Орта ғасыр шіркеулеріндегі «Соңғы Суд» суреті – христиан эсхатологиясы, жаннат пен тозақ туралы бейнелеу. Англиядағы реформация кезінде көптеген суреттер жойылды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шіркеу қабырғасындағы Ақырғы Сот суреті
Church mural of the Last Judgement
"Ақырғы Сот" немесе "Қиямет суреті" – ортағасырлық шіркеулердегі Ақырғы Сотты бейнелейтін қабырға суретін атау үшін қолданылатын дәстүрлі ағылшын термині. Бұл – христиан эсхатологиясындағы Мәсіхтің жандарды көкке немесе тозаққа жіберу үшін соттайтын сәті. "Қиямет суреті" әдетте шіркеулердің батыс қабырғасындағы Ақырғы Соттың кең ауқымды бейнелеуін білдіреді, ол шіркеуге келгендерге шығарда көрінетін, басқа орындардағы немесе басқа форматтардағы бейнелеулерден өзгеше. Көптеген мысалдар ортағасырлық шіркеулердегі қабырға суреттері түрінде сақталған, олардың көпшілігі 12-13 ғасырларға жатады, бірақ бұл тақырып 1-ші мыңжылдықтан бастап (католик дінін сақтаған елдерде) Контрреформацияға дейін кең таралған. Англиядағы көптеген "Қиямет суреттері" ағылшын Реформациясы кезінде мемлекеттік билік тарапынан жойылған. Барлық "Қиямет суреттерінің" арасында ең танымал – Микеланджелоның 1537-1541 жылдары Сикстин капелласында салған "Соңғы Үкім" суреті, ол осы дәстүрдің соңында жасалған және ерекшелік ретінде алтарьдың артындағы шығыс қабырғасына орналастырылған.
A "Doom painting" or "Doom" is a traditional English term for a wall painting of the Last Judgement in a medieval church. This is the moment in Christian eschatology when Christ judges souls to send them to either Heaven or Hell. "Doom painting" typically refers to large scale depictions of the Last Judgement on the western wall of churches, visible to congregants as they left, rather than to representations in other locations or media. Many examples survive as wall paintings in medieval churches, most dating from around the 12th to 13th centuries, although the subject was common from the 1st millennium until (in countries remaining Catholic) the Counter Reformation. Most dooms in English churches were destroyed by government authority during the English Reformation. The most famous of all Doom paintings, The Last Judgment by Michelangelo in the Sistine Chapel, painted in 1537 to 1541, comes at the end of the tradition, and is unusually sited on the east wall behind the altar.
"Қиямет" термині
Doom немесе "Doom" – Соңғы Сот туралы арнайы термин, алғаш рет шамамен 1200 жылы OED-де ("doom", 6) тіркелген. Бұл мағына осы көркемдік түсінікте және "апаттың шуылы" (crack of doom) сияқты тіркестерде, сондай-ақ "қыямет күні" (doomsday) деген сөзде сақталған, соңғысы ежелгі ағылшын тіліне дейін жетеді. 19 ғасырдың соңындағы түпнұсқа OED осы "doom" мағынасын "ескірген" деп сипаттаған, бірақ ол негізінен британдық ортағасырлық шіркеулердің сипаттамаларында қолданылуда.
Doom or "the Doom" was a specific term for the Last Judgement and first cited to c. 1200 by the OED ("doom", 6), a sense surviving in this artistic meaning and in phrases such as the "crack of doom" and the word "doomsday", the latter going back to Old English. The original OED in the late 19th century already described this sense of "doom" as "archaic", but it remains in use in descriptions of (mostly) British medieval churches.
