Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский историк и философ (1884–1978)
French historian and philosopher (1884–1978)
Этьен Анри Жильсон (ʒilsɔ̃; 13 июня 1884 – 19 сентября 1978) – французский философ и историк философии. Специалист по средневековой философии, он изначально специализировался на философии Декарта; он также разрабатывал свои идеи в традиции Фомы Аквинского, хотя и не считал себя неотомистом. В 1946 году он был удостоен чести быть избранным «бессмертным» (членом) Французской академии. Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе. В 2009 году было основано Международное общество Этьена Жильсона «для популяризации идей Этьена Жильсона и классической философии в академической среде и культуре». Общество издает журнал Studia Gilsoniana.
Étienne Henri Gilson (ʒilsɔ̃; 13 June 1884 – 19 September 1978) was a French philosopher and historian of philosophy. A scholar of medieval philosophy, he originally specialised in the thought of Descartes; he also philosophized in the tradition of Thomas Aquinas, although he did not consider himself a neo Thomist philosopher. In 1946 he attained the distinction of being elected an "Immortal" (member) of the Académie française. He was nominated for the Nobel Prize in Literature. In 2009, the International Étienne Gilson Society was created “to promote the thought of Étienne Gilson and classical philosophy in the academy and culture.” It publishes a journal, Studia Gilsoniana.
Биография
Родился в Париже в католической семье, происходившей из Бургундии, Гилсон учился в младшей семинарии Нотр-Дам-де-Шамп, затем окончил среднее образование в лицее Анри IV. После завершения военной службы, во время которой он начал читать Рене Декарта, он изучал для получения степени лиценциата (бакалавриата), сосредоточившись на влиянии схоластики на картезианскую мысль. После обучения в Сорбонне у Виктора Дельбоса (1862–1916) и Люсьена Леви-Брюля, а также в Коллеже де Франс у Анри Бергсона, он завершил философский факультет в 1906 году. В 1908 году он женился на Терезе Равизе из Мелуна и преподавал в средних школах Бург-ан-Бресс, Рошфор, Тур, Сен-Кентен и Анже. В 1913 году, работая преподавателем в Университете Лилля, он защитил докторскую диссертацию в Парижском университете на тему «Свобода у Декарта и в теологии» («La Liberté chez Descartes et la Théologie»). Его карьера была прервана началом Первой мировой войны, когда он был призван во французскую армию в звании сержанта. Он служил на фронте и участвовал в битве при Вердене в звании второго лейтенанта. В феврале 1916 года он был взят в плен и провёл два года в плену. В это время он посвятил себя новым областям исследований, включая русский язык и труды святого Бонавентуры. Позже он был награждён Военным крестом за храбрость, проявленную в бою. В 1919 году он стал профессором истории философии в Страсбургском университете. С 1921 по 1932 год он преподавал историю средневековой философии в Парижском университете. В 1929 году он был избран в Американскую академию искусств и наук. Как всемирно известный мыслитель, Гилсон вместе с Жаком Маританом первым получил почетную докторскую степень по философии в Папском университете Святого Фомы Аквинского (Ангеликум) в 1930 году. Он также преподавал в течение трёх лет в Гарварде. По приглашению конгрегации Святого Василия он основал Папский институт средневековых исследований в Торонто в сотрудничестве с Колледжем Святого Михаила при Торонтском университете, который ежегодно проводит лекцию имени Этьена Гилсона. В 1946 году он был избран в Французскую академию. В 1948 году он был избран иностранным членом Американского философского общества. После смерти своей жены, Терезы Равизе, 12 ноября 1949 года, Гилсон пережил сильный эмоциональный потрясение. В 1951 году он уступил свой пост Марциалу Геруолу в Коллеже де Франс, чтобы полностью посвятить себя Папскому институту средневековых исследований до 1968 года. Он был знаком с иезуитским богословом и кардиналом Анри де Любаком. Их переписка была опубликована. Хотя Гилсон был прежде всего историком философии, он также был в авангарде возрождения томизма в XX веке вместе с Жаком Маританом. Его работы получили высокую оценку критика Ричарда МакКиона.
