Введение

Кельтский рогатый бог

В древней кельтской и галло-римской религии Чернунос или Карнонос — бог, изображаемый с оленьими рогами, сидящий со скрещенными ногами, и связанный с оленями, рогатыми змеями, собаками и быками. Обычно он изображается держащим или носящим торк, а иногда — мешок с монетами (или зерном) и рог изобилия. Считается, что изначально он был протокельтским божеством. Существует более пятидесяти изображений и надписей, относящихся к нему, главным образом в северо-восточном регионе Галлии.

Название и этимология

Галльская форма имени Чернунос — Карнонос, происходящая от корня *karnon*, означающего «рог» или «ветвь рога», к которому присоединен аугментатив *no* – характерная черта для теонимов. *Karnon* восходит к латинскому *cornu* и германскому *hurnaz*, а в конечном итоге – к праиндоевропейскому языку. Этимоформа *karn* «рог» встречается как в галльской, так и в галатской ветвях континентального кельтского языка. Гесихий Александрийский поясняет галатское слово *karnon* (κάρνον) как «галльский трубный рог», то есть кельтский военный рог, известный как *карникс* (κάρνυξ) у Евстафия Фессалоникийского, который отмечает, что раструб инструмента имеет форму животного. Этот корень также встречается в названиях кельтских племен, наиболее известными из которых являются карнуты, название которых можно интерпретировать как «Рогоносцы», а также в нескольких личных именах, обнаруженных в надписях. Майер (2010) отмечает, что этимология Чернуноса неясна, но, по-видимому, уходит корнями в кельтское слово, обозначающее «рог» или «ветвь рога» (как в Карноносе). Некоторые кельтологи полагают, что «Чернунос» — это малоизвестный эпитет более хорошо задокументированного галльского божества, возможно, бога, описанного в *interpretatio Romana* как Меркурий или Дис Патер. В противном случае, вариации имени Чернунос были найдены в кельтской надписи, написанной греческими буквами в Монтаньяке, департамент Эро (как καρνονου, *karnonou*, в дательном падеже). Также встречается галло-латинское прилагательное *carnuātus*, означающее «рогатый».

Эпиграфические свидетельства

Из-за отсутствия сохранившейся галльской литературы, касающейся мифологий о Чернуносе, повествований с различными возможными эпитетами, которые он мог носить, или информации о религиозных практиках и последователях, его точное значение в галльских религиозных традициях остаётся неизвестным. Интерпретации его роли в галльской культуре варьируются: от бога животных, природы, плодородия и процветания до символа власти, силы, несгибаемой выносливости и мужественности; его также изображали как бога путешествий, торговли и двунаправленности, или ассоциировали с перекрёстками, подземным миром и реинкарнацией, символизируя цикл жизни и смерти. Единственным сохранившимся свидетельством являются надписи, обнаруженные на различных артефактах. Памятник Nautae Parisiaci, вероятно, был воздвигнут галльскими моряками в 14 году н.э. Он был обнаружен в 1710 году в основании собора Парижской Богоматери, на месте древней Лутеции, столицы кельтского цивитаса паризиев. В настоящее время он экспонируется в Национальном музее средневековья в Париже. Этот уникальный каменный столб является важным памятником галло-римской религии. На его низком рельефе изображены и названы по именам несколько римских божеств, таких как Юпитер, Вулкан, Кастор и Поллукс, а также галльские божества, такие как Эсус, Смертриос и Тарвос Тригаран. Имя Чернунос отчетливо читается на рисунках надписей XVIII века, однако первоначальная буква со временем стерлась, поэтому сегодня можно достоверно прочитать только "[ ]ернунос". Дополнительным свидетельством служит надпись на металлической пластине из Штайнель-Рёлент в Люксембурге, на территории кельтских треверов. Эта надпись гласит Deo Ceruninco, "Богу Черунинкосу", предположительно тому же божеству. Галльская надпись из Монтаньяка гласит αλλετ[ει]νος καρνονου αλ[ι]σο[ντ]εας (Alletinos [посвятил это] Карнону из Алисонтеи), при этом последнее слово, возможно, является названием местности, основанным на Алисии, означающей "священное дерево" или "скала" (сравните с Алезией, галлийским Alisiia).

