Мавританский научный храм Америки: История и верования

Введение

Американская национальная и религиозная организация

"Морский научный храм Америки" – американская национальная и религиозная организация, основанная Нобл Дрю Али (родившимся как Тимоти Дрю) в начале XX века. Он основывал её на предпосылке, что афроамериканцы являются потомками моавитян и, следовательно, имеют "мавританское" происхождение и исповедуют ислам. Официальными зарегистрированными названиями организации являются "Божественное и Национальное Движение Северной Америки, Inc." и "Мавританская Американская Национальная Республика". Один из основных принципов "Морского научного храма" – вера в то, что афроамериканцы имеют "мавританское" происхождение, конкретно из "Марокканской империи". По словам Али, эта территория включала и другие страны Северо-Западной Африки. Для вступления в движение необходимо было заявить о своей "мавританской национальности". Членам выдавались "карты национальности". В религиозных текстах последователи называют себя расово "азиатами", поскольку Ближний Восток также относится к Западной Азии. Последователи этого движения известны как "мавританские американские мусульмане" и в некоторых кругах называются "мавританскими учеными". "Морский научный храм Америки" был зарегистрирован в соответствии с Законом штата Иллинойс о религиозных корпорациях (805 ILCS 110). Тимоти Дрю, известный своим последователям как Пророк Нобл Дрю Али, основал "Морский научный храм Америки" в 1913 году в Ньюарке, штат Нью-Джерси, – быстро развивающемся промышленном городе. После некоторых трудностей Али переехал в Чикаго, где основал центр, а также храмы в других крупных городах. Движение быстро расширилось в конце 1920-х годов. Быстрое расширение "Морского научного храма" было во многом обусловлено поиском идентичности и своего места в обществе среди афроамериканцев во время Великой миграции в северные города, по мере их урбанизации. После смерти харизматичного Али среди общин и лидеров возникли конкурирующие группировки. В результате этого противостояния образовались три независимые организации. Основание "Нации ислама" Уоллесом Фардом Мухаммадом в 1930 году также создало конкуренцию за членов. В 1930-х годах численность организации оценивалась в 30 000 человек, при этом треть из них проживала в Чикаго. В послевоенные годы "Морский научный храм Америки" продолжал увеличивать число своих членов, хотя и более медленными темпами.

The Moorish Science Temple of America is an American national and religious organization founded by Noble Drew Ali (born as Timothy Drew) in the early 20th century. He based it on the premise that African Americans are descendants of the Moabites and thus are "Moorish" by nationality, and Islamic by faith. is the Moorish Science Temple, with registered business names of the Divine and National Movement of North America, Inc., and Moorish American National Republic. One primary tenet of the Moorish Science Temple is the belief that African Americans are of "Moorish" descent, specifically from the "Moroccan Empire". According to Ali, this area included other countries around Northwest Africa. To join the movement, individuals had to proclaim their "Moorish nationality". They were given "nationality cards". In religious texts, adherents refer to themselves racially as "Asiatics", as the Middle East is also western Asia. Adherents of this movement are known as "Moorish American Moslems" and are called "Moorish Scientists" in some circles. The Moorish Science Temple of America was incorporated under the Illinois Religious Corporation Act 805 ILCS 110. Timothy Drew, known to its members as Prophet Noble Drew Ali, founded the Moorish Science Temple of America in 1913 in Newark, New Jersey, a booming industrial city. After some difficulties, Ali moved to Chicago, establishing a center there, as well as temples in other major cities. The movement expanded rapidly during the late 1920s. The quick expansion of the Moorish Science Temple arose in large part from the search for identity and context among black Americans at the time of the Great Migration to northern cities, as they were becoming an urbanized people. Competing factions developed among the congregations and leaders, especially after the death of the charismatic Ali. Three independent organizations developed from this ferment. The founding of the Nation of Islam by Wallace Fard Muhammad in 1930 also created competition for members. In the 1930s membership was estimated at 30,000, with one third in Chicago. During the postwar years, the Moorish Science Temple of America continued to increase in membership, albeit at a slower rate.

Биография Дрю

Тимоти Дрю, как полагают, родился 8 января 1886 года в Северной Каролине, США. Источники расходятся в сведениях о его происхождении и воспитании: по одной версии, он был сыном двух бывших рабов, усыновлённым племенем чероки; по другой – сыном марокканского мусульманина и матери чероки. В 2014 году в статье, опубликованной в онлайн-журнале "Раса, этническая принадлежность и религия", предприняли попытку связать Тимоти Дрю с Томасом Дрю, родившимся 8 января 1886 года, на основании данных переписи населения, карточки призыва на Первую мировую войну и записей из справочников по улицам.

