Введение
Археологический объект, который, как считается, является ядром древнего поселения Иерусалима, современный район, часть палестинской арабской деревни Сильван. Город Давида (עיר דוד), известный на местном уровне преимущественно как Вади Хилве (وادي حلوة), – это название археологического объекта, который большинство ученых считают первоначальным ядром поселения Иерусалима в бронзовом и железном веках. Он расположен на южной части восточного хребта древнего Иерусалима. К остаткам раннеримского периода относятся Силоамский пруд и Ступенчатая улица, которая тянулась от пруда к Храмовой горе. Раскопанные части археологического объекта сегодня входят в состав Национального парка «Иерусалимские стены». Управляется Израильским управлением природы и парков и эксплуатируется Фондом «Ир Давид». Он расположен в Вади Хилве, являющемся частью палестинского района Сильван, Восточный Иерусалим, тесно связанном с израильским поселением.
the modern neighborhood, part of the Palestinian Arab village of Silwan
The City of David (עיר דוד), known locally mostly as Wadi Hilweh (وادي حلوة), is the name given to an archaeological site considered by most scholars to be the original settlement core of Jerusalem during the Bronze and Iron Ages. It is situated on southern part of the eastern ridge of ancient Jerusalem, Remains from the early Roman period include the Pool of Siloam and the Stepped Street, which stretched from the pool to the Temple Mount. The excavated parts of the archeological site are today part of the Jerusalem Walls National Park. The site is managed by the Israel Nature and Parks Authority and operated by the Ir David Foundation. It is located in Wadi Hilweh, an extension of the Palestinian neighborhood of Silwan, East Jerusalem, intertwined with an Israeli settlement.
Именование
Название «Город Давидов» происходит из библейского повествования, где израильский царь Давид завоевывает Иерусалим, тогда известный как Йевус, у иевусеев. Завоевание города Давидом описано дважды в Библии: один раз в Книгах Самуила, а другой раз в Книгах Летописей; эти две версии различаются в некоторых деталях. В своем труде «Древности иудейские» римский историк Иосиф Флавий, живший в I веке, повторил эту историю. Достоверность Библии как источника по истории того периода является предметом споров среди ученых. Согласно еврейской Библии, название «Город Давида» было применено к Иерусалиму после его завоевания Давидом около 1000 года до н.э., и его не следует путать с современной организацией с тем же названием, которая демонстрирует лишь относительно небольшие раскопанные участки большого города. Впервые оно упоминается в еврейской Библии в , в , в и в , как имя, данное Иерусалиму после его завоевания царем Давидом, который, как считается, правил в городе 33 года. Большинство палестинских арабов, проживающих в этом районе, называют его Вади-Хильве, прежде чем израильские власти переименовали его в Город Давида после 1967 года. Это название впервые было применено к этому месту французским археологом Рэймоном Вейлем в 1913 году. Ранфрид Тель писала, что название «Город Давида» поддерживает еврейскую национальную повестку дня и привлекает ее христианских сторонников.
Местоположение
Археологический памятник расположен на скалистом выступе к югу от Храмовой горы и за пределами стен Старого города Иерусалима, иногда описываемого как юго-восточный хребет древнего Иерусалима. Холм спускается от Дунг-врат к источнику Гихон и пруду Силоам. Сегодня археологический памятник является частью палестинского района и бывшей деревни Сильван, которая исторически была сосредоточена на склонах южной части Оливковой горы, к востоку от Города Давида. В XX веке деревня распространилась на запад и пересекла долину к восточному холму, на месте древнего города. До 1948 года эта местность на арабском языке была известна как Вади ан-Набах, но была переименована в Вади аль-Хилвех в честь жены местного мухтара, убитого в арабско-израильской войне 1948 года. Город Давида был древним эпицентром Иерусалима, чьи границы простирались от Храмовой горы на севере. Работы Луи Хьюза Винсента и Монтагу Браунлоу Паркера в 1909–1911 годах выявили самые ранние известные следы поселения в Иерусалиме, указывая на то, что эта территория была древним ядром поселения в Иерусалиме, датируемым бронзовым веком. Одной из заявленных целей Фонда исследования Палестины (PEF) с момента