Фрэнк Гамильтон Кашинг: Пионер этнографических исследований зуни

Введение

Франк Гамильтон Кушинг (22 июля 1857 года в Северо-Восточном округе, округ Эри, Пенсильвания – 10 апреля 1900 года в Вашингтоне, округ Колумбия) – американский антрополог и этнолог. Он провел новаторские исследования индейцев Зуни в Нью-Мексико, погрузившись в их культуру; его работа способствовала утверждению включенного наблюдения в качестве распространенной стратегии антропологических исследований. Однако в последние годы возникли вопросы относительно деятельности Кушинга среди Зуни. Таким образом, работа Фрэнка Кушинга представляет собой важный пример для рассмотрения этических аспектов как этнографических исследований, так и формирования музейных коллекций.

Ранние годы

Кушинг родился в боро Северный Восток штата Пенсильвания. Позже он переехал с семьей в Западный Нью-Йорк. В детстве он заинтересовался артефактами коренных американцев в окрестностях и самостоятельно научился делать орудия из кремня (изготавливать наконечники стрел и тому подобное). Он опубликовал свою первую научную работу в 17 лет. После непродолжительного обучения в Корнелльском университете, где он организовал выставку артефактов коренных американцев, Кушинг привлек внимание директора Смитсоновского института. В 19 лет Кушинг был назначен куратором этнологического отдела Национального музея в Вашингтоне, округ Колумбия. Там он обратил на себя внимание Джона Уэсли Пауэлла из Бюро этнологии.

Работа в Zuni

Кушинг был приглашен Пауэллом присоединиться к антропологической экспедиции Джеймса Стивенсона в Нью-Мексико. Группа отправилась на поезде до конечной станции в Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико, а затем в Зуни-Пуэбло. Очарованный этой культурой, Кушинг получил разрешение остаться в пуэбло. Он "стал жить как местный", живя с зуни с 1879 по 1884 год и став первым антропологом, применившим метод включенного наблюдения. Хотя эта техника часто приписывается Брониславу Малиновскому, он начал работать с жителями островов Тробриан только более чем через 30 лет после длительного пребывания Кушинга в Зуни. После некоторых первоначальных трудностей Кушинг был в целом принят общиной. Его усыновил губернатор Пуэбло Патрико Пино (Ba:lawahdiwa), ему дали имя зуни "Тенатсали", означающее "цветок-лекарство", и ему разрешили участвовать в жизни зуни. В 1881 году Кушинг был посвящен в общество воинов, Духовенство Лука. Однако всегда находились группировки, которые не любили и не доверяли Кушингу. По крайней мере однажды члены общины зуни рассматривали возможность его убийства, полагая, что он охотится за их священными тайнами. Несмотря на его последующий успех и частичное признание, это обвинение часто приближало его к местному пониманию колдовства – серьезному нарушению норм зуни. Кушинг часто пересказывал народные сказки и легенды зуни. В 1882 году он взял с собой своего приемного отца Педро Пино (Lai iu ah tsai lu).

Кушинг ненадолго вернулся в Зуни в 1886 году в качестве руководителя Юго-Западной археологической экспедиции Хеменвея. Он был вынужден покинуть этот пост из-за личных проблем и проблем со здоровьем. В 1889 году его сменил этнолог Дж. Уолтер Фьюкс, имевший небольшой опыт полевых исследований.

