Введение

Египетский по происхождению катарский имам (1926–2022)

1952 – Степень ‘Алимия, Колледж Усуль ад-Дин (Религиозные основы ислама)
1958 – Диплом о последипломном образовании в области арабского языка, Институт передовых исследований арабского языка и литературы
1960 – Степень магистра
1973 – Степень доктора философии (Ph. D.), Департамент изучения Корана при Колледже Усуль ад-Дин
| награды = Международная премия короля Фейсала (Саудовская Аравия)
Премия Исламского университета (Малайзия)
Международная премия Священного Корана (Дубай)
Премия султана Хассанала Болкиа (Бруней)
Премия Аль-Овайс (ОАЭ)
Медаль Независимости, I класса (Иордания)
В списке 10 самых влиятельных мусульман (Великобритания) согласно рейтингу The 500 Most Influential Muslims
В списке 20 лучших интеллектуалов мира по версии журнала Foreign Policy (Вашингтон, округ Колумбия, США)
| веб-сайт = alqaradawi.net
| труды = Фикх аз-Закат, Аль-Халяль ва Аль-Харам фи Аль-Ислам, Фикх Аль-Джихад, Фикх Аль-Авлявийят, Фикх Аль-Дауля, Мадхаль иля Ма’рифат Аль-Ислам и другие
| влияния = Ибн Теймия, Ибн Кайим, Мухаммад Абдух, Рашид Рида. На него оказали влияние Ибн Теймия, Ибн Кайим, Сайид Рашид Рида, Хасан аль-Банна, Абуль Хасан Али Хасани Надвӣ, Абуль А’ля Маудуди и Наим Сиддики. Наиболее известен своей программой «Аш-Шари’а ва Аль-Хаят» («Шариат и жизнь»), транслировавшейся на телеканале «Аль-Джазира», аудитория которой оценивалась в 40–60 миллионов человек по всему миру. Он также известен сайтом IslamOnline, который он помог основать в 1997 году и в котором занимал должность главного религиозного ученого. Аль-Карадави опубликовал более 120 книг и считался одним из самых влиятельных исламских ученых современности. Аль-Карадави играл заметную роль в интеллектуальном руководстве «Братьев-мусульман», египетской политической организации, хотя неоднократно заявлял, что больше не является ее членом.

Аль-Карадави иногда описывали как «умеренного исламиста». Некоторые его взгляды, такие как оправдание палестинских терактов-самоубийств против израильтян, вызвали негативную реакцию правительств западных стран: в 2008 году ему было отказано во въездной визе в Великобританию.

2011 год - возвращение в Египет

После египетской революции 2011 года Кардави впервые за 1981 год выступил публично в Египте. На площади Тахрир он возглавил пятничную молитву 18 февраля, обратившись к аудитории, численность которой, по оценкам, превышала два миллиона египтян. Он начал с обращения «О мусульмане и копты», имея в виду коптское христианское меньшинство Египта, вместо традиционного начала исламской пятничной проповеди «О мусульмане». Сообщалось, что он сказал: «Египетский народ подобен джинну, вышедшему из лампы, который был в заточении 30 лет». Он также потребовал освобождения политических заключенных в египетских тюрьмах, похвалил коптов за защиту мусульман во время пятничной молитвы и призвал новых военных правителей к скорейшему восстановлению гражданского правления. Он назвал Хосни Мубарака «тираническим фараоном». В проповеди Кардави призвал к немедленному освобождению политических заключенных, роспуску кабинета, состоящего из сторонников Мубарака, и прекращению экономической блокады Газы. Член Брукингского института Шади Хамид отметил, что Кардави отражает настроения широких слоев египетского общества и пользуется популярностью среди египтян, не являющихся исламистами. Он охарактеризовал проповедь как «неконфессиональную» и «в основном политическую». 21 февраля 2011 года Кардави издал фетву – религиозный указ, разрешающий убийство Муаммара Каддафи – в ответ на планы Каддафи подавить протесты в Ливии. Он также призвал ливийских послов по всему миру дистанцироваться от правительства Каддафи.

