Маликийский мазхаб – один из 4-х основных направлений исламского права суннитов. Основан имамом Маликом ибн Анасом. Источники: Коран, хадисы, иджма Медины. Распространен в Северной и Западной Африке, странах Персидского залива.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Школа исламского права
School of Islamic jurisprudence
Маликийская школа (ٱلْمَذْهَب ٱلْمَالِكِيّ) – одна из четырех основных школ исламского права в суннитском исламе. Она была основана Маликом ибн Анасом в VIII веке. Маликийская школа права опирается на Коран и хадисы как на основные источники. В отличие от других исламских фикхов, маликийский фикх также считает иджму жителей Медины действительным источником исламского права. Шариат, основанный на маликийском фикхе, преимущественно распространен в Северной Африке (за исключением северного и восточного Египта), Западной Африке, Чаде, Судане, Кувейте, Бахрейне, Катаре, Эмирате Дубай (ОАЭ) и в северо-восточных районах Саудовской Аравии. В средневековье маликийская школа также была распространена в некоторых частях Европы, находившихся под исламским правлением, особенно в исламской Испании и Сицилийском эмирате. Важным историческим центром маликийского обучения с IX по XI век была мечеть Укбы в Тунисе. Последователя маликийской школы называются маликитами (ٱلْمَالِكِيّ, ٱلْمَالِكِيَّة).
The Maliki school or Malikism (ٱلْمَذْهَب ٱلْمَالِكِيّ) is one of the four major schools of Islamic jurisprudence within Sunni Islam. It was founded by Malik ibn Anas in the 8th century. The Maliki school of jurisprudence relies on the Quran and hadiths as primary sources. Unlike other Islamic fiqhs, Maliki fiqh also considers the consensus of the people of Medina to be a valid source of Islamic law. Sharia based on Maliki Fiqh is predominantly found in North Africa (excluding northern and eastern Egypt), West Africa, Chad, Sudan, Kuwait, Bahrain, Qatar, the Emirate of Dubai (UAE), and in northeastern parts of Saudi Arabia. In the medieval era, the Maliki school was also found in parts of Europe under Islamic rule, particularly Islamic Spain and the Emirate of Sicily. A major historical center of Maliki teaching, from the 9th to 11th centuries, was in the Mosque of Uqba of Tunisia. One who ascribes to the Maliki school is called a Maliki, Malikite or Malikist (ٱلْمَالِكِيّ, ٱلْمَالِكِيَّة).
История
[[Файл:Madhhab Map3. png|thumb|400px|Шариат, основанный на школе Малики (бирюзовым цветом), является преобладающей суннитской школой в Северной Африке, Западной Африке и частях центрально-восточного Аравийского полуострова. Однако именно школа Ханафи в конечном итоге получила официальную поддержку правительства от Аббасидов. Имам Малик (учитель имама аш-Шафии, который, в свою очередь, был учителем имама Ахмада ибн Ханбаля) был учеником имама Джафара ас-Садика (потомка исламского пророка Мухаммеда и 6-го шиитского имама), как и имам Абу Ханифа. Таким образом, все четыре великих имама суннитского фикха связаны с Джафаром, прямо или косвенно. Маликиты пользовались значительно большим успехом в Африке, а также некоторое время в Испании и Сицилии. При Омейядах и их преемниках школа Малики была утверждена в качестве официального государственного свода законов, и маликийские судьи имели полную свободу в отношении религиозных практик; взамен от маликитов ожидалось, что они будут поддерживать и легитимизировать право правительства на власть. Это доминирование в испанской Андалусии от Омейядов до Альморавидов продолжалось, и исламское право в регионе определялось мнениями Малика и его учеников. Сунна и хадис, или пророческая традиция в исламе, играли меньшую роль, поскольку маликийские юристы относились к ним с подозрением, и немногие хорошо разбирались в них. Альморавиды в конечном итоге уступили место преимущественно Захири Алмохадам, после чего маликиты терпелись, но потеряли официальную поддержку. С Реконкистой Пиренейский полуостров был окончательно потерян для мусульман. Хотя Аль-Андалус в конечном итоге был потерян, школа Малики смогла сохранить свое доминирование в Северной и Западной Африке и по сей день. Кроме того, эта школа традиционно была предпочтительной в небольших арабских государствах Персидского залива (Бахрейн, Кувейт и Катар). В то время как большинство Объединенных Арабских Эмиратов и Саудовской Аравии следует законам Ханбали, восточная провинция страны на протяжении веков была известна как оплот Малики.
