Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фреска Страшного суда в церкви
Church mural of the Last Judgement
"Doom painting" или "Doom" – традиционный английский термин для настенной живописи, изображающей Страшный суд в средневековой церкви. Это момент в христианской эсхатологии, когда Христос судит души, чтобы отправить их в рай или ад. "Doom painting" обычно относится к масштабным изображениям Страшного суда на западной стене церквей, видимым прихожанам при выходе, в отличие от изображений в других местах или в других видах искусства. Многие образцы сохранились в виде настенных росписей в средневековых церквях, большинство из которых датируются примерно XII–XIII веками, хотя эта тема была распространена начиная с I тысячелетия и до (в странах, сохранивших католицизм) Контрреформации. Большинство таких росписей в английских церквях были уничтожены по распоряжению властей во время Английской Реформации. Самая известная из всех фресок Страшного суда – "Страшный суд" Микеланджело в Сикстинской капелле, написанная в 1537–1541 годах, является поздним примером в этой традиции и необычно расположена на восточной стене за алтарем.
A "Doom painting" or "Doom" is a traditional English term for a wall painting of the Last Judgement in a medieval church. This is the moment in Christian eschatology when Christ judges souls to send them to either Heaven or Hell. "Doom painting" typically refers to large scale depictions of the Last Judgement on the western wall of churches, visible to congregants as they left, rather than to representations in other locations or media. Many examples survive as wall paintings in medieval churches, most dating from around the 12th to 13th centuries, although the subject was common from the 1st millennium until (in countries remaining Catholic) the Counter Reformation. Most dooms in English churches were destroyed by government authority during the English Reformation. The most famous of all Doom paintings, The Last Judgment by Michelangelo in the Sistine Chapel, painted in 1537 to 1541, comes at the end of the tradition, and is unusually sited on the east wall behind the altar.
Термин "Проклятие"
Doom, или «День Суда», был специфическим термином для обозначения Страшного суда и впервые зафиксирован около 1200 года в Оксфордском словаре английского языка (OED, "doom", 6). Это значение сохранилось в художественном контексте и в таких выражениях, как "crack of doom" и слово "doomsday", последнее восходит к древнеанглийскому языку. Уже в конце XIX века оригинальный Оксфордский словарь описывал это значение слова "doom" как "устаревшее", но оно по-прежнему используется в описаниях (преимущественно) британских средневековых церквей.
Doom or "the Doom" was a specific term for the Last Judgement and first cited to c. 1200 by the OED ("doom", 6), a sense surviving in this artistic meaning and in phrases such as the "crack of doom" and the word "doomsday", the latter going back to Old English. The original OED in the late 19th century already described this sense of "doom" as "archaic", but it remains in use in descriptions of (mostly) British medieval churches.
Цель и иконография
В ранней средневековой церкви изображения Страшного суда поощрялись как средство подчеркнуть контраст между наградой Рая и муками Ада, чтобы удержать христиан от дурного поведения и греха. Обычно изображение Страшного суда размещали либо на задней (литургической западной) стене, если позволяло пространство, либо на передней (восточной) стене церкви, часто на арке между нефом и алтарем, чтобы оно постоянно было перед глазами молящихся во время богослужения. Несмотря на множество различных версий, композиция в целом остается неизменной. На левой стороне изображения Страшного суда (то есть, справа от Христа) изображен Рай, а на правой (слева от Христа) – Ад. В верхней части изображения Иисус Христос восседает в славе, правой рукой призывая спасенных ввысь, а левой указывая вниз, в Ад, на проклятых. Обычно рядом с Ним изображена Дева Мария справа и Иоанн Богослов слева, иногда в окружении двадцати четырех старцев, упомянутых в Книге Откровения. Ангелы трубят в трубы, возвещая о воскресении мертвых для суда. Чаще всего в центре изображен Архангел Михаил с весами, на которых он взвешивает души людей, чтобы определить, достойны ли они Рая: на одной чаше весов – человек, а на другой – демонические существа, символизирующие его грехи. Эти существа пытаются склонить весы в свою пользу, в то время как в некоторых версиях картины Дева Мария кладет рядом