Юбертина Оклер: Французская феминистка и борец за избирательное право женщин

Введение

Французская феминистка и общественная деятельница

Хьюбертина Оклер (y. bɛʁ. tin o. klɛʁ; 10 апреля 1848 – 4 августа 1914) – видная французская феминистка и сторонница избирательного права для женщин.

Ранние годы

Родилась в департаменте Алье, в регионе Овернь во Франции, в семье среднего класса. Отец Убертин Оклер умер, когда ей было 13 лет, и мать отправила её жить и учиться в католический монастырь. В юности она мечтала стать монахиней, но покинула монастырь в 16 лет. Отношения с матерью были натянутыми, и некоторое время она жила у дяди, но через несколько лет ей пришлось вернуться в монастырь. В 1869 году она окончательно покинула монастырь и в 1873 году переехала в Париж. Там свержение императора Наполеона III и установление Третьей Республики открыли женщинам возможности для активизма, и они начали требовать изменений в Наполеоновском кодексе, чтобы обеспечить образование и экономическую независимость женщин, а также легализовать развод.

Политическая активность и феминизм

Вдохновленная активной деятельностью Марии Дераисме и Леона Ришера, Оклерт включилась в феминистскую работу и в итоге стала секретарем Ришера. Под влиянием жизни в католическом монастыре, и как многие ведущие республиканские феминистки того времени, она была ярой антиклерикалкой. В то время как основное внимание французского феминистского движения было сосредоточено на изменении законов, Оклерт пошла дальше, требуя предоставления женщинам права баллотироваться на государственные должности и утверждая, что несправедливые законы никогда бы не были приняты, если бы голоса женщин-законодателей были услышаны. В 1876 году она основала "Société le droit des femmes" (Общество женских прав) для поддержки женского избирательного права, а в 1883 году организация официально сменила название на "Société le suffrage des femmes" (Общество женского избирательного права). В 1878 году в Париже прошел "Международный конгресс по правам женщин", но, к разочарованию Оклерт, он не поддержал женское избирательное право. Решительная, в 1880 году Оклерт начала налоговый протест, утверждая, что без представительства женщины не должны облагаться налогами. Одним из ее юридических советников был адвокат Антонин Леврье, на котором она позже вышла замуж. 13 февраля 1881 года она запустила ежемесячный журнал "La Citoyenne", который страстно отстаивал право женщин на избирательные права. Журнал получил поддержку даже от лидеров феминистского движения, таких как Северин, а светская львица Мари Башкирцева написала для него несколько статей. В своих работах она также ввела термин "феминизм", впервые предложенный Шарлем Фурье, в английский язык в 1890-х годах. На Социалистическом рабочем конгрессе в Марселе в 1879 году Оклерт страстно выступала за права женщин, но утверждала, что им необходима экономическая независимость в силу их "естественного" материнства. Оклерт вошла в специальный комитет по рассмотрению вопроса о равенстве женщин и ей было предоставлено час для выступления на конгрессе по этой теме. После ее выступления ее пригласили возглавить комитет по подготовке заявления о правах женщин. Заявление, в котором говорилось, что женщины должны иметь те же социальные, юридические, политические и трудовые права, что и мужчины, было одобрено конгрессом. В 1884 году французское правительство наконец легализовало развод, но Оклерт осудила его из-за явной предвзятости закона по отношению к женщинам, которая по-прежнему не позволяла женщине сохранять свою заработную плату. Оклерт предложила радикальную идею о заключении брачного договора между супругами с разделением имущества.

