Введение

Пара связанных терминов или понятий, которые имеют противоположные значения. Бинарная оппозиция (также бинарная система) — это пара связанных терминов или понятий, противоположных по значению. Бинарная оппозиция — это система языка и/или мышления, посредством которой две теоретические противоположности строго определяются и противопоставляются друг другу. Это контраст между двумя взаимоисключающими понятиями, такими как включено и выключено, вверх и вниз, влево и вправо. В структурализме бинарная оппозиция рассматривается как фундаментальный организатор человеческой философии, культуры и языка. Бинарная оппозиция берет свое начало в структурной теории Соссюра. Согласно Фердинанду де Соссюру, бинарная оппозиция — это механизм, посредством которого единицы языка приобретают значение; каждая единица определяется во взаимосвязи с другой, как в двоичном коде. Например, понятие «горячий» обретает смысл благодаря своей связи с понятием «холодный» и наоборот. Это не противоречивые, а структурные, взаимодополняющие отношения. Например, невозможно представить себе «добро», не понимая «зло». Как правило, одна из двух противоположностей занимает доминирующее положение. Категоризация бинарных оппозиций «часто несет в себе ценностные суждения и этноцентрична», с иллюзорным порядком и поверхностным смыслом. Кроме того, Питер Фурье обнаружил, что бинарные оппозиции имеют более глубокий, второй уровень бинарных значений, который помогает усилить смысл. Например, понятия «герой» и «злодей» включают в себя вторичные бинарные оппозиции: хороший/плохой, красивый/уродливый, вызывающий симпатию/не вызывающий симпатию и так далее.

Теория бинарных систем

Классическим примером бинарной оппозиции является дихотомия присутствия и отсутствия. Согласно структурализму, различение между присутствием и отсутствием, рассматриваемое как полярные противоположности, является фундаментальным элементом мышления во многих культурах. Кроме того, согласно постструктуралистской критике, присутствие занимает доминирующее положение в человеческом обществе по отношению к отсутствию, поскольку отсутствие традиционно понимается как результат исключения присутствия. (Если бы отсутствие было доминирующим, присутствие, вероятно, естественным образом воспринималось бы как результат исключения отсутствия.) По мнению Жака Дерриды, значение часто определяется через бинарные оппозиции, где "один из двух членов доминирует над другим". Примером бинарной оппозиции является дихотомия мужского и женского. Постструктуралистская точка зрения заключается в том, что мужское начало может рассматриваться, согласно традиционному мышлению, как доминирующее над женским, поскольку мужское начало представляет собой наличие фаллоса, а влагалище – отсутствие или потерю. Джон Серл предположил, что концепция бинарных оппозиций, как она преподается и практикуется постмодернистами и постструктуралистами, является сомнительной и лишена строгости.

Деконструкция бинарных систем

Политическая (а не аналитическая или концептуальная) критика бинарных оппозиций является важной частью третьей волны феминизма, постколониализма, постанархизма и критической расовой теории, которые утверждают, что воспринимаемая бинарная дихотомия между мужчиной/женщиной, цивилизованным/нецивилизованным и белым/черным увековечила и легитимизировала социальные структуры власти, благоприятствующие определенному большинству. В последние пятнадцать лет стало обычным делом для многих социальных и/или исторических анализов учитывать переменные пола, класса, сексуальности, расы и этнической принадлежности. Внутри каждой из этих категорий обычно существует неравная бинарная оппозиция: буржуазия/рабочий класс; мужчины/женщины; гетеросексуал/гомосексуал. Постструктуралистская критика бинарных оппозиций – это не просто обращение оппозиции, а ее деконструкция, которая описывается как аполитичная, то есть не отдающая предпочтение ни одной из сторон бинарной оппозиции. Деконструкция – это «событие» или «момент», в который бинарная оппозиция, как считается, противоречит самой себе и подрывает свой собственный авторитет. Деконструкция исходит из предположения, что все бинарные оппозиции должны анализироваться и критиковаться во всех их проявлениях; функция как логических, так и аксиологических оппозиций должна изучаться во всех дискурсах, которые придают смысл и ценности. Однако деконструкция не только выявляет, как работают оппозиции и как создаются смысл и ценности, занимая нигилистическую или циничную позицию, «тем самым препятствуя любым эффективным средствам вмешательства». Чтобы быть эффективной, и как способ практики, деконструкция создает новые понятия или концепции, не для синтеза противоположных терминов, а для обозначения их различия, неопределенности и вечного взаимодействия.

В отношении логоцентризма

Логоцентризм – это концепция, связанная с бинарной оппозицией, предполагающая, что определенные аудитории склонны отдавать предпочтение одной из сторон бинарной пары. Эта предрасположенность часто наиболее сильно обусловлена культурным бэкграундом читателей. Примером такого логоцентризма служит ярко выраженная патриархальная тематика в амхарской народной сказке «Женщины и горшок», повествующей о двух женщинах, обеспокоенных уменьшением их роли в обществе, которые обращаются за помощью к королю. Он эффективно доносит мысль о ненадежности женщин в вопросах расширения их общественной роли, что и становится моралью сказки. Прасад объясняет эту идею следующим образом: «Логоцентрическая ценность проявляется через "Вечное Знание" – естественность мужского превосходства, транслируемую через народные сказки. Скрытая априорная бинарная оппозиция – "Мужчина против Женщины". Говоря о влиянии культурного наследия аудитории на их бессознательное предпочтение одной из сторон бинарной оппозиции, Прасад отмечает: «Изучая подборку эфиопских народных сказок, статья выявляет присутствие логоцентризма и априорной бинарной оппозиции, действующей в эфиопском фольклоре. Эти два элемента стремятся укрепить и подтвердить "предопределенное" подчиненное положение женщин в обществе».