Собор Святого Иакова в Сиэтле: История и Архитектура

Введение

Собор Святого Иакова – католический собор, расположенный по адресу 804 Ninth Avenue в районе First Hill города Сиэтл, штат Вашингтон, США. Он является главным храмом Архиепархии Сиэтла и кафедрой её архиепископа, которым в настоящее время является Пол Д. Этьен. Собор назван в честь святого Иакова Старшего, покровителя архиепархии, и является третьей церковью на территории, ныне известной как Архиепархия Сиэтла, носящей это имя. Необходимость в соборе в Сиэтле возникла в 1903 году, когда Эдвард О’Диа, епископ тогдашней епархии Нескуэлли (позже – Нискуэлли), принял решение перенести епископскую резиденцию из Ванкувера, штат Вашингтон, в Сиэтл. Строительство началось в 1905 году. Собор был освящён в 1907 году. В 1916 году в соборе были проведены масштабные ремонтные работы в связи с обрушением купола; другие значительные реставрации были завершены в 1950 и 1994 годах. Собор, ректорат и прилегающая территория были объявлены городскими памятниками в 1984 году.

История

Епархия Нескуалли была основана в Ванкувере, штат Вашингтон, 31 мая 1850 года папой Пием IX. Территория новой епархии была выделена из бывшей епархии Уолла-Уолла, которая была заброшена, и её территория управлялась из Орегон-Сити после резни Уитмана. Августин Маглуар Бланше, первый епископ новой епархии, освятил собор в честь святых Иакова и Августина в Форте Ванкувере 23 января 1851 года. Преемник Бланше, Эгидий Юнгер, приступил к строительству нового собора Святого Иакова в Ванкувере. Это здание, завершённое в 1885 году, служило собором в течение восемнадцати лет и остаётся католической церковью по сей день. Преемник Юнгера, Эдвард О’Диа, осознал, что значение Ванкувера как экономического и демографического центра ослабевает, и по настоянию священника Франциска Ксавьера Префонтейна, служившего в быстрорастущем Сиэтле, О’Диа перенёс епископскую кафедру в Сиэтл в 1903 году и немедленно начал разработку планов по строительству нового собора. О’Диа приобрел нынешний участок для собора в 1903 году; планирование началось в 1904 году, а строительство – в начале 1905 года. Торжественная закладка краеугольного камня собора состоялась 12 ноября 1905 года в присутствии более пяти тысяч человек. Считается, что это было крупнейшее религиозное собрание в Сиэтле на тот момент. Пока собор находился в строительстве, небольшая временная постройка, часовня Святого Эдуарда, служила прособором для епископа О’Диа. Её спроектировал сиэтлский архитектор Джеймс Стивен, и она располагалась на территории собора, на углу Терри-авеню и Колумбийской улицы. Епархия Нескуалли была официально переименована в Епархию Сиэтла 11 сентября 1907 года, а собор был освящён 22 декабря того же года. 2 февраля 1916 года 18-метровый купол, венчавший собор, обрушился под тяжестью накопившегося снега. Купол так и не был восстановлен, и когда собор вновь открылся 18 марта 1917 года, его интерьер значительно изменился. Ещё одна крупная реконструкция состоялась в 1950 году, в ознаменование столетия епархии. В 1984 году городской совет Сиэтла объявил собор, приходской дом и прилегающую территорию городским памятником. В 1994 году в соборе была проведена последняя масштабная реставрация и реконструкция, направленная на внедрение изменений, внесённых Вторым Ватиканским собором. Консультантом по литургическому дизайну при реконструкции был отец Ричард С. Воско, священник епархии Олбани, руководивший перепроектированием и реконструкцией многочисленных церквей и соборов по всей стране. Эти изменения включали перемещение алтаря с его первоначального места в восточной части собора к центру здания, в место пересечения нефов. Реконструкция также включала установку зенита и светового люка над новым алтарем, на месте бывшего купола. В рамках реконструкции 1994 года под алтарем были запечатаны реликвии святой Франциски Ксавье Кабрини; Кабрини молилась в этом соборе, работая в Сиэтле с 1903 по 1916 год. Сегодня собор поддерживает многочисленные социальные проекты, направленные на помощь бедным, бездомным и маргинализированным слоям населения, такие как Cathedral Kitchen, Homeless Ministry & Nightwatch, St. Vincent de Paul, Environmental Justice, Housing Advocacy и St. James Immigrant Assistance Program. Они функционируют в Зале собора и Пастырском центре, ранее принадлежавшем монастырю сестёр Святых имён Иисуса и Марии, которые управляют Академией Святых имён.