Смерть

Во второй половине дня 26 сентября 2022 года Кардави умер в Катаре в возрасте 96 лет. После заупокойной службы, на которой присутствовали тысячи людей, включая заместителя эмира Катара Абдуллу бин Хамада бин Халифа Аль Тани и другие катарские и иностранные официальные лица в мечети имама Мухаммеда ибн Абдул-Вахаба, Кардави был похоронен на кладбище Месаймер в Дохе.

Экстремизм

Аль-Карадави писал об опасности экстремистских группировок в исламе в своей диссертации под названием «Исламское пробуждение между непринятием и экстремизмом». В этой диссертации рассматривается феномен религиозного экстремизма среди мусульманской молодежи. Он анализирует причины, по которым молодые мусульмане могут прибегать к экстремизму, и утверждает, что многие из этих причин обусловлены лицемерием и внутренними противоречиями старшего поколения мусульман. Он советовал, что единственный способ исправить ситуацию – это реформирование старшими мусульманами самих себя и своего общества в соответствии с истинными учениями ислама. В 2014 году Аль-Карадави заявил, что провозглашение исламского халифата боевиками «Исламского государства Ирака и Сирии» (ИГИЛ) противоречит законам шариата. Аль-Карадави заявил, что данное провозглашение «не имеет силы с точки зрения шариата». Это заявление последовало за призывом лидера ИГИЛ Абу Бакра аль-Багдади к мусульманам, обладающим военными, медицинскими и управленческими навыками, стекаться в его новообразованное общепанъисламское государство.

Суфизм

Аль-Карадави активно призывал к тому, что он называет «исламским суфизмом», хваля практикующих его как набожных людей.

Шииты

Кардави обвинил шиитов во вторжении в суннитские общества и подверг критике некоторые аспекты шиитского вероучения. Он назвал их «отступниками» и заявил, что суннитские лидеры в регионе выразили обеспокоенность возрождением шиизма. Заявления Кардави о шиитской ветви ислама вызвали споры и негодование среди шиитских лидеров. Его высказывания рассматриваются как сеющие рознь и оправдывающие антишиитскую риторику. Реакция на его заявления политически мотивирована и может привести к межконфессиональному конфликту. Реакция Ирана на заявления Кардави была особенно острой: некоторые иранские официальные лица принесли извинения за личную атаку иранского новостного агентства Mehr, которое ранее описывало Кардави как «рупора международного масонства и раввинов». Кардави утверждает, что его побудили признаки растущей шиитизации в Египте и недостаточная осведомленность суннитов и их улемов об этой угрозе.

Немусульмане

Кардави писал, что ислам не запрещает мусульманам проявлять доброту и щедрость к представителям других религий. Однако ислам относится к людям Писания – то есть к иудеям и христианам – с особым вниманием. Он предложил, чтобы при ведении диалога с иудеями и христианами мусульмане избегали подходов, которые могут вызвать обиду или спровоцировать враждебность. По мнению Кардави, аяты Корана, призывающие мусульман разрывать отношения с иудеями и христианами (Аль-Маида 5:54-55), относятся к тем, кто враждебно настроен по отношению к исламу и ведет против мусульман войну. Это означает, что мусульманам не дозволено помогать или дружить с теми, кто враждебен исламу, даже если это противоречит их собственным интересам.