Профессиональные споры

Среди сил, способствовавших росту Смитсоновского института в конце XIX века, была вера Джона Уэсли Пауэлла в необходимость документировать жизнь коренных американцев и собирать предметы индейской культуры, прежде чем экспансия Соединенных Штатов на запад приведет к их исчезновению. Это убеждение объясняло ту срочность, с которой экспедиция Стивенсона, включая неопытного Фрэнка Кушинга, была отправлена в пуэбло Зуни в 1879 году. Не случайно в том же году в Вашингтон начали доставлять многочисленные артефакты Зуни, в том числе многие священные предметы (некоторые из которых Зуни считали живыми существами). К своему расцвету коллекция Зуни в Музее естественной истории Смитсоновского института насчитывала около 10 000 экспонатов, самые ранние из которых были приобретены членами экспедиции Стивенсона. Многие (если не большинство) из этих артефактов были собраны нечестным путем, иногда посредством прямой кражи, и часто вопреки выраженному желанию старейшин и традиционалистов Зуни. Зуни даже судили Кушинга за кражу священных артефактов. Хотя ему удалось избежать наказания, можно с уверенностью сказать, что Кушинг, как и другие члены экспедиции Стивенсона и последующие антропологи, изымал священные предметы из пуэбло Зуни. Некоторые из этих артефактов пополнили коллекцию Смитсоновского института, другие оказались в музеях Германии и Великобритании. Кушинг работал с Тичкематсе (шайен), сотрудником Смитсоновского института, над документированием языка жестов индейцев равнин. Кушинг возглавил экспедицию Пеппера Херста в Кей-Марко (1895–1897) и изучал заброшенные поселения на американском Западе. Он познакомился со Стюартом Кулином на Всемирной Колумбийской выставке и начал сотрудничать с ним в написании работ по истории игр и их роли в культуре. В 1896 году Кушинг был избран в Американское философское общество. Кушинг умер внезапно. Во время исследовательской работы в штате Мэн он подавился рыбьей костью. Последовавшее кровотечение в горле привело к его смерти 10 апреля 1900 года. Ему было всего 42 года. Некоторые представители Зуни рассматривали его несчастную и преждевременную смерть как духовное возмездие за обращение с секретной информацией и похищение священных предметов.

Among the forces driving the growth of the Smithsonian Institution at the end of the 19th century was John Wesley Powell's belief in the need to document Native American life and to collect Indian materials before the Westward expansion of the United States caused both to disappear. This conviction accounted for the urgency with which the Stevenson expedition, including the inexperienced Frank Cushing, was dispatched to Zuni pueblo in 1879. It is no coincidence that numerous Zuni artifacts, including many sacred objects (some considered living beings by the Zuni), began to be shipped to Washington the same year. By its heyday, the Zuni collection of the Smithsonian's Museum of Natural History included some 10,000 pieces, the earliest of which were acquired by the members of the Stevenson expedition. Many (if not most) of these artifacts were collected through less than honest means, sometimes including outright theft, and often against the express wishes of Zuni elders and traditionalists. The Zuni tried Cushing, himself, for stealing sacred artifacts. While he managed to survive his trial, it is certain that Cushing, like other members of the Stevenson expedition and later anthropologists, removed sacred items from the Zuni pueblo. Some of these artifacts joined the Smithsonian collection; others found themselves further afield, in the collections of museums as far away as Germany and the UK. Cushing worked with Tichkematse (Cheyenne), who worked at the Smithsonian, to document Plains Indian Sign Language. Cushing led the Pepper Hearst Expedition at Key Marco (1895–1897) and studied abandoned villages in the American West. He came into contact with Stewart Culin on the World's Columbian Exposition and began to work with him to write about the history of games and their role in culture. Cushing was elected to the American Philosophical Society in 1896. Cushing died suddenly. While on a research project in Maine, he choked on a fishbone. Subsequent hemorrhaging in his throat led to his death on April 10, 1900. He was only 42. Some Zuni have understood Cushing's unfortunate and untimely death as spiritual retribution for his handling of secret information and his pilfering of sacred objects.

Значение работы

Кушинг был новатором в развитии антропологического подхода, согласно которому все народы обладают культурой, которой они руководствуются. Он опередил свое время, став первым участником-наблюдателем, который погружался в другую культуру и принимал в ней участие, а не изучал и комментировал ее как внешний наблюдатель. В то же время, работа Кушинга поднимает ряд этических вопросов, которые необходимо учитывать при изучении взаимоотношений антропологии и коренных народов. Знаменитый художник Томас Эйкинс написал его портрет в костюме зуни. Джон К. Хиллерс сделал фотографии в Зуни, на некоторых из которых Кушинг изображен в образе жреца-лучника.

Другие работы Кушинга

Переиздано как "Исследование останков древних жителей ключей на побережье Флориды", University Press of Florida, 2000, "Дневники Флориды Фрэнка Гамильтона Кушинга", под редакцией Филис Кольянос и Брента Вейсмана. University of Florida Press, 2005, "Утерянная рукопись Кушинга о Флориде", под редакцией Филис Кольянос и Брента Вейсмана. University of Florida Press, 2005.