Auclert, inspired by the high profile activities of Maria Deraismes and Léon Richer, became involved with feminist work and eventually took a job as Richer's secretary. Influenced by her life in a Catholic convent, and like many of the leading republican feminists at the time, she was a militant anticlerical. While the main focus of the French feminist movement was directed towards changes to the laws, Auclert pushed further by demanding that women be given the right to run for public office and claiming that the unfair laws would never have been passed had the views of women legislators been heard. In 1876, she founded the Société le droit des femmes (The Rights of Women) to support women's suffrage, and in 1883, the organization formally changed its name to the Société le suffrage des femmes (Women's Suffrage Society). In 1878, the "International Congress on Women's Rights" was held in Paris but to the chagrin of Auclert, it did not support women's suffrage. Resolute, in 1880, Auclert began a tax revolt, arguing that without representation women should not be subjected to taxation. One of her legal advisors was attorney Antonin Lévrier, whom she later married. On 13 February 1881 she launched La Citoyenne, a monthly(page 899) that argued vociferously for women's enfranchisement. The paper received vocal support from even the elite in the feminist movement, such as Séverine, and socialite Marie Bashkirtseff wrote several articles for the newspaper. In her writings, she also brought the term feminism, a term first coined by Charles Fourier, into the English language in the 1890s. At the Socialist Workers' Congress in Marseille in 1879, Auclert made passionate pleas for women's rights, but argued that they needed economic independence due to their "natural" motherhood. Auclert was on a special committee to consider the equality of women and was given an hour to speak to the congress on the subject. After her speech, she was invited to head a committee to prepare a statement on women's rights. The statement, which said women should have the same social, legal, political and working rights as men, was approved by the congress. In 1884, the French government finally legalized divorce, but Auclert denounced it because of the law's blatant bias against women that still did not allow a woman to keep her wages. Auclert proposed the radical idea that there should be a marriage contract between spouses with separation of property.

Алжир и феминизм

В 1888 году Оклер и ее муж переехали в Алжир, где оставались четыре года, пока он не умер, после чего она вернулась в Париж. Находясь в Алжире, Оклер тщательно изучала и документировала повседневную жизнь арабских женщин. Она проводила параллель между мужским предубеждением против женщин во Франции и расовым предубеждением против колонизированных в Алжире, утверждая, что "французские алжирцы делают все возможное, чтобы держать арабов в состоянии невежества, что способствует эксплуатации и господству". Ее активизм в защиту прав алжирских женщин перекликался с "семейным" или "матерналистским" феминизмом, который она продвигала во Франции. Это предубеждение проявлялось в форме сговора французских властей с арабскими мужчинами с целью подавления образования арабских женщин и уважения исламских практик, таких как детские браки, полигамия и торговля невестами, которые ограничивали права арабских женщин. Оклер действовала, движимая моральным долгом, чтобы повысить статус арабских женщин и дать им возможность обрести такое же достоинство, как у французских женщин. Как в Алжире, так и по возвращении во Францию, Оклер предпринимала юридические действия для признания прав арабских женщин, включая подачу петиций об улучшении образования и отмене полигамии. Хотя ее взгляды на исламскую культуру были пронизаны имперским мышлением, она четко осознавала негативное влияние французского колониализма на общества, в которые они вторглись. Она утверждала, что угнетение, исходящее от исламского закона, усугублялось сговором между французскими администраторами и арабскими мужчинами. Арабские мужчины, по ее мнению, казались отсталыми отчасти из-за последствий расизма со стороны французских поселенцев. Из-за мужского угнетения она считала, что колонизированные женщины больше всего страдают. Она полагала, что из-за патриархата как арабов, так и французов алжирские женщины находились на самой низкой ступени социального, морального и культурного развития. Она писала о последствиях, с которыми сталкивались арабские женщины из-за ислама, в алжирской прессе: Le Radical Algérien и La Citoyenne. Непреднамеренно, ее работа в Алжире послужила дополнительным оправданием французского колониализма, поскольку она подчеркивала предполагаемое униженное положение арабских женщин под алжирским правлением. Не имея больше возможности финансово поддерживать La Citoyenne, газета была вынуждена закрыться, но она продолжала свою активистскую деятельность. В 1900 году она стала свидетелем создания "Национального совета французских женщин" как объединяющей организации для феминистских групп во Франции, которые вскоре объединились в поддержку избирательного права.