Евреи

В августе 2005 года The Wall Street Journal сообщила, что Дублинский Европейский совет по фетвам и исследованиям, президентом которого был аль-Карадави, использовал антисемитские «Протоколы сионских мудрецов» в своих богословских рассуждениях. Заявления Аль-Карадауи подверглись резкой критике со стороны Антидиффамационной лиги (ADL), которая обвинила его в подстрекательстве к насилию против евреев. В проповеди от 9 января 2009 года, произнесенной во время войны в Газе и показанной на телеканале Аль-Джазира, Кардави молился, чтобы Аллах отомстил «врагам ислама», в особенности евреям, которых он назвал вероломными агрессорами, распространившими тиранию и коррупцию. Он просил Аллаха полностью уничтожить их, не оставив никого в живых. В своей пятничной проповеди, транслировавшейся на Qatar TV 26 апреля 2013 года, Кардави заявил, что не будет участвовать в межконфессиональном диалоге в следующем году, если будут приглашены евреи, подчеркнув, что не следует вступать в дебаты с теми, кто совершил несправедливость. Он процитировал аят из Корана, предписывающий спорить с людьми Писания лишь наилучшим образом, и продолжил, что евреи совершили великую несправедливость и что «их руки запятнаны кровью». В статье Jewish Political Studies Review заявления Кардави были названы подстрекательством к геноциду, а его вера в еврейские заговоры была сопоставлена с призывами к насилию против них. Кардави утверждал, что Гитлер обрушил на евреев божественное наказание, и призвал мусульман наложить подобное же наказание, открыто призывая к геноциду. Его призывы к геноциду сопровождались параноидальными заговорщическими представлениями, идентифицирующими евреев как главных врагов ислама; утверждениями о еврейском заговоре с целью захвата всего Ближнего Востока, включая Мекку и Медину; обвинениями в отмене исламского халифата в 1924 году и распространении коммунизма; а также обвинениями в планировании разрушения мечети Аль-Акса для возведения на ее месте еврейского храма.

Отступничество от ислама

Аль-Карадави заявил, что отступничество в исламе – уход мусульман из ислама – представляет собой серьезную опасность для мусульманской общины, и что долг каждого мусульманина – "бороться с отступничеством во всех его проявлениях и источниках, не давая ему возможности распространиться в мусульманском мире". В феврале 2013 года Аль-Карадави заявил по египетскому телевидению, что смертная казнь необходима для тех, кто покидает ислам, ссылаясь на ряд речей и писаний Мухаммеда и его сподвижников. Он пояснил, что во многих хадисах говорится о необходимости казни любого отступника, что, по его мнению, необходимо для сохранения ислама. В 2011 году Аль-Карадави писал, что казнь является допустимым наказанием за отступничество, но лишь в тех случаях, когда отступник также совершил другое преступление. Он выступает за предоставление отступникам возможности покаяться перед приведением приговора в исполнение и считает, что тайных отступников не следует наказывать мусульманской общине, а их суд должен оставить Богу.

Гражданское государство против теократии

Аль-Карадави высказался в поддержку демократии в мусульманском мире, подчеркивая необходимость реформирования политической обстановки, особенно на Ближнем Востоке. 22 февраля 2011 года он дал эксклюзивное интервью OnIslam.net, опровергнув утверждение о том, что он стремится к установлению религиозного государства в Египте: "Напротив, в моих выступлениях я поддерживал создание гражданского государства с религиозными ценностями, я категорически против теократии. Мы не государство для духовенства".

Война в Ираке

В 2004 году Международный союз мусульманских ученых, организация, возглавляемая Аль-Карадави, в которую входят многие видные деятели, связанные с движением "Братья-мусульмане" и/или "Хамасом", вынес решение о том, что "сопротивление оккупационным войскам в Ираке является "обязанностью" для дееспособных мусульман как внутри, так и за пределами охваченной войной страны, а оказание помощи оккупантам недопустимо". В своем выступлении на катарском телевидении 5 января 2007 года Аль-Карадави подверг сомнению суд над Саддамом Хусейном, проводимый под американским контролем в Ираке, но согласился с его проведением иракским народом "после освобождения Ирака от американского колониализма". Он также предположил, что суд был "актом возмездия со стороны американцев" за его ракетные обстрелы Израиля. Он резко критиковал способ казни Саддама:

Человеческую душу необходимо уважать. Эти люди не проявили уважения к человеческой душе. Он был спокоен и сохранял самообладание. Он отказался от повязки на глаза и настоял на том, чтобы встретить смерть с открытыми глазами, произнеся обе части шахады. Он умер, произнося: "Нет бога, кроме Аллаха". Любой, чьими последними словами являются "Нет бога, кроме Аллаха", отправится в Рай. То, что смягчает [суждение о] Саддаме Хусейне, заключается в том, что в последние годы жизни – как рассказывают братья в Ираке – он изменился. Он стал строго соблюдать молитву, читать Коран и заниматься благотворительностью. Он спешил помочь людям во всем, что мог. Он помогал строить мечети и говорил, что если кто-то захочет построить мечеть, правительство должно оплатить половину стоимости строительных материалов. Когда они ворвались в его тайное убежище и захватили его, они обнаружили молитвенный ковер и открытый Коран.