Основание маврейского храма науки

Дрю Али сообщил, что во время своих путешествий он встретился с первосвященником египетской магии. В одной из версий биографии Дрю Али, лидер видел в нем реинкарнацию основателя. В других говорится, что священник считал его перевоплощением Иисуса, Будды, Мухаммеда и других религиозных пророков. Согласно биографии, первосвященник обучил Али мистицизму и передал ему "утерянный раздел" Корана. Этот текст стал известен как Священный Коран Мавританского Научного Храма Америки. Он также известен как "Коран с семью кругами" из-за обложки, на которой изображена красная цифра "7", окруженная синим кругом. Первые 19 глав взяты из "Водолеевского Евангелия Иисуса Христа", опубликованного в 1908 году эзотерическим проповедником из Огайо Леви Даулингом. В "Евангелии о Водолее" Даулинг описал предполагаемые путешествия Иисуса в Индию, Египет и Палестину в годы его жизни, не отраженные в Новом Завете. Главы с 20 по 45 заимствованы из розенкрейцерской работы "Unto Thee I Grant" с незначительными изменениями стиля и формулировок. Это наставления о том, как жить, а также образование и обязанности последователей. Последние четыре главы Корана "Седьмой Круг" написал сам Дрю Али. В них он писал: text= Падшие сыновья и дочери азиатской нации Северной Америки должны научиться любить, а не ненавидеть, и познать свою высшую и низшую сущность. Это объединение Священного Корана из Мекки для обучения и наставления всех американских мавров и т.д. Ключ к цивилизации был и остается в руках азиатских народов. Мавры, которые были древними моавитами и основателями Священного города Мекки. Дрю Али и его последователи использовали этот материал, чтобы утверждать, что "Иисус и его последователи были азиатами". ("Азиат" – термин, который Дрю Али использовал для обозначения всех людей с темным или оливковым цветом кожи; он относил всех белых к европейцам. Он предлагал, чтобы все азиаты объединились.) Дрю Али создал Науку мавров, опираясь на множество источников, – "сеть альтернативных духовных течений, сосредоточенных на силе личности в достижении личной трансформации через мистическое познание божественного начала внутри". Это утверждение не согласуется с научными исследованиями истории человечества, такими как генетика афроамериканцев и генетическая история Африки к югу от Сахары. Он утверждал, что ислам и его учения более полезны для их земного спасения, и что их "истинная природа" была от них "скрыта". В основанных им традициях мужчины-члены Храма носят фез или тюрбан в качестве головного убора, а женщины – тюрбан. Они добавляли суффиксы Бей или Эль к своим фамилиям, чтобы подчеркнуть мавританское наследие и принятие новой жизни в качестве американских мавров. Это также был способ заявить и провозгласить новую идентичность, утраченную из-за порабощения их предков. Эти суффиксы служили знаком для других, указывающим на то, что, хотя имя африканского племени может быть им неизвестно, европейские имена, данные их поработителями, также не принадлежат им. Начиная свою версию обучения американцев-мавров, чтобы они стали лучшими гражданами, Дрю Али произносил речи, такие как "Божественное предупреждение Пророка для народов", в которых призывал их отвергать уничижительные прозвища, такие как "черный", "цветной" и "негр". Он призывал американцев всех рас отвергнуть ненависть и принять любовь. Он верил, что Чикаго станет второй Меккой. Ушеры Храма носили черные фезы. Руководителя конкретного Храма называли Великим шейхом или Губернатором. У благородного Дрю Али было несколько жен. Согласно "Чикагскому защитнику", он утверждал, что обладает властью жениться и разводиться по своему усмотрению.

