Введение

Греческие богини изящества и красоты

В греческой мифологии хариты (Χάριτες), в единственном числе – харис, или Грации, были тремя или более богинями очарования, красоты, природы, человеческого творчества, доброй воли и плодородия. Гесиод называет три: Аглая («Сияющая»), Евфросина («Радость») и Талия («Цветущая»). В римской мифологии они были известны как Gratiae, «Грации». Некоторые источники используют обозначение «Харис» как имя одной из харит, отождествляя её с Аглаей, поскольку она также упоминается как жена Гефеста. Хариты обычно считались дочерьми Зевса и океаниды Эвриномы, однако Корнут упоминает и другие возможные имена их матери от Зевса: Евридома, Евримедуза или Эванта. Редко их называли дочерьми Диониса и Корониды или Гелиоса и нимфы Эглы, либо Геры от безымянного отца. Гомер считал их частью свиты Афродиты. Хариты также были связаны с греческим подземным миром и Элевсинскими мистериями. В римском и более позднем искусстве три хариты обычно изображаются обнаженными в переплетенной группе, но в архаический и классический периоды Греции их чаще изображали полностью одетыми. Альтернативные имена, данные Гесиодом, включают: Дамия («Мать-Земля»), Ауксия («Весенний рост»), Клета («Прославленная»), Евфема («Благоприятный знак»), Фаенна («Яркая»), Гегемона («Вождь»), Пейто («Убеждение»), Парегорос («Утешение»), Пасифея («Отдых»), Харис («Милость») и Кале («Красота»). Кроме того, на древней вазе изображены следующие имена: Антея («Цветы»), Эвдаймония («Счастье»), Эвтимия («Хорошее настроение»), Эвтихия («Удача»), Паидия («Игра»), Пандасия («Пир») и Паннихи («Ночные торжества»), все они указывают на харит как покровительниц увеселений и празднеств. Паусаний прерывает свое «Описание Греции» (книга 9.35.1–7), чтобы подробнее рассказать о различных представлениях о харитах, которые развивались в разных частях материковой Греции и Ионии:

Беотийцы утверждают, что Этеокл был первым человеком, принесшим жертву Грациям. Они также знают, что он установил их число в три, но не сохранили предания об именах, которые он им дал. Лакедемоняне, напротив, считают, что Граций две, и что они были учреждены Лакедемоном, сыном Тайтеты, который дал им имена Клета («Звучная» или «Прославленная») и Фаенна («Светлая» или «Яркая»). Это подходящие имена для Граций, как и те, которые дали им афиняне, которые с древних времен поклонялись двум Грациям, Ауксо («Рост» или «Увеличение») и Гегемоне («Вождь» или «Царица»), пока Гермесиан не добавил Пейто («Убеждение») в качестве третьей. От Этеокла Орхоменского мы узнали обычай молиться трем Грациям. Ангелий и Тектав, сыновья Диониса, создавшие образ Аполлона для делийцев, поместили три Грации в его руку. Опять же, в Афинах, перед входом в Акрополь, Граций три; рядом с ними совершаются тайны, которые не должны быть раскрыты многим. Памф (Πάμφως или Πάμφος) был первым, о ком мы знаем, кто воспевал Грации, но в его поэзии нет информации ни об их числе, ни об их именах. Гомер (он также упоминает Грации) делает одну из них женой Гефеста, называя её Харис («Милость»). Он также говорит, что Сон был влюблен в Пасифею («Иллюзию»), и в речи Сна есть следующий стих:

«Истинно, он дал бы мне одну из младших Граций». Поэтому некоторые подозревают, что Гомер знал и о более древних Грациях. Гесиод в «Теогонии» (хотя авторство сомнительно, эта поэма является хорошим свидетельством) говорит, что три Грации – дочери Зевса и Эвриномы, называя их Аглаей, Евфросиной и прекрасной Талией. Поэма Ономакрита согласуется с этим рассказом. Антимах, не называя ни числа, ни имен Граций, говорит, что они дочери Эглы и Солнца. Поэт-элегик Гермесиан не согласен со своими предшественниками, считая Убеждение также одной из Граций. Сострат называет имена Пасифея, Кале («Красота») и Евфросина; Пасифея за Талию и Кале за Аглаю, Евфросина остается неизменной. В Спарте почитали только Клету и Фаенну. Роль в мифологии