Хезболла

В 2006 году, в ответ на фетву мусульманского ученого Абдуллы Ибн Джибрина, объявляющую недопустимым для мусульман поддерживать или молиться за Хезболлу из-за их шиитской принадлежности, аль-Карадави заявил, что поддержка Хезболлы – религиозный долг каждого мусульманина, а сопротивление, будь то в Палестине или Ливане, – наиболее благородный поступок. Он добавил: «Шииты и сунниты едины в основных принципах ислама, а разногласия касаются лишь второстепенных вопросов», и призвал суннитов и шиитов Ирака прекратить гражданскую войну. Семь лет спустя, во время гражданской войны в Сирии, Кардави призвал всех суннитов сражаться с Хезболлой, подвергнув критике лидера Хезболлы Хасана Насраллу и Иран: «Лидер Партии Сатаны пришел сражаться с суннитами. Теперь мы знаем, чего добиваются иранцы – продолжения массовых убийств суннитов». Кардави также заявил, что сожалеет о своей прежней поддержке сближения суннитов и шиитов и о защите Хезболлы в 2006 году. В ответ на протесты в Бахрейне в 2011 году Кардави проявил нежелание оказывать поддержку: «Протесты в Бахрейне имеют сектантский характер. Шииты восстают против суннитов». Он утверждал, что шиитские протестующие нападают на суннитов и захватывают их мечети. Признавая, что у шиитского большинства есть законные опасения относительно справедливости по отношению к суннитам, он сказал: «Я хочу, чтобы они были полноценными гражданами своей страны». Кардави заявил, что все арабы должны поддержать протестующих в сирийском восстании 2011 года, отметив: «Сегодня поезд революции прибыл на станцию, которую ему суждено было достичь – станцию Сирия», и «Сирия не может быть отделена от истории арабского сообщества». Он выразил поддержку протестам против того, что он назвал «угнетающим режимом» Сирии, утверждая, что режим совершил «чудовищные злодеяния». Он призвал к победе над правящей партией Баас и заявил, что армия сыграет ключевую роль в восстании. Он утверждал, что его предложение выступить посредником в переговорах между «Братьями-мусульманами» и сирийским правительством было намеренно сорвано. Кардави также поддержал создание бесполетной зоны над Ливией, введенной западными странами, заявив, что «операция в Ливии направлена на защиту гражданского населения от тирании Каддафи», и раскритиковал главу Лиги арабских государств Амра Мусу за критику этой зоны.

Мнения о Холокосте

Аль Кардави оправдывал массовое убийство миллионов во время Холокоста как "наказание". В заявлении, которое прозвучало на телеканале "Аль-Джазира" 28 января 2009 года во время войны в Газе, аль-Карадави сказал следующее об Адольфе Гитлере и Холокосте (как переведено MEMRI):

На протяжении всей истории Аллах посылал евреям людей, которые наказывали их за их развращенность. Последнее наказание обрушил на них Гитлер. С помощью всего, что он с ними сделал – хотя они и преувеличивают это – он сумел поставить их на место. Это было божественное наказание для них. Если будет на то воля Аллаха, в следующий раз это сделают верующие.

Избиение жены

Аль Карадави заявил газете The Guardian, что избиение жены не является ни "обязательным", ни "желательным", но он "признает это методом крайней необходимости – при этом лишь в легкой форме". В эфире Channel 4 News он отметил, что это допустимо при определенных обстоятельствах. Британская газета The Daily Telegraph сообщила, что в своей книге "Дозволенное и запрещенное в исламе" аль-Карадави заявил, что избиение жены разрешено после исчерпания всех других способов убеждения. В таких случаях муж может бить жену "слегка руками, избегая лица и других чувствительных областей".

Обрезание женских половых органов (ОПЖ)

Кардави заявил, что хирургическое вмешательство, включающее увечья женских половых органов, запрещено в исламе. Он призвал прекратить и запретить практику "женского обрезания" в некоторых частях мусульманского мира, особенно в сельской Африке, где оно до сих пор широко распространено. Его позицию поддержали шейхи Аль-Азхара.

