Введение

Польский антрополог. Она начала обучение в школе для девочек имени Анны Ясиенской и посещала её до 1902 года. Она обеспечивала себя рядом низкооплачиваемых работ, в том числе работала учительницей в женской школе Лабусевичовны. Она также была известна своими лекциями в Университете для всех (1905–1908) и в Обществе польской культуры. В 1910 году она покинула Польшу. В конце марта 1911 года она заболела аппендицитом и была госпитализирована в больницу Святого Варфоломея в Лондоне, где её оперировал доктор Йозеф Гандельсман. Она продолжила обучение на факультете антропологии Лондонской школы экономики под руководством Чарльза Г. Селигмана и окончила Школу антропологии в 1912 году. В 1914 году она стала членом Королевского антропологического общества и возглавила совместную экспедицию сотрудников Оксфордского университета и Музея археологии и антропологии Университета Пенсильвании. Она подготовила несколько сотен фотографий жителей Сибири, а также множество заметок по антропометрии и их обычаям. Чжаплицка также получила финансирование от Комитета по антропологии Музея Питт-Риверс в Оксфорде для сбора образцов из Сибири; 193 предмета были переданы Чжаплицкой в азиатскую коллекцию музея. Кроме того, она собирала ботанические образцы для гербария Филдинга Друса. Предполагается, что записи многих языков, с которыми они столкнулись во время экспедиции, были сделаны на восковых цилиндрах, но это не было доказано, и записи малоизвестны и, вероятно, никогда не подвергались академической обработке, если они вообще были доставлены в университет. Общие результаты экспедиции были скромными, что историки связывают с характером исследования и многочисленными финансовыми и политическими трудностями, с которыми столкнулась команда в пути. Она также была известна своей критикой термина «арктическая истерия», используемого для описания западного взгляда на проявления нервных расстройств. Она выступала за культурный релятивизм, то есть за то, чтобы аспекты одной культуры не рассматривались и не оценивались через призму другой культуры в данной ситуации. Она отмечала, что то, что западные ученые называли истерией, воспринималось совершенно иначе в сибирских культурах. Все это было частью её работ по изучению шаманизма в Сибири.

Возвращение в Англию и смерть

В 1915 году Чапличка вернулась в Англию. Она написала дневник о своем путешествии под названием «Мой сибирский год», который был опубликован в 1916 году издательством Mills & Boon (в их серии документальной литературы «Мой год»), и книга приобрела большую популярность. В 1916 году она также стала первой женщиной, преподававшей антропологию в Оксфордском университете, при поддержке Mary Ewart Trust «за её этнографические и географические исследования в Северной Сибири». Несмотря на этот успех, её финансовое положение оставалось неустойчивым. После истечения срока трехлетней стипендии в Оксфорде в 1919 году она получила временную преподавательскую должность по антропологии в отделе анатомии Бристольского университета. Чапличка похоронена на кладбище Вулверкот в Оксфорде. После смерти Холла в 1944 году часть ранних работ Чаплицкой была передана в Музей Университета Пенсильвании, однако как минимум один отчет и частичная рукопись, возможно, были утеряны. Её основные работы хранятся в архиве Сомервилльского колледжа в Оксфорде. В польских музеях находятся несколько личных писем Чаплицкой Брониславу Малиновскому и Владиславу Оркану, одному из наиболее выдающихся польских поэтов того времени. После её смерти в 1971 году Барбара Айткин (урождённая Барбара Фрейре Марреко), ученица Маретта и подруга Чаплицкой, учредила фонд памяти Чаплицкой в Сомервилльском колледже.

Избранные произведения

Сибирские аборигены: исследование в социальной антропологии. Оксфорд: Clarendon Press, 1914. Шаманизм в Сибири. Оксфорд: Clarendon Press, 1914. Влияние окружающей среды на религиозные идеи и практики аборигенов Северной Азии. Folklore. 25. С. 34–54. 1914. «Жизнь и работа Н. Н. Миклухо-Маклая». Man. 14. С. 198–203. 1914. Мой сибирский год. Лондон: Mills and Boon, 1916. «Племена Енисея. Оксфордская экспедиция». Times Russian Supplement. 13. С. 6. 18 сентября 1915. Сибирь и некоторые сибирцы. Journal of the Manchester Geographical Soc. 32. С. 27–42. 1916. Сибирский колонист или Сибиряк. В: W. Stephens (ред.) Душа России. Лондон: Macmillan, 1916. По следам тунгусов. Scottish Geographical Magazine. 33. С. 289–303. 1917. «Остяки». Encyclopædia of Religion and Ethics. Том 9. С. 289–303. 1917. «Эволюция казачьих общин». Journal of the Central Asian Society. 5. С. 42–58. 1918. «Защита Сибири». New European. 6. С. 339–344. 1918. Турки Центральной Азии в истории и в наше время: этнологическое исследование пантуранистской проблемы и библиографические материалы о ранних и современных турках Центральной Азии. Оксфорд: Clarendon Press, 1918. «Польша». The Geographical Journal. 53:36. 1919. «Самоеды». Encyclopædia of Religion and Ethics. Том 11. С. 172–177. 1920. «Сибирь, сибиряки, сибирцы». Encyclopædia of Religion and Ethics. Том 11. С. 488–496. 1920. Этнические и экономические границы Польши. Scottish Geographical Magazine. 36. С. 10–16. 1920. «История и этнология в Центральной Азии». Man. 21. С. 19–24. 1921. «Тунгусы». Encyclopædia of Religion and Ethics. Том 12. С. 473–476. 1921. «Турки». Encyclopædia of Religion and Ethics. Том 12. С. 476–483. 1921.