Drew Ali reported that during his travels, he met with a high priest of Egyptian magic. In one version of Drew Ali's biography, the leader saw him as a reincarnation of the founder. In others, he says that the priest considered him a reincarnation of Jesus, the Buddha, Muhammad and other religious prophets. According to the biography, the high priest trained Ali in mysticism and gave him a "lost section" of the Quran. This text came to be known as the Holy Koran of the Moorish Science Temple of America. It is also known as the "Circle Seven Koran" because of its cover, which features a red "7" surrounded by a blue circle. The first 19 chapters are from The Aquarian Gospel of Jesus the Christ, published in 1908 by esoteric Ohio preacher Levi Dowling. In The Aquarian Gospel, Dowling described Jesus' supposed travels in India, Egypt, and Palestine during the years of his life which are not accounted for by the New Testament. Chapters 20 through 45 are borrowed from the Rosicrucian work, Unto Thee I Grant with minor changes in style and wording. They are instructions on how to live, and the education and duties of adherents. Drew Ali wrote the last four chapters of the Circle Seven Koran himself. In these he wrote:

text= The fallen sons and daughters of the Asiatic Nation of North America need to learn to love instead of hate; and to know of their higher self and lower self. This is the uniting of the Holy Koran of Mecca for teaching and instructing all Moorish Americans, etc. The key of civilization was and is in the hands of the Asiatic nations. The Moorish, who were the ancient Moabites, and the founders of the Holy City of Mecca. Drew Ali and his followers used this material to claim, "Jesus and his followers were Asiatic." ("Asiatic" was the term Drew Ali used for all dark or olive colored people; he labeled all whites as European. He suggested that all Asiatics should be allied.) Drew Ali crafted Moorish Science from a variety of sources, a "network of alternative spiritualities that focused on the power of the individual to bring about personal transformation through mystical knowledge of the divine within". This claim does not align with scientific studies of human history, such as the genetics of African Americans and genetic history of sub Saharan Africa. He claimed that Islam and its teachings are more beneficial to their earthly salvation, and that their "true nature" had been "withheld" from them. In the traditions he founded, male members of the Temple wear a fez or turban as head covering; women wear a turban. They added the suffixes Bey or El to their surnames, to signify Moorish heritage as well as their taking on the new life as Moorish Americans. It was also a way to claim and proclaim a new identity over that lost to the enslavement of their ancestors. These suffixes were a sign to others that while one's African tribal name may never be known to them, European names given by their enslavers were not theirs, either. As Drew Ali began his version of teaching the Moorish Americans to become better citizens, he made speeches like, "A Divine Warning By the Prophet for the Nations", in which he urged them to reject derogatory labels, such as "Black", "colored", and "Negro". He urged Americans of all races to reject hate and embrace love. He believed that Chicago would become a second Mecca. The ushers of the Temple wore black fezzes. The leader of a particular temple was known as a Grand Sheik, or Governor. Noble Drew Ali had several wives. According to The Chicago Defender, he claimed the power to marry and divorce at will.

Ранняя история

В 1913 году Дрю Али основал Храм Хананеев в Ньюарке, штат Нью-Джерси. Он покинул город, вызвав недовольство своими взглядами на расовые вопросы. Дрю Али и его последователи начали переезжать, основывая общины в Филадельфии, Вашингтоне (округ Колумбия) и Детройте. В конечном итоге, в 1925 году Дрю Али поселился в Чикаго, заявив, что Средний Запад "ближе к исламу". В следующем году он официально зарегистрировал Храм № 9. Там он наставлял своих последователей избегать конфронтации, а вместо этого укреплять свой народ, чтобы заслужить уважение. Таким образом, они могли бы занять своё место в Соединенных Штатах, развивая культурную идентичность, соответствующую представлениям Дрю Али о человеческой личности. К концу 1920-х годов журналисты оценивали численность Морецкого Храма Науки в 35 000 членов в 17 храмах, расположенных в городах Среднего Запада и южных штатов. Сообщалось, что полиция Чикаго изучала и следила за деятельностью Храма. Создание маврийского американского бизнеса было частью их программы, что было схоже с программой Всеобщей ассоциации улучшения положения негров Маркуса Гарви и Лиги африканских общин, а также с более поздней Нацией Ислама. К 1928 году члены Морецкого Храма Науки Америки завоевали определенное уважение в Чикаго и Иллинойсе, получив заметное и положительное освещение на страницах газеты "Chicago Defender", афроамериканской газеты, и активно сотрудничая с афроамериканским политиком и бизнесменом Дэниелом Джексоном. Дрю Али присутствовал на инаугурации Луиса Л. Эмерсона в январе 1929 года, когда он стал 27-м губернатором Иллинойса в столице штата Спрингфилд. В "Chicago Defender" сообщалось, что в ходе поездки он проводил "интервью со многими выдающимися гражданами Чикаго, которые приветствовали его повсюду". С ростом численности населения и членов, Чикаго стал центром этого движения.

