Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
"Нос" (Нос) – сатирический рассказ Николая Гоголя, написанный в период его жизни в Санкт-Петербурге. В это время произведения Гоголя были сосредоточены главным образом на гротеске и абсурде, с романтическим оттенком. Эта интерпретация согласуется с убеждением Гоголя о том, что нос – наиболее важная часть человеческой анатомии. Майор Ковалев одержим своей внешностью, чистотой и чином. Его поведение отражает влияние западной культуры, ориентированной на визуальное восприятие, которая подчеркивает дезодорацию и гигиену. С введением Табели о рангах Петром Великим, совершенно новая часть населения получила возможность продвинуться по социальной лестнице благодаря усердию. В обществе, одержимом статусом, люди должны были всегда выглядеть безупречно и уделять первостепенное внимание своей внешности. Когда майор Ковалев видит свой собственный нос, одетый в форму чиновника более высокого ранга, чем он сам, он испытывает мгновенное смущение и не решается к нему подойти. Даже в контексте нелепой ситуации, чувства неполноценности и зависти проникают в сознание майора Ковалева. Цирюльник быстро узнает владельца носа, когда видит его. Однако носу удается ускользнуть от Ковалева, замаскировавшись под доктора. Эта игра с идентичностью носа подчеркивает, насколько петербургское общество Гоголя ценило внешний вид выше истинной личности. Майор Ковалев – мелкий чиновник, который ведет себя так, будто занимает гораздо более высокий пост. Он называет женщин проститутками и приглашает их к себе в квартиру. Его главные жизненные цели – продвижение по службе и выгодный брак, но без носа он не может достичь ни того, ни другого.
"The Nose" (Нос) is a satirical short story by Nikolai Gogol written during his time living in St. Petersburg. During this time, Gogol's works were primarily focused on the grotesque and absurd, with a romantic twist. This interpretation is consistent with Gogol's belief that the nose is the most important part of a person's anatomy. Major Kovalyov obsesses over his appearance, cleanliness and rank. His behavior reflects the influence of vision oriented Western culture that emphasizes deodorization and hygiene. With the introduction of the Table of Ranks by Peter the Great, a wholly new portion of the population was able to move up socially if it worked hard enough. In a society that was obsessed with status, people had to always look their best and prioritize their outside appearance. When Major Kovalyov sees his own nose dressed in the uniform of a higher ranking official than himself, he is momentarily embarrassed and unable to approach the nose. Even within the context of a ridiculous scenario, feelings of inferiority and jealousy still manage to creep into Major Kovalyov's mind. The barber notices the owner of the nose very quickly when he sees it. However, the nose is able to slip away from Kovalyov by disguising itself as a doctor. This back and forth between the identity of the nose emphasizes how Gogol's Petersburg valued outward appearance much more than one's true identity. Major Kovalyov is a minor official who acts like he is much higher ranking than he actually is. He refers to women as prostitutes and asks them to come to his apartment. His main objectives in life are to climb the table of ranks and marry well, but without his nose, he can do neither.
Сверхъестественное
В этой истории также присутствует сверхъестественное. Нос способен менять свой размер в зависимости от того, что необходимо для развития сюжета. Как отмечает сам ненадежный рассказчик, в истории "содержится множество крайне невероятных событий", а более ранняя версия заканчивалась тем, что Ковалев просыпается и понимает, что все произошедшее было лишь сном. Майор Ковалев – человек, полный противоречий и несоответствий. Гоголь использует это, чтобы подчеркнуть "фрагментированность личности главного героя". Существует значительный разрыв между тем, как Ковалев воспринимает себя, и тем, как его видит окружающий мир. Вместо того, чтобы обращать внимание на свой внутренний мир, он направляет всю свою энергию и мысли на поддержание внешнего лоска. "Личное и общественное обличие коллежского асессора кажутся почти не связанными друг с другом". Такое изображение обычного петербургского чиновника отражает позицию Гоголя как человека, приехавшего в город и наблюдающего за его социальной иерархией со стороны.