The Diocese of Nesqually was established in Vancouver, Washington, on May 31, 1850, by Pope Pius IX. The new diocese's territory was carved from the former Diocese of Walla Walla, which had been abandoned and its territory administered from Oregon City in the wake of the Whitman massacre. Augustin Magloire Blanchet, the first bishop of the new diocese, dedicated a cathedral in honor of Saints James and Augustine within Fort Vancouver on January 23, 1851. Blanchet's successor, Aegidius Junger, set out to build a new St. James Cathedral in Vancouver. This building, which was completed in 1885, served as the cathedral for eighteen years and remains a Catholic church to the present day. Junger's successor, Edward O'Dea, realized that Vancouver's importance as an economic and population center was waning and at the urging of Reverend Francis X. Prefontaine, a priest in rapidly growing Seattle, O'Dea moved the episcopal see to Seattle in 1903, and immediately laid plans to build a new cathedral. O'Dea purchased the current cathedral site in 1903; planning began in 1904, and construction began in early 1905. The laying of the cornerstone of the cathedral took place on November 12, 1905, in the presence of more than five thousand people. It was said to be the largest religious gathering in Seattle up to that time. While the cathedral was under construction, a small temporary structure, St. Edward's Chapel, served as the pro cathedral for Bishop O'Dea. It was designed by Seattle architect James Stephen and was located on the cathedral block, at the corner of Terry Avenue and Columbia Street. The Diocese of Nisqually was officially renamed the Diocese of Seattle on September 11, 1907, and the cathedral was dedicated on December 22 of that year. On February 2, 1916, the 60 foot dome that crowned the cathedral collapsed under the weight of heavy snow accumulation. The dome was never rebuilt, and when the cathedral reopened on March 18, 1917, the interior had changed dramatically. Another major renovation took place in 1950, marking the centennial of the diocese. In 1984, the Seattle City Council designated the cathedral, rectory, and grounds as a city landmark. In 1994, the cathedral underwent its most recent major restoration and renovation, which sought to incorporate changes brought about by the Second Vatican Council. The liturgical design consultant for the renovation was Father Richard S. Vosko, a priest of the Diocese of Albany who has overseen the redesign and renovation of numerous churches and cathedrals around the country. These changes included moving the altar from its original location at the east end of the cathedral to the crossing at the center of the building. The renovation also included the installation of an oculus and skylight above the new altar, where the dome had been. As part of the 1994 renovation, relics of St. Frances Xavier Cabrini were sealed beneath the altar; Cabrini had worshiped at the cathedral while she worked in Seattle from 1903 to 1916. The cathedral today sponsors numerous outreach ministries, to the poor, the homeless, and the marginalized, such as the Cathedral Kitchen, Homeless Ministry & Nightwatch, St. Vincent de Paul, Environmental Justice, Housing Advocacy, and St. James Immigrant Assistance Program. These are operated out of Cathedral Hall and the Pastoral Outreach Center, once the convent of the Sisters of the Holy Names of Jesus and Mary, who run Holy Names Academy.

Экстерьер

Основные произведения искусства в соборе Святого Иакова включают обширную коллекцию витражей Чарльза Конника, установленных в 1917–1920 годах во время восстановления собора после обрушения купола. В 1994 году были добавлены три новых окна, работы Ханса Готфрида фон Стокхаузена, известного немецкого художника-витражиста, который преподавал в школе Пилчук. В 1999 году были установлены церемониальные бронзовые двери, созданные немецким скульптором Ульрихом Хенном. Центральные бронзовые двери изображают паломничество человечества к небесному Иерусалиму. Сцены Ветхого Завета начинаются в левом нижнем углу и повествуют о пути Божьего народа: изгнание из Эдема, жертвоприношение Ноя с радугой, символизирующей завет, и Моисей, ведущий народ через Красное море. На правой стороне изображено путешествие Иисуса, также начинающееся снизу: крещение в Иордане, исцеление слепого от рождения и парализованного, проповедь Нагорной проповеди, вход в Иерусалим в Пальмовое воскресенье, предательство Иуды, страсти Христовы и несение креста. В тимпане над дверью победоносный Агнец Божий завершает паломничество триумфальным прибытием в небесный город. Из города вытекают реки, а на берегах растут деревья, усыпанные плодами для исцеления народов. В то время как ангел в Эдеме указал путь из рая, этот ангел указывает путь к новому и большему раю: к восседающему на небесах Агнцу Божьему. Бронзовый кивот того же художника был установлен в 2003 году. Единственными другими работами Хенна в Соединенных Штатах являются бронзовые врата Национального собора в Вашингтоне, округ Колумбия.

