Власяница в христианской традиции: история и значение
Sackcloth
Постническая рубаха (власяница) в христианстве: значение, история и практика самоистязания во время Великого поста. Библейские корни и современные традиции.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Грубая ткань, имеющая значение для христианства
Coarse fabric significant to Christianity
Вьюга (śaq) – это груботканая ткань, обычно изготавливаемая из козьего волоса. В английском языке этот термин часто ассоциируется с библейским использованием, где в "Библейском словаре Гастингса" отмечается, что более точным переводом еврейского значения было бы "волосяная ткань". В некоторых христианских традициях (особенно в католицизме) ношение волосяных рубашек продолжается как добровольное средство смирения плоти, которое часто практикуется в период христианского покаяния – Великого поста, особенно в Пепельную среду, Страстную пятницу и другие пятницы Великого поста.
Sackcloth ( śaq) is a coarsely woven fabric, usually made of goat's hair. The term in English often connotes the biblical usage, where the Hastings' Dictionary of the Bible remarks that haircloth would be more appropriate rendering of the Hebrew meaning. In some Christian traditions (notably Catholicism), the wearing of hairshirts continues as a self imposed means of mortifying the flesh that is often practiced during the Christian penitential season of Lent, especially on Ash Wednesday, Good Friday, and other Fridays of the Lenten season.
В виде ткани
Согласно ряду научных источников, гессенская ткань или мешковина не соответствуют первоначальному библейскому значению, однако отождествление с ними является распространенным заблуждением, основанным на фонетической ассоциации. "Исраильтяне и их соседи использовали мешковину, обычно изготовленную из черной козьей шерсти, во времена траура или в знак социального протеста." Мешковина, также используемая в английских переводах, обычно понимается как ткань из козьего волоса. Также применялась жесткая верблюжья шерсть.
Hessian sackcloth or burlap is not the intended biblical meaning, according to a number of scholarly sources: but the identification represents a common misconception based on phonetic association. "Sackcloth, usually made of black goat hair, was used by the Israelites and their neighbors in times of mourning or social protest." Burlap, another term used in English translation, is also generally understood as goat haircloth. Stiff camel hair was also used.
В качестве одежды
Саковая ткань стала означать и саму одежду, изготовленную из такой ткани, которую носили израильтяне в знак траура. Она также являлась знаком смирения (1 Царств 20:31–32) или скорби и самоуничижения (2 Царств 19:1) и иногда надевалась пророками. Она часто ассоциируется с пеплом. Еврейская энциклопедия 1906 года отмечает, что Ветхий Завет не содержит точного описания этой одежды. По мнению Адольфа Кампхаузена, сакк напоминал мешок для зерна с прорезями для головы и рук, сделанными сверху вниз. Карл Грюнейзен полагал, что он был похож на волосатый плащ, используемый бедуинами. Фридрих Швалли пришел к иному выводу, считая, что изначально это была просто набедренная повязка. Швалли основывал свое мнение на том, что слово "хагар" חָגַר (поясать) используется при описании надевания одежды (см. Иисус Навин 1:8; Исаия 3:24, 15:8, 22:12; Иеремия 6:26, 49:3). Ее подпоясывали на бедрах ("сим бе-мотнайим", Бытие 37:34; "хе'ела аль-мотнайим", Амос 8:10), а при описании снятия сакка используются слова "питтеах ме 'аль-мотнайим" (Исаия 20:2). Согласно 1 Царств 21:27 и 2 Царств 6:30, ее носили непосредственно на теле. Позднее ее стали надевать только в религиозных целях, по особым случаям или во время траурных церемоний. Исаия носил только ее и был повелен Богом надеть ее (Исаия 20:2). В "Еврейской энциклопедии" говорится, что "устаревающие традиции легко приобретают священный характер". Так, Швалли указывает на то, что мусульманский паломник, ступив на Харам, священную землю, снимает всю свою одежду и надевает ихрам.
Sackcloth came to mean a garment, too, made from such cloth, which was worn as a token of mourning by the Israelites. It was also a sign of submission (1 Kings 20:31–32), or of grief and self humiliation (2 Kings 19:1), and was occasionally worn by the Prophets. It is often associated with ashes. The 1906 Jewish Encyclopedia says the Old Testament gives no exact description of the garment. According to Adolf Kamphausen, the sacḳ was like a corn bag with an opening for the head, and another for each arm, an opening being made in the garment from top to bottom. Karl Grüneisen thought it resembled a hairy mantle used by the Bedouins. Friedrich Schwally concluded otherwise that it originally was simply the loin cloth. Schwally based his opinion on the fact that the word "ḥagar" חָגַר (to gird) is used in describing the putting on of the garment (see Joshua 1:8; Isaiah 3:24, 15:8, 22:12; Jeremiah 6:26, 49:3). One fastens it around the hips ("sim be motnayim", Genesis 37:34; "he'elah 'al motnayim", Amos 8:10), while, in describing taking it offing of the sacḳ, the words "pitteaḥ me 'al motnayim" are used (Isaiah 20:2). According to 1 Kings 21:27 and 2 Kings 6:30, it was worn next to the skin. In later times it came to be worn for religious purposes only, on extraordinary occasions, or at mourning ceremonies. Isaiah wore nothing else, and was commanded by God to don it (Isaiah 20:2). The Jewish Encyclopedia suggests that "old traditions about to die out easily assume a holy character". Thus Schwally points to the circumstance that the Muslim pilgrim, as soon as he puts his foot on Ḥaram, the holy soil, takes off all the clothes he is wearing, and dons the iḥram.