его основания в 1865 году было найти истинное местоположение библейского "Города Давида" и сообщить о своих находках. Однако после 130 лет исследований, обследований и раскопок в Иерусалиме лишь немногие цели, связанные с районом Города Давида, были достигнуты, и местонахождение гробниц Давида и Соломона или Офела остается неизвестным. Город Давида – один из наиболее исследованных археологических памятников в стране и один из первых, подвергшихся раскопкам. Многие исследователи истории Древнего Востока часто принимали участие в раскопках в Городе Давида, среди них: C. Уоррен (1867–1870 гг.); H. Гуте (1881 г.); F.J. Блис и A.C. Дики (1894–1897 гг.); R. Уилл (1913–1914 гг. и 1923–1924 гг.); M. Паркер и L. Винсент (1909–1911 гг.), которые задокументировали местоположение туннелей и артефактов, обнаруженных в и на скальном основании в районах вокруг шахты Уоррена на восточных склонах горы над источником Гихон; R.A.S. Макалистер и J.G. Дункан (1923–1925 гг.), обнаружившие Офельский остракон в Вади аль-Хилве в Городе Давида; J.W. Кроуфут и G.M. Фицджеральд (1927–1928 гг.); K.M. Кеньон (1961–1967 гг.); Y. Шило (1978–1985 гг.) и другие. Более поздние раскопки (2000–2008 гг.) проводились R. Рейхом и E. Шукроном от имени Управления древностей Израиля, в ходе которых были подробно описаны находки, относящиеся ко II железному веку, в высеченном в скале бассейне возле источника Гихон. В "Центре для посетителей Города Давида", до его открытия для публики, группа археологов Управления древностей Израиля проводила раскопки в этой местности и вокруг нее, вновь подтвердив существование города, датируемого II железным веком, и продолжавшегося без изменений до раннего римского периода. Когда еврейские изгнанники вернулись в Иерусалим после вавилонского плена во времена Ездры и Неемии, они продолжали называть окрестности пруда Силоам "Городом Давида", хотя это название в конечном итоге было заменено названием Аккра (חקרא). По данным газеты "Гаарец", "преобладающая теория в академических кругах заключается в том, что даже если такие правители и существовали, то они были монархами небольшого захолустного края". Сегодня ученые разделены на тех, кто поддерживает историчность библейского повествования об объединенной монархии во главе с Давидом, тех, кто полностью отрицает его существование, и тех, кто поддерживает его существование, но считает, что Еврейская Библия содержит богословские преувеличения. Взгляд, высказанный Финкельштейном, Кохом и Липшицем (2011), о том, что Город Давида следует разместить на Храмовой горе, в значительной степени был отвергнут учеными, занимающимися исторической географией.
Знакомства
Четырехлетний проект, начатый в 2017 году под названием «Определение хронологии города Давида» и возглавляемый Ювалем Гадотом, археологом из Тель-Авивского университета, совместно с Элизабеттой Боаретто (Институт науки Вейцмана) и двумя археологами Управления древностей Израиля, Джо Узиелем и Дорон Бен Ами, ставит целью определение возраста объектов в Иерусалиме методом радиоуглеродного анализа. К тому времени всего десять достоверных радиоуглеродных дат были получены со всех археологических раскопок в городе. По словам Гадота, хронология Иерусалима представляет собой «предположение, основанное на предположении, основанном на предположении». Результаты нескольких исследований были опубликованы, в том числе по Башне Гихона и Арке Уилсона.
Археологические памятники
Есть несколько раскопанных участков, известных как район А, Б, В и т.д., которые включают в себя городские стены, системы водоснабжения, остатки зданий и многое другое. Город Давида традиционно считается расположенным на хребте, зажатом с запада Центральной (Тиропеонской) долиной и с востока долиной Кидрон, с долиной Хинном, окаймляющей его с юга, и отличающимся от области седловины Офел на севере, а также с городскими стенами, заканчивающимися перед Царским садом на юге. Ниже приводится неполный обзор археологических памятников внутри предполагаемых городских границ и прилегающих к ним.
Район Гивати к западу от Центральной долины
Раскопки на парковке Гивати проводятся на площади около 5 дунамов (1,2 акра). Здесь археологи заявляют об обнаружении остатков Акры – крепости, построенной Антиохом Епифаном для подавления иерусалимцев, выступавших против эллинизации.
Офельский район к северу от города
См. Офель: Иерусалимский Офель.
Калколит (45003500 до н.э.)