The supernatural also comes into play in this story. The nose is able to transform its size depending on what is needed to further the plot. As the unreliable narrator himself notes, the story "contains much that is highly implausible", while an earlier version of the story ended with Kovalyov waking and realizing that the story was indeed a dream. Major Kovalyov is a person with many inconsistencies and contradictions. Gogol uses this to highlight the "fractured identity of the main character." There is a significant imbalance on how Kovalyov views himself, and how the outside world perceives him. Rather than focusing on his inner appearance, all of his energy and thought goes towards maintaining his outward appearance. "The collegiate assessor’s private and public faces seem almost unrelated." This kind of portrayal of an average citizen of Saint Petersburg reflects Gogol's position as a transplant to the city, who views the social hierarchy of the city from an outside perspective.
Символизм
В России нос фигурирует во множестве пословиц, от "оторванного" (если он слишком любопытен), до "задиристого" (если человек высокомерен) или "повешенного" (в случае явного поражения и неудачи). К XIX веку в русской прозе сложилась обширная литература, посвященная упоминаниям носа. Критик В.В. Виноградов полагает, что нос – это не просто символ человеческой личности, но и источник комедии и пафоса в литературе. Как только герой лишается носа, его мироощущение полностью меняется. Нос служит источником его гордости и позволяет презирать окружающих. Потеря носа символизирует утрату идентичности. Поскольку его самоопределение в первую очередь связано с внешностью, потеря этой внешности повергает его в отчаяние.
In Russia, the nose has been host to a variety of proverbs that range from "torn off" (if it is too curious), "lifted up" (if you have a high opinion of yourself), or "hung up" (with obvious defeat and failure). By the 19th century, there has been an extensive literature in Russian prose dedicated to nose references. Critic V. V. Vinogradov believes the nose is not only a symbol of human personality, it is also a source of comedy and pathos in literature. Once he loses his nose, his entire demeanor towards the world changes. His nose acts as the source of his own pride, and is what allows him to look down on everyone else. The loss of his nose represents a loss of his identity. Since his identity is primarily defined by his outward appearance, the loss of that appearance devastates him.
Вдохновение и восприятие
Как литературная тема, нос разрабатывался русскими авторами, по крайней мере, со времени завершения в 1807 году перевода произведения Лоуренса Стерна «Тристрам Шенди», в котором тема носов подробно освещается, особенно в «Сказке о Славенбергии». Носы и даже головы, которые бегают сами по себе, исчезают и возвращаются, или даже выпекаются в хлебе (как в первой части повести Гоголя), встречаются в русской литературе 1820-х и 1830-х годов. Среди этих произведений повесть Гоголя наиболее известна, поскольку представляет собой абсурдную историю, которая служит не только социальным комментарием, но и комедийным произведением для всех возрастов. В «Истории русской литературы» критик Д. С. Мирский пишет: «„Нос“ – это чистая игра, почти полная бессмыслица. В нём больше, чем где-либо, Гоголь проявляет свою необычайную магическую способность создавать великое комическое искусство из ничего». С момента публикации «Нос» интригует критиков своим абсурдным сюжетом и социальным подтекстом. В 1963 году Александр Алексеев и Клэр Паркер создали анимационный фильм, используя пинскрин-анимацию. Другой короткометражный анимационный фильм, снятый в 1966 году режиссёром Мордикаем Герштейном и с закадровым голосом брата Теодора, перенёс действие в Питтсбург и изменил имена (парикмахер назван «Теодор Шнайдер», а потерявший нос – «Натан Наспигель»). Ролан Быков снял телевизионный фильм, основанный на повести, в 1977 году. Пьеса Андрея Амальрика «Нос! Нос? – Не-е-ет!» как и у Гоголя, рассказывает о майоре Ковалёве, который бродит по Санкт-Петербургу в поисках своего носа. Ковалёв в пьесе Амальрика живёт в марксистском тоталитарном обществе и чрезмерно озабочен своим положением в среднем классе. Братья-музыканты Джейсон и Кристоф Бек, лауреаты премии «Грэмми», написали мюзикл «Нос Полтона Уорта» в 1990 году, основанный на этой истории, который был