Major artwork at St. James Cathedral includes an extensive collection of stained glass by Charles Connick, installed in 1917 1920 during the rebuilding of the cathedral following the collapse of the dome. In 1994, three new windows were added, the work of Hans Gottfried von Stockhausen, a noted German stained glass artist, who has served on the faculty of the Pilchuck School. In 1999, ceremonial bronze doors were added, the work of German sculptor Ulrich Henn. The central bronze doors portray humanity's pilgrimage to the heavenly Jerusalem. Old Testament scenes begin on the bottom left and show the journey of God's people: the expulsion from Eden, the sacrifice of Noah with a rainbow symbolizing the covenant, and Moses leading the people through the Red Sea. The right side shows Jesus’ journey, again beginning from the bottom: his baptism in the Jordan, the healing of the man born blind and the paralyzed man, preaching the Beatitudes, the entry into Jerusalem on Palm Sunday; the betrayal by Judas; the passion and carrying the cross. In the tympanum above the door, the victorious Lamb of God brings the pilgrimage to its triumphant conclusion in the heavenly city. Rivers flow out of the city, and on the banks spring up trees, covered in fruit for the healing of the nations. Whereas the angel at Eden pointed the way out of paradise, this angel points the way to a new and greater paradise: the Lamb of God enthroned in heaven. A bronze tabernacle by the same artist was installed in 2003. Henn's only other works in the United States are the bronze gates at the National Cathedral in Washington, D. C.
Above the west door of the cathedral is a black and gilt window (1950) which shows Christ reaching out his hands in blessing. The text reads: “I am the vine, you are the branches” (John 15). The window celebrates the Pacific Northwest in the regional industries of 1950: fishing, shipping, lumber, and manufacturing, and includes a sketch of Mount Rainier. Vines laden with grapes link the northwestern motif with Christ's words. Above the window, a statue of St. James the Greater, patron of the cathedral, surmounts the west face of the building. The figure of St. John Vianney (d. 1859) stands to the left. This patron saint of parish priests served in the French village of Ars, France. On the right is a statue of St. Frances Xavier Cabrini (d. 1917), first American citizen to be canonized. She worshipped in St. James Cathedral in its early years, when her missionary travels brought her to Seattle to serve Italian immigrants. All three of the façade statues were added as part of the 1950 renovation.

Над западной дверью собора находится чёрно-золотое окно (1950 года), изображающее Христа, простирающего руки в благословении. На окне выгравирован текст: «Я – виноградная лоза, а вы – ветви» (Иоанна 15). Окно прославляет Тихоокеанский Северо-Запад и его ведущие отрасли промышленности 1950-х годов: рыболовство, судоходство, лесозаготовка и производство, а также включает изображение горы Рейнир. Виноградные лозы, увешанные гроздьями, связывают северо-западный мотив со словами Христа. Над окном возвышается статуя Святого Иакова Старшего, покровителя собора, увенчивающая западный фасад здания. Слева стоит фигура святого Иоанна Вианни (ум. 1859). Этот святой покровитель приходских священников служил во французской деревне Арс. Справа находится статуя святой Франциски Ксаверы Кабрини (ум. 1917), первой американской гражданки, канонизированной католической церковью. Она молилась в соборе Святого Иакова в его первые годы, когда её миссионерские путешествия привели её в Сиэтл для служения итальянским иммигрантам. Все три статуи были добавлены в рамках реконструкции 1950 года.

Часовня

В часовне собора находится алтарь работы флорентийского художника Нери ди Биччи, датируемый 1456 годом. На нем изображена Мадонна с Младенцем, окруженная шестью святыми, среди которых святой Лука, врач (с волом), святой Варфоломей (с ножом, которым его лишили кожи), святой Лаврентий, диакон (с решеткой, на которой он был замучен, и пальмовой ветвью, символизирующей победу мученика), святой Иоанн Креститель (изображенный на картине провозглашающим “Ecce Agnus Dei”, “Се Агнец Божий”), святой Мартин, епископ Турский IV века, и святой Себастьян, римский мученик, убитый стрелами. Этот сюжет, распространенный в искусстве эпохи Возрождения, известен как *sacra conversazione* – “священное собеседование”, поскольку святые разных времен и мест представлены в “беседе” с Марией и Иисусом. В 2005 году картина прошла масштабную реставрацию в Музее искусств Сиэтла, где стала центральным экспонатом выставки, посвященной религиозному искусству эпохи Возрождения. Первоначальная история картины и обстоятельства ее попадания в собор Святого Иакова неизвестны, хотя ранее она находилась в баптистерии собора (ныне часовня Примирения), пока в 1950 году не была перенесена в часовню собора.