[[File:Madhhab Map3. png|thumb|400px|Sharia based on Maliki school (in teal) is the predominant Sunni school in North Africa, West Africa and parts of central eastern Arabian peninsula. It was eventually the Hanafi school, however, that earned official government favor from the Abbasids. Imam Malik (who was a teacher of Imam Ash Shafi‘i, who in turn was a teacher of Imam Ahmad ibn Hanbal) was a student of Imam Ja'far al Sadiq (a descendant of the Islamic prophet Muhammad and 6th Shi'ite Imam), as with Imam Abu Hanifah. Thus all of the four great Imams of Sunni Fiqh are connected to Ja'far, whether directly or indirectly. The Malikis enjoyed considerably more success in Africa, and for a while in Spain and Sicily. Under the Umayyads and their remnants, the Maliki school was promoted as the official state code of law, and Maliki judges had free rein over religious practices; in return, the Malikis were expected to support and legitimize the government's right to power. This dominance in Spanish Andalus from the Umayyads up to the Almoravids continued, with Islamic law in the region dominated by the opinions of Malik and his students. The Sunnah and Hadith, or prophetic tradition in Islam, played lesser roles as Maliki jurists viewed both with suspicion, and few were well versed in either. The Almoravids eventually gave way to the predominantly Zahiri Almohads, at which point Malikis were tolerated at times but lost official favor. With the Reconquista, the Iberian Peninsula was lost to the Muslims in totality. Although Al Andalus was eventually lost, the Maliki has been able to retain its dominance throughout North and West Africa to this day. Additionally, the school has traditionally been the preferred school in the small Arab States of the Persian Gulf (Bahrain, Kuwait and Qatar). While the majority of the United Arab Emirates and Saudi Arabia follows Hanbali laws, the country's Eastern Province has been known as a Maliki stronghold for centuries.
Принципы
Источники шариата школы Малики иерархически распределены следующим образом: Коран, а затем достоверные хадисы (изречения, обычаи и действия Мухаммада); если эти источники были неоднозначны в каком-либо вопросе, то `Амал (обычаи и практики жителей Медины), за которым следует иджма` сахаба (товарищей Мухаммада), затем индивидуальное мнение сахаба, кияс (аналогия), истислах (интересы и благополучие ислама и мусульман) и, наконец, урф (обычаи людей по всему мусульманскому миру, если они не противоречат иерархически более высоким источникам шариата). Малик включал в рассмотрение практики жителей Медины, а также случаи, когда эти практики соответствуют или противоречат переданным хадисам. Это связано с тем, что Малик считал практику Медины (первых трех поколений) более веским доказательством "живой" сунны, чем отдельные, хотя и достоверные, хадисы. Малик был особенно скрупулезен в аутентификации своих источников, когда к ним обращался, а также в своей сравнительно небольшой коллекции ахадисов, известной как аль-Муватта (или Прямой путь). Эта традиция восходит к мнению Зубайра ибн аль-Аввама. Большая мечеть Кайруана, известная с IX века как один из важнейших центров маликского мазхаба. Большая мечеть Кайруана расположена в городе Кайруан в Тунисе. Вторым источником является Аль-Мудаванна – совместная работа давнего ученика Малика, Ибн Касима, и его муджтахида Сахнуна. Аль-Мудаванна состоит из записей Ибн Касима, сделанных во время занятий с Маликом, и ответов на юридические вопросы, заданные Сахнуном, в которых Ибн Касим цитирует Малика, а при отсутствии записей – его собственные юридические рассуждения, основанные на принципах, усвоенных от Малика. Эти две книги – аль-Муватта и аль-Мудаванна – вместе с другими основными трудами, составленными другими выдающимися учениками Малика, вошли в состав Мухтасара Халиля, который стал основой для последующего маликского мазхаба. Школа Малики наиболее тесно связана со школой Ханафи, различаясь скорее в степени, чем по сути. Однако, в отличие от школы Ханафи, школа Малики не придает аналогии столь большого значения, а выводит свои решения из прагматизма, используя принципы истислаха (общественного интереса) там, где Коран и сахих-хадисы не содержат однозначных указаний.
The Maliki school's sources for Sharia are hierarchically prioritized as follows: Quran and then trustworthy Hadiths (sayings, customs and actions of Muhammad); if these sources were ambiguous on an issue, then `Amal (customs and practices of the people of Medina), followed by consensus of the Sahabah (the companions of Muhammad), then individual opinion from the Sahabah, Qiyas (analogy), Istislah (interest and welfare of Islam and Muslims), and finally Urf (custom of people throughout the Muslim world if it did not contradict the hierarchically higher sources of Sharia). Mālik included the practices of the people of Medina and where the practices are in compliance with or in variance with the hadiths reported. This is because Mālik regarded the practices of Medina (the first three generations) to be a superior proof of the "living" sunnah than isolated, although sound, hadiths. Mālik was particularly scrupulous about authenticating his sources when he did appeal to them, as well as his comparatively small collection of aḥādith, known as al Muwaṭṭah (or, The Straight Path). This tradition were used from opinion of Zubayr ibn al Awwam. thumb|260px|right|The Great Mosque of Kairouan, known since the 9th century as one of the most important Maliki centers. The Great Mosque of Kairouan is situated in the city of Kairouan in Tunisia. The second source, the Al Mudawwana, is the collaborator work of Mālik's longtime student, Ibn Qāsim and his mujtahid student, Sahnun. The Mudawwanah consists of the notes of Ibn Qāsim from his sessions of learning with Mālik and answers to legal questions raised by Saḥnūn in which Ibn Qāsim quotes from Mālik, and where no notes existed, his own legal reasoning based upon the principles he learned from Mālik. These two books, i. e. the Muwaṭṭah and Mudawwanah, along with other primary books taken from other prominent students of Mālik, would find their way into the Mukhtaṣar Khalīl, which would form the basis for the later Mālikī madhhab. The Maliki school is most closely related to the Hanafi school, differing in degree, not in kind. However, unlike the Hanafi school, the Maliki school does not assign as much weight to analogy, but derives its rulings from pragmatism using the principles of istislah (public interest) wherever the Quran and Sahih Hadiths do not provide explicit guidance.