поставлен в Монреале и Нью-Хейвене. Пьеса для радио, основанная на повести, была написана британским автором Аванти Кумаром и впервые представлена и транслировалась в Ирландии на RTÉ в 1995 году. В апреле 2002 года комедийный сериал BBC Radio 4 «Три Ивана, две тёти и пальто» представил адаптацию повести с участием Стивена Мура. Альбом на румынском языке, основанный на повести, был выпущен Адой Милеа и Богданом Бурлачиану в 2007 году. Пьеса, основанная на повести, была написана Томом Свифтом и поставлена The Performance Corporation в 2008 году. Театральная компания Fat Git представила свою адаптацию повести в 2011 году. WMSE (91.7 FM в Милуоки, штат Висконсин) транслировала адаптацию Висконсинского гибридного театра (Radio WHT) в 2011 году. Московский музей эротического искусства представил адаптацию, основанную на потере Владимиром Путиным гениталий, приуроченную к президентским выборам 2012 года. Благодаря популярности произведений Гоголя в России и за рубежом было создано множество культурных памятников, посвящённых его творчеству, в том числе «Носу». Переведенная аудиокнига повести была опубликована на малаялам издательством Kathacafe в 2017 году. В январе 2020 года Андрей Хржановский выпустил официальную адаптацию повести «Нос, или Заговор маверов» в виде кукольного анимационного фильма.
As a literary theme, the nose had been treated by Russian authors at least ever since the translation, completed in 1807, of Laurence Sterne's Tristram Shandy, in which the subject of noses is elaborately dealt with, especially in "Slawkenbergius's Tale". Noses, and even heads, which run about on their own, which disappear and then return, which are even baked in bread (as in Part I of Gogol's story), are to be found in Russian literature of the 1820s and 1830s. Out of these works, Gogol's is the most famous because it presents an absurd tale that not only serves as social commentary, but also as a comedic tale for all ages. In A History of Russian Literature, the critic D. S. Mirsky writes: "The Nose is a piece of sheer play, almost sheer nonsense. In it more than anywhere else Gogol displays his extraordinary magic power of making great comic art out of nothing." Ever since it was published, "The Nose" has intrigued critics with its absurd story and social commentary. was made by Alexandre Alexeieff and Claire Parker in 1963 and used pinscreen animation. Another animated short film, made in 1966, directed by Mordicai Gerstein and narrated by Brother Theodore, shifted the story to Pittsburgh and changed the names (the barber is named "Theodore Schneider" and the nose loser is named "Nathan Nasspigel"). Rolan Bykov directed a TV film adapted from the story in 1977. Andrei Amalrik's play "Nose! Nose? No se! ", like Gogol's short story, features a Major Kovalyov who wanders around St. Petersburg in search of his nose. The Kovalyov in Amalrik's play lives in a Marxist totalitarian society and is excessively concerned about his middle class status. Grammy award winning musical brothers Jason and Christophe Beck wrote and composed a musical titled "The Nose of Polton Worth" in 1990 based on this story, performed in Montreal and New Haven. A play for radio based on the story was written by UK author Avanti Kumar and first produced and broadcast in Ireland by RTÉ in 1995. In April 2002, the BBC Radio 4 comedy series Three Ivans, Two Aunts and an Overcoat broadcast an adaptation of the story starring Stephen Moore. An album in Romanian, based on the story, was released by Ada Milea and Bogdan Burlăcianu in 2007. A play based on the short story was written by Tom Swift and produced by The Performance Corporation in 2008. The Fat Git Theatre Company performed their adaptation of the short story in 2011. WMSE (91.7 FM in Milwaukee, WI) broadcast an adaptation by Wisconsin Hybrid Theater (Radio WHT) in 2011. The Moscow Museum of Erotic Art put on an adaptation based on Vladimir Putin losing his genitalia to coincide with the 2012 presidential election. Due to the popularity of Gogol's works in Russia and beyond, many cultural monuments to his works, including The Nose have been created. A translated audio book version of the short story was published in Malayalam by Kathacafe in 2017. In January 2020, Andrei Khrzhanovsky released the official adaptation of the short story, The Nose or the Conspiracy of Mavericks, as a stop motion animated film.