В числе остатков халколита – фрагменты керамики, найденные Макалистером и Дунканом в трещинах скального основания. Экспедиция также обнаружила множество мест, где скальное основание было обработано различными способами. Среди них – участки, где скала была отшлифована, и другие, где в ней были прорезаны проточные каналы. Кроме того, в скале были вырезаны несколько групп небольших углублений, иногда называемых чашеобразными выемками. Считается, что они использовались для какой-либо сельскохозяйственной обработки. Маккалистер и Дункан предположили, что они могли применяться при производстве оливкового масла. Эйлат Мазар полагает, что они использовались для сбора дождевой воды.
Поздней бронзовый век (15501200 до н.э.)
Были найдены керамические изделия и бронзовые наконечники стрел, датируемые этим периодом. Профессор Кристофер Роллстон отмечает, что в документе не упоминаются имена собственные, титулы или названия мест. Он указывает на хорошее качество письма, но подчеркивает, что это не свидетельствует о том, что это была "международная королевская переписка". Он также призывает к осторожности при определении точной даты, поскольку находка не была обнаружена в культурном слое, а найдена после раскопок в процессе "мокрого просеивания".
Железный век I (1200980/70 до н. э.)
В 2024 году несколько исследователей опубликовали результаты ряда радиоуглеродных анализов, проведенных в пяти различных районах Города Давида, которые, по их утверждению, свидетельствуют о существовании городского поселения в Иерусалиме на протяжении XII–X веков до нашей эры.
Железный век IIa (1000925/900 до н.э.)
Период X–IX веков до н.э. стал предметом интенсивных научных дискуссий и продолжающихся археологических исследований. Открытие в 2005 году археологом Эйлатом Мазаром Большой каменной структуры, датированной X веком до н.э., может служить свидетельством существования в Иерусалиме зданий, размеры которых соответствовали столице централизованного царства того времени. Другие исследователи, в частности, Израиль Финкельштейн из Тель-Авивского университета, полагают, что структура в основном относится к гораздо более позднему периоду Хасмонеев. Однако новые данные продолжают поступать из раскопок. Датировку Мазара подтверждают предметы роскоши X века, найденные в Большой каменной структуре, включая две инкрустации из слоновой кости в финикийском стиле, ранее украшавшие железные изделия. Схожие предметы, обнаруженные в финикийской гробнице в Акзиве, позволяют предположить, что они могли украшать рукоять меча. Наличие большого количества роскошных круглых чаш с карнированным профилем, покрытых красной поливой и обработанных вручную, подтверждает как датировку X веком, так и высокий уровень жизни в городе. Кость, датированная радиоуглеродным методом Элизабеттой Боаретто в Институте Вейцмана, имеет вероятную датировку между 1050 и 780 годами до н.э. В 2010 году Мазар объявила об обнаружении, по ее мнению, городской стены X века до н.э. По словам Мазара, «Это самое значительное сооружение, относящееся ко времени Первого Храма в Израиле», и «Это означает, что в то время, в X веке, в Иерусалиме существовала власть, способная осуществить такое строительство». Арен Маир, профессор археологии в университете Бар-Илан, заявил, что пока не видел доказательств, подтверждающих, что укрепления столь же древние, как утверждает Мазар. В 2014 году Дорон Бен-Ами написал, что, основываясь на результатах собственных раскопок в районе парковки Гивати, прилегающей с северо-запада к «Городу Давида», городской стены X века, очевидно, не существовало: «Если бы в Городе Давида существовало укрепленное поселение, то трасса городской стены на западе должна была бы проходить через территорию раскопок Гивати. Пока никаких городских стен обнаружено не было. Это означает, что поселение IIa железного века (ок. 1000–925 гг. до н.э.) не было укреплено». Выводы Бен-Ами резко контрастируют с выводами Р. Рейха и Э. Шукрона, которые, основываясь на своих находках, опровергли теорию Уоррена о том, что царь Давид (ок. 1000 г. до н.э.) захватил Иерусалим, проникнув в город через шахту, известную как шахта Уоррена, и пришли к выводу, что шахта в то время в значительной степени не использовалась, хотя она находилась в пределах города, который, тем не менее, был окружен монументальной стеной, которую они раскопали. Эта древняя стена, обнаруженная на самом восточном склоне долины Кидрон в древнем Городе Давида, а не на парковке Гивати, сохранилась на полную высоту (6 м) и имела ширину 2 м. Это расхождение, возможно, связано с ограниченными размерами парковки Гивати и тем, где Бен-Ами и его команда ожидали найти стену, в то время как древняя стена на самом деле выходила за пределы раскопанной территории парковки.