Внутренний раскол и убийство

В начале 1929 года, после конфликта из-за денежных средств, Клод Грин Бей, управляющий делами Чикагского храма № 1, отделился от Морейского научного храма Америки. Он провозгласил себя Великим шейхом и увёл с собой нескольких членов. 15 марта Грин Бей был убит ножом в Зале единства Морейского научного храма на Индианской авеню в Чикаго. В это время Дрю Али находился в отъезде, поскольку занимался делами с бывшим Верховным главным губернатором Ломаксом Беем (профессором Эзальдином Мухаммедом), который поддержал попытку переворота Грин Бея. Когда Дрю Али вернулся в Чикаго, полиция арестовала его и других членов общины по подозрению в причастности к убийству. В то время обвинительное заключение против Дрю Али не было предъявлено.

Смерть Дрю Али

Вскоре после освобождения полицией Дрю Али умер в возрасте 43 лет в своем доме в Чикаго 20 июля 1929 года. Хотя точные обстоятельства его смерти неизвестны, в свидетельстве о смерти указано, что Нобль Дрю Али скончался от "туберкулезной бронхопневмонии". Несмотря на официальный отчет, многие его последователи предполагали, что его смерть была вызвана травмами, полученными от полиции или других членов общины. Другие считали, что причиной была пневмония. Один из последователей рассказал газете "Chicago Defender": "Пророк не был болен; он завершил свое дело и преспокойно положил голову на колени одному из своих учеников и отошел".

Наследование и раскол

Смерть Дрю Али выдвинула ряд кандидатов на его место. Брат Эдвард Мели Эл заявил, что сам Дрю Али объявил его своим преемником. В августе, в течение месяца после смерти Дрю Али, Джон Гивенс Эл, шофёр Дрю Али, заявил, что он является перевоплощением Дрю Али. По слухам, он потерял сознание, работая над автомобилем Дрю Али, и в его глазах "появился знак звезды и полумесяца". На сентябрьской конференции единства Гивенс вновь заявил о своем перевоплощении. Однако, руководители Мавританского Научного Храма Америки объявили Чарльза Киркмана Бея преемником Дрю Али и назначили его Великим Советником. Получив поддержку нескольких храмов каждый, Мели Эл и Гивенс Эл возглавили отдельные фракции Мавританского Храма Науки. Все три фракции (Киркман-Бей, Мели-Эль и Гивенс-Эль) существуют и сегодня. 25 сентября 1929 года жена Киркмана сообщила полиции Чикаго о его очевидном похищении Айрой Джонсоном. Полиция, в сопровождении двух членов Науки Морей, прибыла в дом Джонсона, где их встретили выстрелы. Атака переросла в перестрелку, распространившуюся на окрестности. В результате перестрелки погиб полицейский и один из членов Храма, а второй полицейский позже скончался от ранений. Полиция задержала 60 человек, и, по сообщениям, около 1000 полицейских патрулировали южную часть Чикаго в тот вечер. Джонсон и еще двое были позже признаны виновными в убийстве. Киркман-Бей продолжал занимать должность Великого Советника одной из наиболее влиятельных фракций до 1959 года, когда руководство перешло к Ф. Нельсону-Бею.

Нация ислама

Община еще больше раскололась, когда Уоллес Фард Мухаммад, известный в храме как Дэвид Форд эль, также заявил, что является реинкарнацией Дрю Али (или был воспринят некоторыми как таковой). Когда его лидерство было отвергнуто, Форд эль отделился от Мавританского Храма Науки. Он переехал в Детройт, где создал свою собственную группу, организацию, которая впоследствии стала «Нацией ислама». «Нация ислама» отрицала какую-либо историческую связь с Мавританским Храмом Науки до 26 февраля 2014 года, когда Луис Фарахан признал вклад Нобеля Дрю Али в «Нацию ислама» и их основополагающие принципы.

1930-е годы

Несмотря на смуты и отток сторонников, движение продолжало расти в 1930-х годах. По оценкам, численность членов в 1930-х годах достигла 30 000 человек. Крупные общины существовали в Филадельфии, Детройте и Чикаго. Треть членов, или 10 000 человек, проживала в Чикаго, который являлся центром движения. Общины также были созданы во многих других городах, куда афроамериканцы мигрировали в начале XX века. Группа издавала несколько журналов, одним из которых был "Moorish Guide National". В 1930-х и 1940-х годах постоянная слежка полиции (а затем и ФБР) заставила последователей движения стать более замкнутыми и критически относиться к правительству.