Женская мастурбация

Кардави призвал женщин не заниматься мастурбацией и заявил, что введение каких-либо предметов во влагалище опасно.

Гомосексуализм

5 июня 2006 года в программе Al Jazeera «Шариат и жизнь» аль-Карадави (постоянный участник программы) вновь подтвердил ортодоксальные взгляды на гомосексуальность. На вопрос о наказании для людей, «совершающих ливат (содомию) или сихак (лесбийскую активность)», аль-Карадави ответил: «Такое же, как и для любого сексуального извращенца – то же самое, что и для прелюбодея». (Перевод MEMRI). Наказание за прелюбодеяние – бичевание. В интервью Der Spiegel Карадави заявил, что его отношение к гомосексуальности совпадает с христианским. В интервью он сказал: «Год назад в Лондоне прошла демонстрация против меня из-за моей критики гомосексуальности. Люди, кажется, забыли, что я не автор этой точки зрения. Это часть Божьего порядка, о котором говорил Моисей и даже упоминал Иисус». В исламском праве (фикхе) ведутся серьезные научные дебаты о том, обусловлены ли ЛГБТ-ориентации генетическими отклонениями и допустимо ли смягчение наказания для тех, чья принадлежность к ЛГБТ-категории научно и медицински доказана, подобно гермафродитам, определяющим, к какому естественному инстинкту – мужскому или женскому – человек склонен. Аналогично обстоит дело с муханнатунами (трансгендерами), о которых существует множество пророческих хадисов, разрешающих мужчинам, испытывающим склонность к женственности (эфемминизму), существовать во времена пророка Мухаммеда и быть принятыми в общину Медины наравне с другими. Карадави был одним из многих ведущих исламских ученых, высказавшихся по этому продолжающемуся вопросу.

Наказание побиванием камнями

Аль Карадави назвал "каменное предание смерти" неисламским, поскольку оно не имеет никакого отношения к исламу, а происходит из законов, установленных иудаизмом, еврейского религиозного права. Он заявил, что в Торе содержится более десятка стихов, поддерживающих побивание камнями за прелюбодеяние, блуд, в отношении ЛГБТ-людей и по множеству других причин.

Убийство чести

Аль Карадави заявил, что убийство из-за чести – это традиция, практиковавшаяся на протяжении тысячелетий древними цивилизациями: римлянами, в эпоху Тёмных веков, китайскими императорами и другими. Он подчеркнул, что это не имеет никакого отношения к исламу, ни к Корану, ни к Сунне (пророческим хадисам). Он призвал наказывать смертью тех, кто совершает подобные преступления, следуя принципу кровной мести – жизнь за жизнь.

Маулид (день рождения Мухаммеда)

Аль Карадави полностью поддерживал и отстаивал Маулид. Он утверждал, что использование даты рождения Мухаммеда для воспоминания о его жизни не является бид’а. На самом деле, ислам поощряет совершение добрых дел (Man Sanna Sunnatun Hassanah) на основании достоверного хадиса. И сам Аллах сказал в Коране, сура 21, аят 107:

«И Мы ниспослали тебе [Мухаммад] лишь как милость ко всем мирам». (Коран, 21:107)

Аль Карадави пояснил, что Аллах говорит о чудесном рождении Мухаммеда, поскольку в аяте сказано «ниспослали тебе». Иными словами, о его присутствии, рождении, приходе – как о милости для миров, то есть милости ко всему человечеству, ко всему созданному. Тот, кто инициирует доброе дело (сунну) в исламе, получит награду за свои действия, а также награду тех, кто последовательно следует этому примеру до Судного дня. (Мухаммад, передано в Сахих Муслим, хадис № 1017)

Именно в этом достоверном хадисе аль-Карадауи подчеркивает, что добрые нововведения настоятельно поощряются, если они не противоречат шариату. Что может быть более тесно связано с религией, чем мирские добрые дела, такие как помощь пожилому человеку при переходе дороги, сопровождение его в безопасное место и многое другое? Это поощряет и совершающего доброе дело, и его получателя. Он сказал, что это истинный смысл и суть ислама – быть религией милосердия (рахма) и совершать больше добра, чтобы другие могли брать пример с нас и последовательно следовать этому примеру до конца времен.