Мақсаты мен иконографиясы
Сотталуды ерте ортағасырлық шіркеу, христиандарды жаман мінез-құлық пен күнәдан аулақ ұстау үшін, көктегі сыйлық пен тозақтың азаптары арасындағы қарама-қайшылықты көрнекті ету құралы ретінде қолдады. Doom әдетте, егер орын болса, шіркеудің артқы (литургиялық батыс) қабырғасына, немесе алдыңғы жағында (ғибадатхананың соңында), көбінесе ғибадатхана аркасында орналастырылды. Осылайша, ғибадатханаға бет бұрған адамдарға ол үнемі көрінетін. Көптеген нұсқалары болғанымен, Doom суреттерінің композициясы негізінен бірдей болып келеді. Суреттің сол жағында (яғни, Мәсіхтің оң жағында) – Көк, ал оң жағында (Мәсіхтің сол жағында) – тозақ бейнеленеді. Суреттің жоғарғы бөлігінде Иса Мәсіх салтанатпен отырған күйде бейнеленеді, оның оң қолы құтқарылғандарды жоғары көтеріп, сол қолы тозаққа лайық деп табылғандарға төмен сілтеме жасайды. Оның оң жағында Әулие Мария, сол жағында – елші Жохан тұрады, ал кейде Аян кітабында аталған жиырма төрт ақсақал оларды қоршап тұрады. Періштелер кернейлерін үрлеп, өлгендерді сотқа шақырады. Әдетте, Архангел Михаил ортада тұрады, ол адамзаттың жандарын көкке лайықты екенін анықтау үшін салмақта өлшейді: таразының бір жағында адам, екінші жағында – оның жасаған күнәларын бейнелейтін жын-шайтан жаратылыстары болады. Олар таразыны өз жақтарына бұруға тырысады, ал суреттердің кейбіреулерінде Әулие Мария қорғағысы келген адамның жанына шатыр қояды немесе таразыға қолын қойып, шайтандардың ықпалын теңестіруге тырысады. Басқа нұсқаларда, құтқарылғандардың бірі Көкке кіргенде, бір жын-шайтан оны қиналғандармен бірге тартып әкеледі, ал періште оның жаны үшін жын-шайтанмен күреседі. Лайықтылар Көк қақпасына жеткізіледі, ол көбінесе күнәлі арамдықтарды сыртқа шығару үшін салынған үлкен қабырғалары бар сарай түрінде бейнеленеді. Бұл көбінесе Doom суреттерінің сол жағында көрсетіледі. Періштелер тобы Көк қабырғаларын әшекейлеп, құтқарылғандарды құттықтап, олар Көк қақпасына жақындағанда, киелі Петр кілттерімен күтеді. Ал екінші жақтағылар Көкке лайықсыз деп танылып, әдетте жын-шайтандар ұстап алып, тозақ аузына әкеледі, одан кейін, көбінесе көзден тыс, тозақтың ішкі тереңдігіне жіберіледі. Сотталу күні немесе Ақырғы үкімде шешуші фактор – адамның өмірінде тәндік мейірімділік істерін жасағандығы болмақ. Олар маңызды қайырымдылық актілері ретінде қарастырылады. Сондықтан, және қасиетті кітаптарға сәйкес (Мт 5:31-46), Ақырғы үкім мен мейірімділік істерінің байланысы христиан өнерінің бейнелік дәстүрінде жиі кездеседі. Суррейдегі Чалдон шіркеуінің батыс қабырғасында Құтқарылу сатысының суреті сақталған (Шығыс шіркеуінде кең таралған тақырып, бірақ Англиядағы жалғыз мысал). Бұл сурет шамамен 1200 жылға дейін салынған, ұзындығы 17,5 фут, биіктігі 11,21 фут. Ол Халдондағы Пётр және Пауыл шіркеуінде (1086 жылға дейін салынған) орналасқан және құтқарылу мен тозақтың жолдары мен олардың нәтижесін бейнелейді.
Dooms were encouraged by the early medieval Church as an instrument to highlight the contrasts between the reward of Heaven and the agony of Hell so as to guide Christians away from misbehaviour and sin. A Doom was usually positioned either on the rear (liturgical Western) wall, if that space was available, or at the front (chancel end) of a church, often on the chancel arch itself so that it would be constantly visible to worshippers as they faced the altar during services. Although there are many different versions, the composition stays broadly the same. On the left side of a Doom painting (that is, on Christ's right hand) is Heaven, whilst on the right (Christ's left) is Hell. At the top of the image Jesus Christ sits in glory with his right hand encouraging the saved upward, and his left hand pointing down to Hell for the damned. Typically flanking him is the Virgin Mary on his right and John the Apostle on his left, sometimes with the twenty four elders mentioned in the Book of Revelation encircling the three of them. The angels blow trumpets to raise the dead for judgement. Commonly the Archangel Michael is in the centre, with the scales he will use to weigh the souls of humanity to see if individually they are fit for Heaven: one person is on one side of the scale while demonic creatures that represent the sins committed by the person are on the other side of the scale. The creatures try to tip the scales in their favour while, in some versions of the painting, the Virgin Mary places a rosary next to the person she wishes to protect, or puts her hand on the scale to counterbalance the demons. In some other versions, while one of the saved enters Heaven, a demon tries to pull them in with the damned, while an angel fights the demon for the soul. Those who are worthy are brought to the gates of Heaven, frequently represented by a castle with large walls built to keep out sinful impurities. This is most commonly depicted on the left hand side of Doom paintings. Groups of angels adorn the walls of Heaven celebrating the saved as they approach Heaven's gates, where Saint Peter waits with his keys. Those on the other side are deemed unworthy of Heaven, usually seized by demons and brought into the Hellmouth, beyond which, mostly out of sight, lie the bowels of hell. A decisive factor in the Doom or Last Judgement will be the question, if the corporal works of mercy were practiced or not during lifetime. They rate as important acts of charity. Therefore, and according to the biblical sources (Mt 5:31 46), the conjunction of the Last Judgement and the works of mercy is very frequent in the pictorial tradition of Christian art. At Chaldon in Surrey the west wall of the church has a painting of the Ladder of Salvation (a subject common in the Eastern Church but this is the only example in England). This painting dates from about 1200 and is 17.5 ft long and 11.21 ft high. It is in the church of Saints Peter and Paul, Chaldon (built before 1086 AD), and depicts images of the ways of salvation and damnation and their result.