ФБР следит за нами .

В 1940-х годах Храм науки мавров (в особенности фракция Киркмана Бея) привлек внимание ФБР, которая расследовала сообщения о том, что члены организации занимаются подрывной деятельностью, придерживаясь и распространяя японскую пропаганду. Расследование не выявило существенных доказательств, и дело было закрыто. Позднее, в 1953 году, федеральное агентство вновь расследовало деятельность организации по подозрению в нарушении Закона о всеобщей воинской обязанности 1948 года и разжигании мятежа. В сентябре 1953 года Министерство юстиции пришло к выводу, что предъявление обвинений по данным нарушениям нецелесообразно. Досье, созданное ФБР на Храм, к моменту завершения расследования насчитывало 3117 страниц. При этом никаких доказательств связи или симпатии членов Храма к Японии обнаружено не было.

Связь с Эль-Рукном

В 1976 году Джефф Форт, лидер чикагской группировки "Black P Stone Nation", объявил о своем обращении в ислам, выйдя на свободу условно-досрочно. Переехав в Милуоки, Форт вступил в контакт с Моришским научным храмом Америки. Неясно, был ли он принят в его ряды или же был отвергнут членами храма. В 1978 году Форт вернулся в Чикаго и переименовал свою группировку в "Эль-Рукн" ("основание" на арабском языке), также известную как "Круг Седьмой Эль-Рукн Моришский научный храм Америки" и "Моришский научный храм, племя Эль-Рукн". Ученые расходятся во мнениях относительно характера взаимоотношений, если таковые вообще существовали, между "Эль-Рукн" и Моришским научным храмом Америки. По сообщениям, Форт надеялся, что видимая связь с религиозной организацией отпугнет правоохранительные органы.

1980-2000 годы

В 1984 году чикагская община приобрела здание у буддийских монахов в Украинском селе, которое до сих пор используется как храм № 9. Демографические и культурные изменения снизили привлекательность Мавританского научного храма для молодежи. На съезде в 2007 году присутствовало всего около 200 членов, в то время как в прошлом их насчитывались тысячи. В начале 2000-х годов в храмах Чикаго, Филадельфии, Детройта и Вашингтона, округ Колумбия, насчитывалось около 200 членов каждый, и большинство из них были пожилыми людьми.

21 век

15 июля 2019 года мэр Филадельфии Джим Кенни, в рамках программы, посвященной многообразию, объявил 15 июля "Днем Марокко". Город по ошибке пригласил на церемонию членов местной общины "Мавританской науки", ошибочно полагая, что они имеют марокканские корни.

Маврикийские суверенные граждане

В 1990-х годах некоторые бывшие последователи Морейского научного храма Америки и нации Вашитау сформировали ответвление движения суверенных граждан, которое стало известно как Морейские суверенные граждане. Члены считают федеральное правительство Соединенных Штатов нелегитимным, что они связывают с различными факторами, включая Реконструкцию после Гражданской войны в США и отказ от золотого стандарта в 1930-х годах. Численность Морейских суверенных граждан неизвестна, но предположительно составляет от 3000 до 6000 человек, организованных преимущественно в небольшие группы по несколько десятков. Они оказались в парадоксальной ситуации, используя идеологию, возникшую в среде сторонников превосходства белой расы. Южный центр борьбы с бедностью классифицирует Морейских суверенных граждан как экстремистскую антиправительственную группу. Тактика, используемая группой, включает подачу ложных документов и исков о собственности, необоснованных залогов против государственных чиновников, бесполезных юридических ходатайств с целью перегрузить суды, а также выдуманную юридическую терминологию, используемую в судебных заседаниях и документах. Различные группы и отдельные лица, идентифицирующие себя как Морейские суверенные граждане, используют неортодоксальную "квантовую грамматику", разработанную Дэвидом Винном Миллером. В статье, распространяемой агентством Associated Press, говорится, что Храм дистанцируется от тех, кто несет ответственность за подобные действия, называя их "радикальными и подрывными маргинальными группами", и также заявляет, что "лидеры мавров рассматривают возможность юридических мер защиты". В статье также цитируется эксперт, консультирующий власти о том, как отличить зарегистрированных членов Храма от самозванцев в движении суверенных граждан.