Основная мифологическая роль харит заключалась в сопровождении других олимпийцев, особенно во время пиров и танцев. Они сопровождали Афродиту, купая и помазывая её в Пафосе перед её соблазнением Анхиса и после того, как она покинула Олимп, когда её связь с Аресом была раскрыта. Кроме того, говорят, что они ткали или красили её пеплос. Вместе с Пейто они преподнесли Пандоре ожерелья, чтобы сделать её более привлекательной. Пиндар утверждал, что хариты устраивали пиры и танцы для олимпийцев. Они также танцевали в честь рождения Аполлона вместе с Афродитой, Гебой и Гармонией. Часто упоминались танцующими и поющими вместе с Аполлоном и Музами. Пиндар также называл их хранительницами древних минийцев и царицами Орхомена, чьи троны находятся рядом с троном Аполлона. В «Илиаде», как часть своего плана по соблазнению Зевса, чтобы отвлечь его от Троянской войны, она предлагает устроить брак Гипноса с Пасифеей, которая упоминается как одна из младших харит. Аглая или Харис играла роль жены кузнечного бога Гефеста. В «Илиаде» Аглая приглашает Фетиду в их общий дом на Олимпе, чтобы та попросила Гефеста выковать доспехи для своего сына Ахилла. Некоторые ученые интерпретируют этот брак как последовавший за разводом Гефеста с Афродитой из-за её романа с Аресом. Однако некоторые ученые, такие как Вальтер Буркерт, полагают, что брак Гефеста и Афродиты – это вымысел «Одиссеи», поскольку он не представлен в других произведениях архаической или классической эпохи и не имеет связи с культом. Культ

Культ харит очень древний, и их имя, по-видимому, имеет пеласгское, или догреческое, происхождение, а не было привнесено в Грецию протоиндоевропейцами. Цель их культа, по-видимому, схожа с культом нимф, основана главным образом на плодородии и природе, с особой связью с источниками и реками. Храм был посвящен харитам возле реки Тиас в Амиклах, Лакония, который, как сообщается, был основан древним царем Спарты Лакедемоном. В Орхомене богинь почитали на очень древнем месте с трио камней, что аналогично другим беотийским культам Эроса и Геракла. В культе хариты особенно связаны с Аполлоном и, по-видимому, связаны с его культом на Делосе, однако эта связь отсутствует в других культах Аполлона.

Древнее искусство

Несмотря на то, что в течение последних двух тысячелетий Хариты чаще всего изображаются обнаженными, переплетенными в "закрытую симметричную группу", это более позднее развитие событий. В изображениях архаической и классической Греции они изображались изящно одетыми. Возможность для художников продемонстрировать мастерство в изображении фигур, представляя трех обнаженных женских фигур с разных ракурсов, способствовала устойчивой популярности этого сюжета. Одно из самых ранних известных римских изображений Граций – настенная живопись в Боскореале, датированная 40 годом до н.э., на которой также изображены Афродита с Эросом и Дионис с Ариадной. Крупная мраморная греко-римская группа, служившая ключевой моделью в эпоху Возрождения, когда она находилась в библиотеке Пиколомини, теперь экспонируется в Сиенском соборе. Хариты изображены вместе с другими мифологическими персонажами на картине Сандро Боттичелли "Весна". Рафаэль также изобразил их на небольшой картине, хранящейся в Музее Конде (Шантили, Франция). Среди других художественных изображений они стали сюжетом для знаменитых скульптур Антонио Кановы и Бертеля Торвальдсена. Подавляющее большинство работ используют вариант композиции с закрытой группой. Группа из трех деревьев в государственном парке Калаверас Биг Триз названа "Три Грации" в честь Харит.