Иконография

На Колонне лодочников мы находим изображение с оленьими рогами, на обоих из которых висят торквесы с надписью "[C]ernunnos". Нижняя часть рельефа утрачена, но размеры позволяют предположить, что бог сидел со скрещенными ногами, в позе, традиционно называемой «буддийской», что является прямой параллелью рогатой фигуре на котле Гундеструпа. Иконография, связанная с Чернуносом, часто изображает его с оленем и рогатым змеем. Реже встречаются быки (в Реймсе), собаки и крысы. Из-за изображения на котле Гундеструпа некоторые ученые описывают Чернуноса как Господина животных или Господина дикой природы, а Миранда Грин – как «мирного бога природы и плодородия», который, кажется, сидит в позе, напоминающей традиционных шаманов, часто изображаемых в окружении животных. Другие исследователи, такие как Сесир Серит, описывают Чернуноса как бога двунаправленности и посредника между противоположностями, видя в символике животных отражение этой идеи. Pilier des nautes связывает его с моряками и торговлей, предполагая, что он также был связан с материальным благосостоянием, как и мешочек с монетами от Чернуноса из Реймса (Марна, Шампань, Франция) – в античности Дюрокорторум, столица цивитаса племени Реми – и олень, изрыгающий монеты, из Нидеркорна Турбельшлаха (Люксембург) в землях треверов. Бог мог символизировать плодородие леса, населенного оленями. Другие примеры изображений Чернуноса включают петроглиф в Валь Камонике в Цизальпинской Галлии. Две богини с рогами встречаются в Безансоне и Клермон-Ферране (Франция). Бог с рогами изображен на рельефе в Сиренчестере (Великобритания), датируемом римским периодом, и на монете из Петерсфилда (Гэмпшир). Наиболее известное изображение находится на котле Гундеструпа, найденном в Ютландии и датируемом I веком до н.э. Считается, что он изображает кельтские сюжеты, хотя обычно считается выполненным фракийскими мастерами. Среди кельтиберов рогатые или оленьи фигуры типа Чернуноса включают бога, «подобного Янусу», из Канделарио (Саламанка) с двумя лицами и двумя небольшими рогами; рогатого бога с холмов Риотинто (Уэльва); и возможное изображение божества Вестия Алониекуса возле его алтарей в Луризане (Понтеведра). Рога рассматриваются как символ «агрессивной силы, генетической крепости и плодородия». Божественные изображения типа Чернуноса являются исключением из часто высказываемого мнения, что кельты начали изображать своих богов в человеческой форме только после римского завоевания Галлии. Кельтский «рогатый бог», хотя и хорошо засвидетельствован в иконографии, не идентифицируется в описаниях кельтской религии в римской этнографии и, по-видимому, не получил римской интерпретации, возможно, из-за своей слишком своеобразной природы, чтобы быть переведенной в римский пантеон. Хотя Чернунос никогда не был ассимилирован, ученые иногда сравнивают его по функциям с греческими и римскими божествами, такими как Меркурий, Актеон, специализированные формы Юпитера и Дис Патер, последнего из которых Юлий Цезарь считал предком галлов. Изображение Чернуноса сохранилось в Штутгартском псалтыре, христианской рукописи IX века. Бог изображен в позе со скрещенными ногами, с рогами и змеем с головой барана. Он сидит в аркадной нише ада в сцене спуска в Лимб. Этот более поздний образ представляет Чернуноса как господина подземного мира, прочно укорененного в погребальной сфере. В цикле Ольстера. В этой интерпретации Cernach понимается как эпитет с широким семантическим полем – «угловатый; победитель; выдающийся», хотя мало что свидетельствует о связи между фигурами Коналла и Чернуноса. Краткий отрывок, связанный с Коналлом в рассказе VIII века под названием Táin Bó Fraích («Набег на стадо Фрейха»), рассматривается как доказательство того, что Коналл обладал атрибутами «господина зверей». В этом отрывке Коналл Сернах изображен как герой и могучий воин, помогающий главному герою Фрейху спасти свою жену и сына и вернуть свой скот. Форт, который должен штурмовать Коналл, охраняет могучая змея. Предполагаемый антиклимакс этой истории заключается в том, что страшная змея, вместо того чтобы напасть на Коналла, обвивается вокруг его талии, как пояс. Вместо того чтобы убить змею, Коналл позволяет ей жить, а затем нападает и грабит форт, завладев его великими сокровищами, которые змея ранее охраняла. Фигура Коналла Сернаха в других источниках не связана с животными или лесом, а эпитет «Cernach» исторически объяснялся как описание непробиваемой «рогоподобной» кожи Коналла, защищавшей его от ран.

Возможное соединение с Сент-Циаран

Некоторые видят качества Чернунноса, впитанные жизнью святого Кирана из Сагира, одного из Двенадцати Апостолов Ирландии. Согласно его житию, когда он строил свою первую крошечную келью, его первым учеником и монахом был вепрь, укрощенный Богом. За ним последовали лиса, барсук, волк и олень.

Неопаганизм и викка

В неоязычестве, в особенности в традиции виккан, Рогатый Бог – это божество, которое считается супругом Великой Богини и объединяет в себе различных рогатых или оленерогих богов из разных культур. Имя Чернунос стало ассоциироваться с Рогатым Богом виккан благодаря использованию работ Маргарет Мюррей, египтолога и фольклориста начала XX века. Мюррей, в рамках своей гипотезы о культе ведьм, полагала, что различные рогатые божества, встречающиеся в Европе, являются проявлениями "прото-рогатого бога" и в 1931 году опубликовала свою теорию в книге «Бог ведьм». Её работа считалась весьма спорной в то время, но была воспринята Джеральдом Гарднером при создании религиозного движения викка. В традиции виккан Рогатый Бог отражает смену времён года в годичном цикле жизни, смерти и возрождения, а его образ представляет собой сочетание галльского бога Чернуноса, греческого бога Пана, мотива «Зелёного человека» и различных других образов рогатых духов.

В популярной культуре

Чернунос фигурирует как в комиксах Marvel, так и в комиксах DC в качестве члена кельтского пантеона. В игре Smite Чернунос является игровым охотником и вторым из кельтских богов, присоединившихся к игре. Во французском сериале «Чёрная точка» Чернунос часто упоминается как лесничий. Антагонистом в видеоигре Perennial является рогатый лесной монстр, основанный на образе Чернуноса, который превращает посетителей парка в деревья. В компьютерной игре «These Doomed Isles» Чернунос представлен как первый играбельный бог в прологовой главе. Чернуноса можно увидеть танцующим в финальных титрах второго эпизода второго сезона сериала «Apparitions» Нейтана Хэда, где его роль исполняет Бенджамин Райли. В мобильной игре Fate/Grand Order Чернунос выступает в роли босса. В SCP Foundation объекты класса «Чернунос» — это объекты, которые «можно функционально сдерживать, но Фонд не может этого добиться по логистическим и/или этическим причинам». В серии книг Майкла Скотта «Тайны бессмертного Николая Фламеля» (ирландский автор) Чернунос появляется во второй книге в качестве Архонта, одного из видов древних божеств.