Никаб

Аль-Карадави заявил, что никаб (покрывало) не является обязательным в исламе. Он отметил, что женское лицо не относится к частям тела, которые необходимо скрывать (авра). Он назвал тех, кто носит никаб, последователями традиций и культуры, существовавших в Аравии до прихода ислама. В то время мужчины и женщины были вынуждены закрывать лица от пыли в пустыне и от вдыхания пыли, особенно во время песчаных бурь. Великий имам Аль-Азхара, а также египетский верховный муфтий шейх Мухаммад Саид Тантави, также указывали на то, что никаб не имеет отношения к исламу.

Трансплантация органов

В то же время Кардави издал фетву (эдикт), в которой говорится, что пересадка органов от живого человека к живому человеку допустима в исламе, но только на основе добровольного пожертвования, поскольку пожертвование считается актом милосердия. Что касается умершего человека, то пересадка может быть произведена только после констатации смерти мозга.

Прием в мусульманском мире

Аль-Карадави был в авангарде современных мусульманских мыслителей и ученых. Его обширный вклад включает более 80 книг и сотни статей по различным исламским вопросам, охватывающим как фундаментальные принципы и законы ислама, так и нужды и вызовы современных мусульманских обществ. Его знания, интеллект, умеренность и неустанные усилия по распространению ислама среди широкой аудитории снискали ему уважение миллионов мусульман и немусульман во всем мире. Его телевизионная программа Ash Shariah wal Hayat (Шариат и жизнь) насчитывала, по оценкам, от 700 до 800 миллионов зрителей по всему миру. В 2012 году Кардави обменялся критическими замечаниями с другим мусульманским богословом, Абу Абд ар-Рахманом Ибн Акилем аль-Захири, из-за того, что Ибн Акиль расценил как лицемерную позицию Кардави во время Арабской весны, обвинение, которое тот отверг. Пакистанский ученый Мухаммад Таки Усмани заявил: «Несомненно, я, как смиренный ученик исламского фикха, в значительной степени извлекал пользу из книг выдающегося доктора аль-Карадави и испытывал глубокое восхищение большинством его трудов. Тем не менее, в некоторых конкретных вопросах я не соглашался с его выводами. Однако такие разногласия (ихтилаф) во мнениях, основанные на независимом юридическом заключении (иджтихад), естественны и не могут служить [единственным] основанием для оценки [их автора], пока ученые не сочтут [придерживающихся таких взглядов] слабыми в интеллектуальном или религиозном плане. В любом случае, важность этих книг и их ценность для науки и да'вы даже в малейшей степени не умаляются». Кроме того, он писал о некоторых современных ученых: «К сожалению, сегодня мы часто видим, что тот, кто выдвигает возвышенные идеи в своих трудах и высокие теории в своих речах и проповедях, не поднимается выше уровня обычного человека». Однако он исключил Кардави из этой критики, сказав: «Что касается выдающегося, эрудированного ученого, доктора Юсуфа аль-Карадави, да сохранит его Бог (Всевышний), то Бог (Всевышний) удостоил меня счастья сопровождать его в путешествиях и проживании, беседовать с ним и тесно общаться на долгих и многократных встречах. Благодаря этому я обнаружил в его личности образцовые исламские качества: он человек прежде всего, затем – преданный мусульманин, а уже потом – призывающий к исламу (да'и), и призывающий к исламу – прежде чем ученый и юрист». Новостное агентство Doğu Türkistan Bülteni Haber Ajansı, поддерживающее Исламскую партию Туркестана, подвергло критике аль-Карадави и назвало его вероучение «извращенным», утверждая, что за ним следуют «демократические многобожники». Аль-Карадави подвергся нападкам со стороны Хани Аль Сиба'и.

