году, указывает на библейский кружок как на источник дальнейшего развития событий. Ньюман недавно был отвергнут Марией Розиной Гиберн, с которой он ухаживал семь лет, и помогал своему брату с приходскими делами в Литтлморе. Письма Ньюмана, написанные домой во время его миссии, были собраны и опубликованы в 1856 году. Существуют и другие свидетельства, принадлежащие историку Братства Уильяму Блэру Нейтби и Генри Гроувсу, сыну Энтони Норриса Гроувса. В 1833 году Ньюман вернулся в Англию через Тегеран вместе с Китто, прибыв в июне. Это впоследствии привело к ожесточенной ссоре между ними в 1860 году и послужило причиной написания Арнольдом знаменитой серии эссе о переводе, под названием «О переводе Гомера».
Взгляды
Ньюман однажды описал себя как "противник всего". Уилфрид Мейнелл заметил, что Ньюман был "деистом, вегетарианцем, противником вакцинации, для которого монастырь был сродни сумасшедшему дому". Литературный критик Лайонел Триллинг описал Ньюмана как "воинствующего вегетарианца, бескомпромиссного антививисекциониста, убежденного противника вакцинации". "Совершенство души, по его словам, заключалось в том, чтобы уподобиться женщине. Он верил в право женщин на голосование, на образование и на верховую езду". Он стремился к рациональности во всем, включая одежду. Летом он носил альпаковый фрак, зимой – три пальто (верхнее – зеленое), а в ненастную погоду – ковер с прорезью для головы. В грязь он надевал брюки, отделанные шестидюймовой полосой кожи. Ньюман вернулся из Багдада в 1833 году деистом. На протяжении всей жизни он оставался приверженцем теизма, который описывали как "универсальный". В 1836 году он принял крещение по вере в часовне Бродмид. В Лондоне 1840-х годов Ньюман общался с радикальной группой, в которую также входили Уильям Генри Ашёрст, Уильям Джеймс Линтон, Уильям Шейн, Джеймс Стенсфелд, Питер Альфред Тейлор, объединявшей унитарианцев и вольнодумцев. В 1849 году Гарриет Мартино написала Уильяму Джонсону Фоксу о "религиозном состоянии мира", сказав: "Я нахожусь в кругу друзей Ф. Ньюмана", упомянув также высокую оценку Бонами Прайса Ньюману. Либеральное богословское движение, к которому принадлежал Ньюман, было одобрено Джорджем Джейкобом Холиоаком, основателем британского секуляризма. Оно также подверглось резкой критике. В 1854 году англиканский журнал The Anglican Clerical Journal под редакцией Генри Берджесса писал об "явно деструктивных трудах" Ньюмана и Теодора Паркера. В том же году Ньюман опубликовал "Католический союз: очерки к церкви будущего как организации благотворительности".
Журналистика и споры
Ньюман анонимно написал положительную рецензию на «Остатки естественной истории творения» для первого номера журнала «Prospective Review» в 1845 году, который редактировали Джеймс Мартино, Джон Гамильтон Том и два других унитарианских пастора на севере Англии. Считается, что содержание отражает влияние Бадена Пауэлла на Ньюмана в то время в области науки и религии. Вместе с Мартино и другими, такими как Джеймс Энтони Фроуд и Эдвард Ломбе, он был одним из неортодоксальных, но «респектабельных» сторонников, когда Джон Чепмен возглавил радикальный «Westminster Review» в 1851 году. Ньюман был фигурой, вызывавшей споры, особенно с Генри Роджерсом и его книгой «Затмение веры, или Визит к религиозному скептику» 1852 года, на которую Ньюман ответил. В «Westminster Review» его поддержала статья 1858 года «Ф. В. Ньюман и его евангельские критики» Уатена Марка Уилкса Колла, который назвал его «честным сомневающимся». Рассматривая отзывы на десять книг Ньюмана, написанных в 1850-х годах, Колл (писавший анонимно) заключил, что многие из его оппонентов «не проявили искренности, учтивости, великодушия и добросовестности». Сам Ньюман опубликовал в «Westminster Review» провокационную статью «Религиозные слабости протестантизма» в 1859 году. Тираж упал, но Эдвард Генри Стэнли оказал финансовую поддержку. Одним из возмущенных был Генри Бристоу Уилсон, который посчитал статью антихристианской. Он был одним из семи авторов «Эссе и обзоров» (1860), в которых отстаивалась иная версия либеральной теологии; среди других авторов Баден Пауэлл явно находился под влиянием взглядов Ньюмана, а есть основания полагать, что Марк Паттисон воспринял книгу «Фазы веры» близко к сердцу. Вернувшись к этой теме в виде книги, Ньюман опубликовал «Религиозная слабость протестантизма» в 1866 году. Со временем он разработал аргументы против нее, обозначив их как библиолатрию и фанатизм. В начале 1870-х годов он опубликовал 11 статей в журнале «Fraser’s Magazine», который редактировал Фроуд.