Auclert, and her husband, moved to Algeria in 1888 where they would remain for four years until he died and she returned to Paris. While in Algeria, Auclert extensively studied and recorded the daily lives of Arab women. Auclert paralleled the male prejudice against women in France with the racial prejudice against the colonized in Algeria as the "French Algerians do everything possible to keep the Arabs in a state of ignorance so conductive to exploitation and domination." Her activism for the rights of Algerian women paralleled the "familial" or "maternalist" feminism that she advocated for in France. Such prejudice took form as French collusion with Arab males to suppress Arab women's education and to respect Islamic practices of child marriages, polygamy, and bride trade which restricted the rights of the Arab woman. Auclert acted out of a moral duty to elevate the status of Arab women to make it possible for them to obtain the same dignity of French women. In Algeria and on her return to France, Auclert pursued legal action to acknowledge the rights of Arab women, such as petitions for improved education, and the abolition of polygamy. While her thoughts on Islamic culture were entrenched in imperial thinking, she made clear the negative influence of French colonialism on the societies in which they settled. She claimed that the oppression from Islamic law was made worse by collusion between the French administrators and Arab men. Arab males, in her eyes, appeared backwards in part because of the effects of racism from the French settlers. Because of male oppression, she saw the colonized women as the most significant sufferers. She claimed because of the patriarchy of both the Arabs and the French, the Algerian women were the least advanced socially, morally, and culturally. She wrote about the consequences Arab women suffered because of Islam in the Algerian press: Le Radical Algérien, and in La Citoyenne. Unintentionally, her work in Algeria served as further justification for French colonialism as it highlighted the perceived degraded condition of Arab women under Algerian rule. No longer able to support La Citoyenne financially, the newspaper closed, but she continued her activism. In 1900, she witnessed the establishment of the "National Council of French Women" as an umbrella organisation for feminist groups in France all of which soon came to support suffrage.

Критика

Джулия Клэнси Смит, автор книги «Ислам, гендер и идентичность в становлении французского Алжира», пишет, что, хотя Оклер критикует негативное влияние французского колониализма, она, подобно современным британским феминисткам, использует дискурс об «универсальном сестринстве», который парадоксальным образом был имперским и иерархическим, чтобы защитить колонизированное население. В то время как Оклер обвиняла французских мужчин в усугублении «варварства» арабских мужчин и, следовательно, ухудшении положения арабских женщин, значительная часть ее риторики в поддержку арабских женщин представляла их как жертв своей религии. Клэнси Смит цитирует Оклер, утверждавшую, что арабские мужчины сделали женщин «жалкие жертвы мусульманского разврата» и их необходимо «освободить из их клеток, домов, обнесенных стенами, и обителей», чтобы они ассимилировались с французскими женщинами. Письма Оклер об алжирских женщинах, по словам Клэнси Смит, фокусировались на «морально извращенных сексуальных обычаях туземцев». Например, в наиболее провокационном разделе ее работ Оклер подробно излагает свой аргумент о том, что «арабский брак – это изнасилование детей». Клэнси Смит также критикует успех Оклер как активистки: все петиции, поданные ею от имени алжирских женщин, были встречены с безразличием, по словам самой Оклер. Нет никаких свидетельств о том, что мусульманские женщины знали о ее деятельности или как-либо на нее реагировали. Клэнси Смит утверждает, что Оклер вернулась в Париж в 1892 году без «каких-либо ощутимых результатов», кроме как иронически убедив многих во Франции в том, что алжирцы слишком варварские и не подходят для политических прав.

Позднее активизм и смерть

В июле 1907 года замужним женщинам во Франции наконец-то был предоставлен неполный контроль над их собственными зарплатами благодаря лоббированию ассоциации «Avant Courrière» (Forerunner), возглавляемой Жанной Шмаль. Если женщина покупала что-то за свой заработок, что она сама не использовала, например, мебель, это становилось собственностью её мужа, если только брачный договор не предусматривал иное, что обычно случалось с обеспеченными парами. В ноябре 1907 года Генеральный совет Сены под давлением Оклер поддержал законопроект Поля Дюссоя 1906 года, предлагавший ограниченное избирательное право для женщин. 60-летняя Оклер продолжала бороться за полное равноправие. В 1908 году она символически разбила ящик для голосования во время муниципальных выборов в Париже, а в 1910 году она и Маргарита Дюран бросили вызов властям и зарегистрировались кандидатами на выборах в законодательное собрание. Считаясь одной из ключевых фигур в истории французского женского движения, Оклер продолжала свою деятельность до самой смерти в 1914 году, в возрасте 66 лет, на следующий день после объявления Францией войны Германии и вступления в Первую мировую войну. Она похоронена на кладбище Пер-Лашез в Париже, и скульптура на её могиле посвящена «Женскому избирательному праву».