Born in Paris into a Roman Catholic family originally from Burgundy, Gilson attended the minor seminary at Notre Dame des Champs, then finished his secondary education at the Lycée Henri IV. After finishing his military service, during which he began to read René Descartes, he studied for his licence (bachelor's degree), focusing on the influence of scholasticism on Cartesian thought. After studying at the Sorbonne under Victor Delbos (1862–1916), and Lucien Lévy Bruhl and at the Collège de France under Henri Bergson, he finished his degree in philosophy in 1906. In 1908, he married Thérèse Ravisé of Melun, and he taught in the high schools of Bourg en Bresse, Rochefort, Tours, Saint Quentin and Angers. In 1913, while employed in teaching at the University of Lille, he defended his doctoral dissertation at the University of Paris on "Liberty in Descartes and Theology" ("La Liberté chez Descartes et la Théologie"). His career was interrupted by the outbreak of World War I, as he was drafted into the French Army as a sergeant. He served on the front and took part in the Battle of Verdun as second lieutenant. He was captured in February 1916 and spent two years in captivity. During this time he devoted himself to new areas of study, including the Russian language and St. Bonaventure. He was later awarded the Croix de Guerre for bravery in action. In 1919, he became professor of the history of philosophy at the University of Strasbourg. From 1921 to 1932, he taught the history of medieval philosophy at the University of Paris. He was elected to the American Academy of Arts and Sciences in 1929. As an internationally renowned thinker, Gilson was first, along with Jacques Maritain, to receive an honorary doctorate in philosophy from the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas (Angelicum) in 1930. He also taught for three years at Harvard. At the invitation of the Congregation of St. Basil, he set up the Pontifical Institute of Medieval Studies in Toronto in conjunction with St. Michael's College at the University of Toronto, which hosts an annual Étienne Gilson Lecture. He was elected to the Académie française in 1946. In 1948, he was elected an International Member of the American Philosophical Society. With the death of his wife, Thérèse Ravisé, on 12 November 1949, Gilson endured a considerable emotional shock. In 1951, he relinquished his chair to Martial Gueroult at the Collège de France to devote himself completely to the Pontifical Institute of Mediaeval Studies until 1968. He knew the Jesuit theologian and cardinal Henri de Lubac. Their correspondence has been published. Although Gilson was primarily a historian of philosophy, he was also at the forefront of the 20th century revival of Thomism, along with Jacques Maritain. His work has received critical praise from Richard McKeon.
Работа
Гилсон взялся за анализ томизма с исторической точки зрения. Для Гилсона томизм, безусловно, не тождественен схоластике в негативном смысле, но, скорее, представляет собой восстание против неё. Гилсон полагал, что философия его эпохи деградирует до науки, что означало бы отказ человечества от права судить и управлять природой, превращая само человечество лишь в часть природы, что, в свою очередь, открывало бы дорогу для самых безрассудных социальных экспериментов, способных разрушить человеческие жизни и институты. В противовес "системам" философии, Гилсон был убежден, что именно возрождение философии Фомы Аквинского указало путь выхода из этой опасной ситуации. В своё время Гилсон был ведущим специалистом по истории средневековой философии и одновременно высоко ценимым философом. Его труды продолжают переиздаваться и изучаться по сей день – возможно, он единственный из философов-томистов, чьи работы и репутация не пострадали от общего упадка интереса и уважения к средневековой философии, наблюдаемого с 1960-х годов.
Gilson undertook to analyze Thomism from a historical perspective. To Gilson, Thomism is certainly not identical with scholasticism in the pejorative sense, but indeed rather a revolt against it. Gilson considered the philosophy of his own era to be deteriorating into a science which would signal humanity's abdication of the right to judge and rule nature, humanity made a mere part of nature, which in turn would give the green light for the most reckless of social adventures to play havoc with human lives and institutions. Against "systems" of philosophy, Gilson was convinced that it was the revival of the philosophy of Thomas Aquinas that opened the way out of that danger zone. In his time, Gilson was the leading scholar of the history of medieval philosophy as well as a highly regarded philosopher in his own right. His works continue to be reprinted and studied today – perhaps alone among "Thomist" philosophers, his work and reputation have not suffered from the general decline of interest in and regard for medieval philosophy since the 1960s.