Введение

Набор согласованных, оговоренных или общепринятых стандартов

Конвенция – это набор согласованных, оговоренных или общепринятых стандартов, социальных норм или иных критериев, часто принимающих форму обычая. В социальном контексте конвенция может сохранять характер "неписаного закона" обычая (например, манера, в которой люди приветствуют друг друга, например, рукопожатием). Определенные типы правил или обычаев могут становиться законом, а иногда они дополнительно кодифицируются для формализации или обеспечения соблюдения конвенции (например, законы, определяющие, по какой стороне дороги должны двигаться транспортные средства). В естественных науках числовые значения (такие как константы, величины или шкалы измерений) называют условными, если они не отражают измеряемое свойство природы, а происходят из конвенции, например, среднее значение множества измерений, согласованное между учеными, работающими с этими значениями.

Общий

Конвенция – это выбор из двух или более альтернатив, где правило или альтернатива согласовывается между участниками. Часто это слово относится к неписаным обычаям, разделяемым в сообществе. Например, во многих обществах принято, что при знакомстве незнакомцы пожимают друг другу руки. Некоторые конвенции закреплены законодательно; например, в Соединенных Штатах и Германии принято водить автомобиль по правой стороне дороги, в то время как в Австралии, Новой Зеландии, Японии, Непале, Индии и Соединенном Королевстве – по левой. Стандартизация времени – это человеческая конвенция, основанная на солнечном цикле или календаре. Степень, в которой справедливость является условной (в отличие от естественной или объективной), исторически является важным предметом дебатов среди философов. Природа конвенций вызвала продолжительные философские дискуссии. Куайн, Дэвидсон и Дэвид Льюис опубликовали влиятельные работы на эту тему. Учет конвенции Льюиса подвергся развернутой критике в книге Маргарет Гилберт «О социальных фактах» (1989), где предложена альтернативная точка зрения. Другой взгляд на конвенцию представлен в книге Рут Милликан «Язык: биологическая модель» (2005), вновь в противовес Льюису. По словам Дэвида Калупаханы, Будда описывал конвенции – будь то лингвистические, социальные, политические, моральные, этические или даже религиозные – как возникающие в зависимости от определенных условий. Согласно его парадигме, когда конвенции рассматриваются как абсолютные истины, они способствуют догматизму, который, в свою очередь, приводит к конфликтам. Это не означает, что конвенции следует полностью игнорировать как нереальные и, следовательно, бесполезные. Вместо этого, согласно буддийской мысли, мудрый человек придерживается Среднего Пути, не считая конвенции окончательными и не игнорируя их, когда они приносят пользу.

Правительство

В правительстве, конвенция – это набор неписаных правил, которым должны следовать участники государственного управления. Эти правила можно игнорировать только при наличии четкого обоснования или возможности его предоставить. В противном случае наступают последствия. Эти последствия могут включать в себя игнорирование другой конвенции, которая до этого соблюдалась. Согласно традиционной доктрине (Диси), конвенции не подлежат принудительному исполнению в судах, поскольку это не являются нормативными правовыми актами. Конвенции особенно важны в Вестминстерской системе правления, где многие правила не имеют письменной формы.