Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Норвежский бог мудрости
Norse god of wisdom
Мимир, или Мим — персонаж нордической мифологии, прославленный своими знаниями и мудростью, который был обезглавлен во время войны между асами и ванами. После этого бог Один носит с собой голову Мимира, и она повествует ему тайные знания и даёт советы. Мимир упоминается в «Старшей Эдде», составленной в XIII веке на основе более ранних традиционных источников, в «Младшей Эдде», написанной в XIII веке исландцем Снорри Стурлусоном, и в эвгемеризированной форме как один из асов в «Круге Земном», также написанном Снорри Стурлусоном в XIII веке. Имя Мимира встречается в названиях колодца Мимисбруннр, а также в названиях Мимамейдр и Ходмимисхольт, которые ученые обычно считают названиями Мирового древа Иггдрасиля. Предполагается, что Бестла могла быть сестрой Мимира, а значит, Мимир приходился Одину дядей по материнской линии.
Mímir or Mim is a figure in Norse mythology, renowned for his knowledge and wisdom, who is beheaded during the Æsir–Vanir War. Afterward, the god Odin carries around Mímir's head and it recites secret knowledge and counsel to him. Mímir is attested in the Poetic Edda, compiled in the 13th century from earlier traditional sources, the Prose Edda, written in the 13th century by Snorri Sturluson of Iceland, and in euhemerized form as one of the Æsir in Heimskringla, also written by Snorri Sturluson in the 13th century. Mímir's name appears in the names of the well Mímisbrunnr, and the names Mímameiðr and Hoddmímis holt, which scholars generally consider to be names for Yggdrasil. Scholars have proposed that Bestla may be Mímir's sister, and therefore Mímir would be Odin's maternal uncle.
Этимология
Собственные имена Мимир и Мим представляют трудности для исторической лингвистики. Однако наиболее общепринятая этимология среди филологов состоит в том, что имя Мимир восходит к редупликации протоиндоевропейского глагола *(s)mer, означающего «думать, вспоминать, размышлять, переживать» (сравните санскритское smárati, авестийское hi šmaraiti, древнегреческое mermaírō, готское maúrnan). В свою очередь, исследователи отмечают, что имена Мимир и Мим, вероятно, в конечном итоге связаны с современным английским словом «memory» и связанными с ним понятиями.
The proper names Mímir and Mim present difficulties for historical linguists. However, the most generally accepted etymology among philologists is that Mímir stems from a reduplication of the Proto Indo European verb *(s)mer , meaning 'to think, recall, reflect, worry over' (compare Sanskrit smárati, Avestan hi šmaraiti, Ancient Greek mermaírō, Gothic maúrnan). In turn, scholars note that the names Mímir and Mim are therefore likely ultimately to be related to the modern English word 'memory' and its associated concepts.
Поэтическая Эдда
Мимир упоминается в поэтических поэмах «Волюспа» и «Сигрдрифумаль». В «Волюспе» Мимир упоминается в двух строфах. В 28-й строфе говорится о том, что Один принес свой глаз в жертву колодцу Мимира, и что Мимир каждое утро пьет мед «из ставки Отца Павших [Одина]». В 46-й строфе описывается, что в связи с Рагнарёком «сыновья» Мимира играют, пока «судьба не вспыхнет» (хотя никакой дополнительной информации об этих «сыновьях» не сохранилось), что бог Хеймдалль трубят в Гьялархорн, и что отрубленная голова Мимира дает совет Одину. Единственное упоминание в 14-й строфе «Сигрдрифумаля» также относится к говорящей, обезглавленной голове Мимира. В строфах 20 и 24 поэмы «Фьёльсвиннсмаль» Иггдрасиль называется Мимамейдром.
Mímir is mentioned in the Poetic Edda poems Völuspá and Sigrdrífumál. In Völuspá, Mímir is mentioned in two stanzas. Stanza 28 references Odin's sacrifice of his eye to Mímir's Well, and states that Mímir drinks mead every morning "from the Father of the Slain's [Odin] wager." Stanza 46 describes that, in reference to Ragnarök, the "sons" of Mím are at play while "fate burns" (though no further information about these "sons" has survived), that the god Heimdallr blows the Gjallarhorn, and that Mímir's severed head gives counsel to Odin. The single mention in stanza 14 of Sigrdrífumál is also a reference to Mímir's speaking, decollated head. Stanzas 20 and 24 of the poem Fjölsvinnsmál refer to Yggdrasil as Mímameiðr.