О Сирии и России

Кардави заявил, что Россия является "врагом ислама" из-за военных связей страны с сирийским режимом. Его высказывания вызвали резкую критику со стороны мусульман в России. По словам президента Чечни Рамзана Кадырова, "заявления Кардави вызвали недоумение у мусульман России". Кадыров утверждал, что заявления Кардави были в основном "направлены против мусульман России – граждан этой страны, родившихся и живущих здесь, которые заботятся о своей стране". Кадыров заявил, что "не Россия поставляет оружие и деньги тысячам наемников со всего мира, которые прибывают в Сирию и совершают ежедневные террористические акты, в которых гибнут женщины, старики и дети". Хотя он посетил Лондон в 2004 году, лоббистская группа MEMRI заявила, что способствовала принятию соответствующих мер. В июле 2003 года он посетил Стокгольм, Швеция, для участия в конференции в Стокгольмской мечети, организованной Мусульманской ассоциацией Швеции. В ходе конференции аль-Карадави выразил поддержку самоубийственным терактам против израильских гражданских лиц, назвав борьбу против израильской оккупации палестинских территорий "необходимым джихадом". Франция объявила в марте 2012 года о запрете на его въезд.

Террористические обвинения

В октябре 2004 года, согласно саудовской газете Arab News, издаваемой в Нью-Йорке и Джидде, более 2500 мусульманских интеллектуалов из 23 стран подписали петицию, адресованную Организации Объединенных Наций, с призывом повысить осведомленность об использовании религии для подстрекательства к насилию. Аль-Карадави был упомянут среди "шейхов смерти", как подписавшие петицию определили тех, кто манипулирует религией для разжигания насилия, за "предоставление религиозного оправдания терроризму". Аль-Карадави отверг это обвинение как необоснованное и клеветническое, поскольку его позиция заключалась в том, что самопровозглашенный халифат Исламского государства "недействителен с точки зрения шариата". Аль-Карадави был лишен возможности въезда в США в 1999 году. В 2008 году Министерство внутренних дел Великобритании заявило, что аль-Карадави было отказано в визе для въезда в Великобританию на лечение, опасаясь, что его проповеди "могут спровоцировать насилие между общинами". В марте 2012 года президент Франции Николя Саркози объявил о решении блокировать въезд экстремистов в страну после терактов в Тулузе, и специально упомянул аль-Карадави как одного из лиц, которым запрещен въезд во Францию. Аль-Карадави возглавлял Союз Добра, коалицию исламских благотворительных организаций, поддерживающих инфраструктуру ХАМАС, организации, включенной в список иностранных террористических организаций Государственного департамента США. В декабре 2014 года Международный союз мусульманских ученых во главе с аль-Карадави был исключен из Каирского Международного исламского совета по да'авату и помощи на основании обвинения в смешении религии и политики и поддержке терроризма. Консорциум по борьбе с финансированием терроризма сообщил, что в 2010 году аль-Карадави был назначен председателем шариатского надзорного совета Катарского исламского банка, одного из крупнейших катарских банков, соответствующих принципам шариата, который, как утверждается, имеет долгую историю сотрудничества со спорными финансовыми структурами. Трое из них имеют докторские степени, полученные в британских университетах. Его дочь, Илхам Юсуф Аль-Карадави, – всемирно признанный ученый-ядерщик. Его сын, Абдулрахман Юсуф аль-Карадави, – поэт и политический активист в Египте.

Фикх аль-Джихад

Его книга "Фикх аль-Джихад" вызвала широкое обсуждение. The Guardian пишет:

Вместо этого Кардави пропагандирует понимание джихада как "золотой середины": "солидарность" с палестинцами и другими, находящимися на передовой, а не насилие, является обязательной формой джихада. Также засчитывается финансовый джихад, соответствующий обязанности выплаты закята. Мусульмане должны осознавать, что технологический прогресс означает, что средства массовой информации и информационные системы являются столь же важной частью арсенала джихадистов, как и оружие. Более того, пока мусульмане имеют возможность свободно использовать средства массовой информации и другие ресурсы для защиты своей позиции, нет оправдания применению силы для "открытия" стран для ислама. Эта книга также была проанализирована профессором Университета Южной Калифорнии Шерманом Джексоном и тунисским исламским ученым и политиком Рашидом Ганнучи. Его взгляды на джихад вызвали критику со стороны некоторых радикальных группировок.