Введение
Мусульманский ученый Атия ибн Саад ибн Джунад аль-Ауфи (عطية بن سعد بن جنادة) [умер в 729 году] был одним из первых мусульманских ученых ислама. Он считается надежным передатчиком хадисов. Пожилой сторонник повстанцев и видный шиит своего времени, ученик сподвижника Мухаммада Джабира ибн Абдалла аль-Ансари и известный рассказчик хадисов, Атия ибн Саад аль-Ауфи был арестован Мухаммадом ибн Касимом по приказу Аль-Хаджаджа, которому было приказано заставить его проклясть Али под угрозой наказания. Атия отказался проклясть Али и был подвергнут наказанию. Хотя Маклин не приводит подробностей о наказании, ранние историки, такие как Ибн Хаджар аль-Аскалани и Табари, сообщают, что его избили 400 ударами плетью, побрили голову и бороду в качестве унижения, после чего он бежал в Хорасан и вернулся в Ирак после смены правителя.
Atiyah ibn Sa'd ibn Junādah al‐'Awfi (عطية بن سعد بن جنادة) [died 729] was an early Muslim scholar of Islam. He is regarded as a reliable narrator of hadith. An aged supporter of rebels and a Shia notable of the time, a disciple of the companion of Muhammad Jabir ibn Abd Allah al Ansari and a famous narrator of Hadith, Atiyya ibn Sa'd Awfi was arrested by Muhammad bin Qasim on the orders of Al Hajjaj and demanded that he curse Ali on the threat of punishment. Atiyya refused to curse Ali and was punished. While Maclean doesn't give the details of the punishment, early historians like Ibn Hajar Al asqalani and Tabari record that he was flogged by 400 lashes and his head and beard shaved for humiliation and that he fled to Khurasan and returned to Iraq after the ruler had been changed.
Семейное происхождение
Атия принадлежал к семье Джудайла из племени, известного как Кайс, и его отчество было Абу аль-Хасан, согласно ат-Табари. Мать Атия была гречанкой. Это событие превратилось в религиозное паломничество, известное как Арбаин, которое ежегодно посещают миллионы мусульман.
Восстание Аль-Ашаса
Атия поддержал восстание Ибн аль-Ашата и его кампанию против аль-Хаджаджа, наместника Омейядов в Ираке при халифе Аль-Валиде I. Восстание было подавлено, и Ибн аль-Ашат был убит в 85 году хиджры. После этого Атия бежал в Фарс. Если бы Атия отказывался, ему полагалось четыреста ударов плетью, а также побрить голову и бороду в качестве унижения. Аль-Табари сообщает, что Атия отказался проклинать Али и был за это наказан. Согласно «Чахнаме», он командовал правым флангом армии ибн Касима после завоевания Армабила (современная Бела). Современные историки, такие как Йоханан Фридманн и Андре Винк, ставят под сомнение историческую достоверность этого утверждения в «Чахнаме». Фридман пишет: «Один из наиболее заметных аспектов этого рода – большое количество воинов и традиционистов (знатоков хадисов), которые упоминаются в «Чахнаме», но отсутствуют в других описаниях завоевания». Другие ранние историки, такие как Ибн Хаджар аль-Аскалани и Табари, сообщают, что он отправился в Хорасан и вернулся в Ирак после смены правителя.
"One of the most conspicuous elements of this kind is the large number of warriors and traditionists (scholars of Hadith) who figure in the Chachnama and are absent in other accounts of the conquest". Other early historians like Ibn Hajar Al Asqalani and Tabari record that he moved on to Khurasan and returned to Iraq after the ruler had been changed.
Хорасан
В биографии ат-Табари говорится, что Атия переехал в Хорасан и оставался там во время наместничества Кутайбы ибн Муслима. После восшествия на престол Язида II и назначения Умара ибн Хубайры наместником Ирака (в 103 году хиджры / 721–722 год н.э.), он попросил разрешения вернуться в Ирак. Затем он переехал в Куфу и жил там до своей смерти в 111 году хиджры / 729 год н.э.
Научное влияние
Атия ибн Саад считается надежным передатчиком хадисов – рассказов о Мухаммаде – Ибн Хаджар аль-Аскалани и ат-Табари. Помимо этого, он был выдающимся толкователем Корана и написал к нему тафсир (комментарий) в пяти томах.