с человеком, которого она хочет защитить, четки или прикладывает руку к весам, чтобы уравновесить влияние демонов. В других версиях, когда один из спасенных входит в Рай, демон пытается утащить его в Ад, а ангел сражается с демоном за душу. Достойных приводят к вратам Рая, которые часто изображаются в виде замка с высокими стенами, защищающими от скверны. Это чаще всего изображается на левой стороне изображения Страшного суда. Группы ангелов украшают стены Рая, приветствуя спасенных, приближающихся к вратам, где их встречает Святой Петр с ключами. Те же, кто оказался недостойным Рая, обычно захватываются демонами и низвергаются в пасть Ада, за которой, как правило, скрываются глубины преисподней. Решающим фактором при Страшном суде будет вопрос о том, совершались ли в жизни дела милосердия. Они считаются важными проявлениями благотворительности. Поэтому, согласно библейским источникам (Мф 5:31-46), сочетание Страшного суда и дел милосердия часто встречается в изобразительном искусстве христианской традиции. В Чалдоне, графство Суррей, на западной стене церкви сохранилась фреска "Лестница спасения" (распространенный сюжет в восточном христианстве, но единственный пример в Англии). Эта фреска датируется примерно 1200 годом, ее размеры – 5,33 метра в длину и 3,42 метра в высоту. Она находится в церкви святых Петра и Павла в Чалдоне (построенной до 1086 года) и изображает пути к спасению и проклятию, а также их последствия.
Dooms were encouraged by the early medieval Church as an instrument to highlight the contrasts between the reward of Heaven and the agony of Hell so as to guide Christians away from misbehaviour and sin. A Doom was usually positioned either on the rear (liturgical Western) wall, if that space was available, or at the front (chancel end) of a church, often on the chancel arch itself so that it would be constantly visible to worshippers as they faced the altar during services. Although there are many different versions, the composition stays broadly the same. On the left side of a Doom painting (that is, on Christ's right hand) is Heaven, whilst on the right (Christ's left) is Hell. At the top of the image Jesus Christ sits in glory with his right hand encouraging the saved upward, and his left hand pointing down to Hell for the damned. Typically flanking him is the Virgin Mary on his right and John the Apostle on his left, sometimes with the twenty four elders mentioned in the Book of Revelation encircling the three of them. The angels blow trumpets to raise the dead for judgement. Commonly the Archangel Michael is in the centre, with the scales he will use to weigh the souls of humanity to see if individually they are fit for Heaven: one person is on one side of the scale while demonic creatures that represent the sins committed by the person are on the other side of the scale. The creatures try to tip the scales in their favour while, in some versions of the painting, the Virgin Mary places a rosary next to the person she wishes to protect, or puts her hand on the scale to counterbalance the demons. In some other versions, while one of the saved enters Heaven, a demon tries to pull them in with the damned, while an angel fights the demon for the soul. Those who are worthy are brought to the gates of Heaven, frequently represented by a castle with large walls built to keep out sinful impurities. This is most commonly depicted on the left hand side of Doom paintings. Groups of angels adorn the walls of Heaven celebrating the saved as they approach Heaven's gates, where Saint Peter waits with his keys. Those on the other side are deemed unworthy of Heaven, usually seized by demons and brought into the Hellmouth, beyond which, mostly out of sight, lie the bowels of hell. A decisive factor in the Doom or Last Judgement will be the question, if the corporal works of mercy were practiced or not during lifetime. They rate as important acts of charity. Therefore, and according to the biblical sources (Mt 5:31 46), the conjunction of the Last Judgement and the works of mercy is very frequent in the pictorial tradition of Christian art. At Chaldon in Surrey the west wall of the church has a painting of the Ladder of Salvation (a subject common in the Eastern Church but this is the only example in England). This painting dates from about 1200 and is 17.5 ft long and 11.21 ft high. It is in the church of Saints Peter and Paul, Chaldon (built before 1086 AD), and depicts images of the ways of salvation and damnation and their result.