Железный век IIb (около 925720 до н.э.)
Бен Ами продолжает утверждать, что его находки в Гивати указывают на то, что "укреплённый город периода Железа IIB, включавший в себя как Город Давида, так и Западный холм, не нуждался в линии укреплений между этими двумя частями города". Это большие, искусно высеченные в скальном склоне восточного склона сложные гробницы, которые могли быть возведены лишь представителями высших слоев богатого общества. По мнению Давида Уссишкина, "здесь были погребены министры, знать и видные деятели Иудейского царства". Уссишкин полагает, что архитектурное сходство со строительными стилями финикийских городов подтверждает библейское описание финикийского влияния на израильские царства, однако предполагает, что некоторые или все гробницы могли быть построены финикийскими аристократами, жившими в Иерусалиме.
Железный век IIIb (8 век 586 до н.э.)
Это период, соответствующий правлению библейских царей Езекии и Иосии, а также разрушению Иудейского царства Навуходоносором II. Царь Езекия обеспечил город водой во время осады, приказав своим людям вырыть водопровод глубоко в меловом основании и тем самым направить воды источника Гихона к месту на западной стороне города Давида, скрыв все следы источника и укреплений, окружавших его ранее. Он построил бассейн Силоам в качестве водохранилища. Затем Езекия окружил новое водохранилище и растущие западные пригороды города новой городской стеной. Были найдены булы с именами Йехукала, сына Шелемии, и Гедалии, сына Пашхура – двух чиновников, упомянутых в Книге Иеремии. В 2019 году, во время раскопок на парковке Гивати, была обнаружена печать с палеоеврейской надписью, принадлежащая «Натану Мелеку, слуге царя».
Вавилонский и персидский периоды (586322 до н. э.)
Две буллы в нововавилонском стиле, на одной из которых изображен священник, стоящий рядом с алтарем богов Мардука и Набу. Полированная черная печать в форме скарабея, изображающая "вавилонскую культовую сцену" – двух бородатых мужчин, стоящих по обе стороны от алтаря, посвященного вавилонскому богу луны Сину. Считается, что скарабей был изготовлен в Вавилонии, с предусмотренным местом под алтарем для личного имени. В этом месте выгравированы еврейские буквы, которые Питер ван дер Вин прочитал как имя Шеломит.
Хасмонеи, Иродиане и римские губернаторы (167 г. до н. э. 70 н. э.)
К основным археологическим находкам относятся бассейн Силоам и монументальная ступенчатая дорога, построенная Пилатом и осушаемая впечатляющим каналом. Активные раскопки римского периода также ведутся на участке раскопок на парковке Гивати.
Византийский период (324628 н. э.)
Особняк византийского периода, известный как дом "Евсевия", располагался в районе, который сейчас находится под центром для посетителей, на вершине центральной части Большой каменной структуры Э. Мазара. В ходе раскопок на прилегающей к западу территории, известной как стоянка Гивати, было сделано множество находок византийского периода, включая клад из 264 золотых монет эпохи императора Гераклия (VII век н.э.).
Противоречия
В 2018 году в утечке информации появился доклад Европейского союза, в котором указывалось, что этот район развивается для туризма с целью оправдания израильских поселений, признаваемых незаконными в соответствии с международным правом, и подчеркивания еврейского наследия в ущерб палестинскому контексту. Израильская археология на этом объекте подверглась критике; профессор Тель-Авивского университета Рафи Гринберг заявил, что археологическая практика на этом объекте "полностью подчинена политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени игнорируются ее "нейтральными" специалистами, что приводит к сомнительным методам работы в поле и явно предвзятым интерпретациям прошлого".
Туризм
Весь комплекс, включая источник Гихон и два бассейна Силоам, входит в состав археологического парка, открытого для публики. Посетители могут пройти пешком по Силоамскому туннелю, по которому до сих пор течет вода древнего источника, однако изменение уровня грунтовых вод в последнее время привело к тому, что когда-то прерывистый карстовый источник теперь поддерживается искусственно с помощью насосов.