Прозаическая Эдда
В 15-й главе книги «Гилфагиннинг» Мимир, как владелец своего колодца, сам пьет из него и обретает великие знания. Чтобы пить из колодца, он использует Гьяллархорн – питьевой рог, название которого совпадает с названием рога, используемого Хеймдаллем для возвещения о начале Рагнарёка. Далее в разделе сообщается, что колодец расположен под одним из трех корней Иггдрасиля, в мире ледяных великанов (йотунов). В 51-й главе говорится, что с наступлением Рагнарёка «Хеймдалл поднимается и изо всех сил дует в Гьяллархорн. Он пробуждает всех богов, которые затем собираются на совет. Один теперь отправляется к колодцу Мимира, чтобы получить совет и для себя, и для своих последователей. Ясень Иггдрасиль содрогается, и ничто – ни на небе, ни на земле – не избегает страха». В книге прозаической Эдды «Сказни о поэтах» (Skáldskaparmál) имя Мимира встречается в различных кеннингах. Эти кеннинги включают «друг Мимира» (для «Одина») в трех местах, «злодей Мимир» (кеннинг для «йотуна») и среди списка имен йотунов.
In chapter 15 of the Prose Edda book Gylfaginning, as owner of his namesake well, Mímir himself drinks from it and gains great knowledge. To drink from the well, he uses the Gjallarhorn, a drinking horn which shares its name with the sounding horn used by Heimdallr intended to announce the onset of Ragnarök. The section further relates that the well is located beneath one of the three roots of Yggdrasil, in the realm of the frost jötnar. Chapter 51 relates that, with the onset of Ragnarök, "Heimdall stands up and blows the Gjallarhorn with all his strength. He wakens all the gods who then hold an assembly. Odin now rides to Mimir's Well, seeking council for both himself and his followers. The ash Yggdrasil shakes, and nothing, whether in heaven or on earth, is without fear." In the Prose Edda book Skáldskaparmál, Mímir's name appears in various kennings. These kennings include "Mím's friend" (for "Odin") in three places, "mischief Mímir" (a kenning for "jötunn"), and among a list of names for jötunn.
Стрельба
Мимир упоминается в главах 4 и 7 саги «Йнглинга сага», собранной в «Хеймскрингле». В главе 4 Снорри излагает эвгемеризованное описание войны между асами и ванами. Снорри утверждает, что обе стороны в конце концов утомились от войны и согласились встретиться для заключения перемирия. Стороны встретились и обменялись заложниками. Ванахеймр отправил в Асгард своих лучших людей: Ньёрда, описанного как богатого, и его сына Фрейра в обмен на Хёнира из Асаленда, которого здесь описывают как крупного, красивого и который, по мнению жителей Ванахейма, вполне подходил на роль вождя. Кроме того, асы отправляют Мимира, описанного как человека с глубоким пониманием, в обмен на Квасира, которого Снорри называет самым мудрым человеком Ванахейма. Снорри продолжает, что по прибытии в Ванахеймр Хёнир был немедленно назначен вождем, и Мимир часто давал ему дельные советы. Однако, когда Хёнир присутствовал на собраниях и тингах без Мимира рядом, он всегда отвечал одинаково: «Пусть решают другие».
Mímir is mentioned in chapters 4 and 7 of the saga Ynglinga Saga, as collected in Heimskringla. In chapter 4, Snorri presents a euhemerized account of the Æsir Vanir War. Snorri states that the two sides eventually tired of the war and both agree to meet to establish a truce. The two sides meet and exchanged hostages. Vanaheimr are described as having sent to Asgard their best men: Njörðr—described as wealthy—and his son Freyr in exchange for Asaland's Hœnir—described here as large, handsome, and thought of by the people of Vanaheimr well suited to be a chieftain. Additionally, the Æsir send Mímir—described as a man of great understanding—in exchange for Kvasir, who Snorri describes as the wisest man of Vanaheimr. Snorri continues that, upon arrival in Vanaheimr, Hœnir was immediately made chief and Mímir often gave him good counsel. However, when Hœnir was at meetings and at the Thing without Mímir by his side, he would always answer the same way: "Let others decide."
Теории
На основе «Хавамаль» 140, где Один изучает девять магических песен у безымянного брата своей матери Бестлы, некоторые ученые предположили, что этим братом мог быть Мимир, который в таком случае являлся бы дядей Одина по материнской линии. Это также означает, что отцом Мимира был Больторн. В теориях Виктора Ридберга женой Мимира является Синмара, упомянутая в поэме «Фьёльсвиннсмаль». По мнению Ридберга, прозвище Синмара («sinew maimir») относится к «королеве Мимира Нидхада», отдавшей приказ отрезать сухожилия Волунда.
On the basis of Hávamál 140 – where Odin learns nine magic songs from the unnamed brother of his mother Bestla – some scholars have theorized that Bestla's brother may in fact be Mímir, who would then be Odin's maternal uncle. This also means that Mimir's father would be Bölþorn. In the theories of Viktor Rydberg, Mímir's wife is Sinmara, named in the poem Fjölsvinnsmal. According to Rydberg, the byname Sinmara ("sinew maimir") refers to "Mímir Niðhad"'s "queen ordering Völund's hamstrings to be cut".