Движение социальной чистоты
Ньюман был сторонником радикального индивидуализма и противником централизованного государства; он был этиком, выступавшим против свободной любви и обеспокоенным городским распутством и проституцией. В 1869 году он включился в оппозицию законам о венерических заболеваниях. В 1873 году он твердо стоял на своем, председательствуя на собрании против этих законов в Уэстон-сьюпер-Мэр, противостоя прерывающим протестующим. В своих лекциях 1850-х годов по политической экономии Ньюман прокомментировал "теорию о населении" Томаса Мальтуса. Хотя он и не оспаривал ее в отрыве от практики, по его мнению, практическое применение этого учения было "плачевно и губительно ложным". Выступая против контроля над рождаемостью, Ньюман утверждал, что сексуальные излишества опасны для здоровья женщин. Союз моральной реформы, основанный в 1881 году и получивший одобрение журнала The Englishwoman's Review, опубликовал книгу Ньюмана 1889 года "Коррупция, именуемая ныне неомальтузианством".
Вегетарианство
Ньюман присоединился к Вегетарианскому обществу в 1868 году и был президентом Общества с 1873 по 1883 год. Он выступал против догматических идей сторонников сыроедения и возражал против отказа от ароматизаторов и соли. Он заметил, что "множество догматических запретов на все, что делает пищу приятной на вкус, вскоре погубит наше общество, если мы не будем им решительно противостоять". В 1877 году Ньюман подверг критике книгу Густава Шликейсена о сыроедении. Он использовал аббревиатуру "V E M" для обозначения диеты (овощи, яйца, молоко). Ньюман употреблял молочные продукты и яйца. В 1884 году в резкой рецензии на его книгу "Очерки о питании" отмечалось, что он "сам по себе не является вегетарианцем в строгом смысле этого слова, поскольку употребляет молоко, яйца, масло и сыр". Ньюман полагал, что Вегетарианское общество должно выступать только за отказ от мяса, рыбы и птицы. Некоторые члены считали Ньюмана недостаточно строгим. В 1890-х годах Ньюман перешел на пескетарианскую диету и употреблял белую рыбу.
Вакцинация
Ньюман был противником вакцинации и поддерживал Лигу против принудительной вакцинации. Он перенес аргументы, направленные против следования советам "медицинской группы" (или "медицинского круга"), которые он ранее использовал в полемике против Законов о венерических заболеваниях. В 1869 году в журнале The Lancet вышла статья, критиковавшая Ньюмана за эту позицию и пытавшаяся убедить его отказаться от поддержки Лиги. Одним из оппонентов Ньюмана в споре о вакцинации был Генри Эллин Николсон (Гарри), которого он когда-то обучал, и сын его близкого друга Джона Николсона. Он отказался отвечать на памфлет Генри.
Семья
Ньюман был женат дважды, впервые 23 декабря 1835 года на Марии Кеннавей (умерла в 1876 году). Она была второй дочерью сэра Джона Кеннуэя, 1-го баронета, и одной из сестер Плимутского монастыря. Они встретились в Эскот-хаус в 1834 году. Мать Фрэнсиса, Джемима, была на склоне лет – она умерла весной 1836 года – но приветствовала Марию в доме семьи Ньюманов. Джон Генри Ньюман посчитал это недопустимым. К 1840 году братья примирились, по крайней мере, в переписке. Сестра Марии, Фрэнсис, вышла замуж за Эдварда Кронина в 1838 году. У них не было детей. Эдвард (Тедди) поселился с Ньюманами в Манчестере; некоторое время там жил и его младший брат, Джон Бартон Стерлинг – их сестры переехали к дяде Энтони Конингхэму Стерлингу. Эдвард Стерлинг был художником и женился в 1868 году на Берте Стоун, стороннице избирательного права для женщин, дочери Фрэнка Стоуна. Он родился в 1831 году на плантации Мунро, Сент-Винсент, и умер в 1877 году. В 1876 году он построил дом на Шеффилд Террас в Лондоне по проекту Альфреда Уотерхауса. Вторым браком Ньюман женился на Элеоноре Уильямс 3 декабря 1878 года. Об этом говорили как о "святом в гуще жизненных битв".
Наследие
Ньюман указан на южной стороне Мемориала реформаторов на кладбище Кенсал Грин в Лондоне. Карл Маркс цитировал «Лекции по политической экономии» Ньюмана, прочитанные в Бедфордском колледже, в «Капитале», том III, с. 595.
Работы
Ньюман изучал математику и восточные языки, но почти не писал до 1847 года. Ему принадлежит заслуга в формулировании определения гамма-функции Вейерштрасса (1848, в обратной форме).
Другое
Физиологические аргументы в пользу вегетарианства. "Вестник здоровья", 1875 год. Вклад, главным образом, в раннюю историю кардинала Ньюмана (1891), которая в то время считалась лишенной братского участия.