Введение
Львы Аль-Рассана — исторический фэнтези-роман канадского писателя Гая Гавриэля Кея. Действие романа происходит на полуострове того же мира, что и в «Сарантинской мозаике» и «Последнем свете солнца», и вдохновлено мавританской Испанией. Роман сосредоточен на взаимоотношениях между тремя народами: киндатами (аналогичными евреям), ашаритами (аналогичными мусульманам) и джадитами (аналогичными христианам), хотя религии киндатов, ашаритов и джадитов, как они описаны в романе, не имеют отношения к иудаизму, исламу и христианству. Трое главных героев романа принадлежат к каждой из этих трех рас и религий: Джехен бе́т Исхак, врач-киндатка из Фезены (свободно основана на образе Ребекки из Йорка); Родриго Бельмонте, джадитский капитан кавалерийской роты (свободно основан на Эль-Сиде); и Аммар ибн Хайран, ашаритский поэт, наемник и советник короля Альмалика Картады (свободно основан на Мухаммаде ибн Аммаре).
The Lions of Al Rassan is a historical fantasy novel by Canadian writer Guy Gavriel Kay. It is set in a peninsula of the same world in which The Sarantine Mosaic and The Last Light of the Sun are set, and is based on Moorish Spain. The novel concentrates on the relationships between the three peoples: the Kindath (analogous to the Jews), the Asharites (analogous to the Muslims), and the Jaddites (analogous to the Christians), although the religions of the Kindath, Asharites, and Jaddites, as described in the novel, bear no relation to Judaism, Islam, and Christianity. The three protagonists in the novel are from each of these three races and religions: Jehane bet Ishak, a Kindath physician in Fezana (loosely based on Rebecca of York); Rodrigo Belmonte, a Jaddite captain of a company of cavalry (loosely based on El Cid); and Ammar ibn Khairan, an Asharite poet, mercenary, and advisor to King Almalik of Cartada (loosely based on Muhammad ibn Ammar).
Краткое содержание сюжета
Как и большинство романов Кея, в ней содержится большое количество политических интриг и религиозной вражды. В начале романа полуостров Аль-Рассан (ранее известный как Эсперанья, когда находился под контролем джадитов) разделен между тремя джадитскими королевствами на севере (Валледо, Руэнда и Джалонья) и ашаритскими королевствами на юге, среди которых Картада и Рагоса играют наиболее важную роль в повествовании. После столетий господства ашаритов джадитские королевства восстанавливают свою силу, в то время как некогда могущественный халифат Аль-Рассана раздроблен и уязвим. В Фезане, городе на севере Аль-Рассана, недалеко от пограничных земель с Вальдедо, Джехан невольно спасает одного из своих пациентов, купца по имени Хусари ибн Муса, от казни, которую собирался совершить ашаритский король Алмалик из Картады во время чистки среди видных граждан Фезаны. Предоставляя Хусари убежище, когда опасность становится известной, Джехан подвергает свою жизнь опасности. В результате она бежит из Фезаны одновременно с тем, как джадитский командир Родриго Белмонте из Вальедо и его отряд прибывают в Аль-Рассан за регулярной данью, выплачиваемой джадитским королевствам. Другая группа вальледанцев, возглавляемая братом влиятельного констебля Вальедо, жестоко нападает на деревню за стенами Фезаны. Родриго вмешивается, чтобы остановить резню жителей деревни, что в конечном итоге приводит к гибели брата. В результате Родриго изгоняет король Рамиро. Родриго и Джехан отправляются в Рагозу, во дворец короля Бадира. Алмалик организовал чистку в Фезане, чтобы свалить вину на своего давнего придворного Аммара ибн Хайрана. Аммар объединяется с наследником короля (также по имени Алмалик) и убивает отца. Новый король Алмалик II изгоняет Аммара из Картады, и Аммар также отправляется в Рагозу. Родриго, Аммар и Джехан встречаются во дворе короля Бадира, где Аммара и Родриго нанимают в качестве наемников, а Джехан – в качестве лекаря. Между ними возникает тесная связь, которая является сердцем истории. Джехан начинает испытывать чувства к Аммару, но видит в своих отношениях с Родриго лишь дружбу. Взаимное восхищение этих двух мужчин очевидно, поскольку они оба представляют собой лучшее, что может предложить каждая нация. Однако убежище и стабильность, которые они обрели в богатом и космополитичном городе Рагозе, оказываются под угрозой из-за событий, происходящих далеко за пределами городских стен. Джадиты начинают священную войну против ашаритского королевства Аммуз и города киндатов Сореника, что является грубым параллелем крестовым походам. Священнослужители из Ферриера призывают королей джадитских королевств Эспераньи начать собственные войны за отвоевание против своих ашаритских соседей. К югу от Аль-Рассана, в землях пустыни Маджрити, муварди, исповедующие более строгую версию ашаритской религии, вынуждены вмешаться в дела Аль-Рассана, как для отражения джадитов, так и для очищения ашаритских земель от их любителей роскоши правителей. И джадиты, и ашариты также проявляют вспышки насилия против киндатов. Отец Джехан, знаменитый врач Ишак бен Йонанон и ее мать, Элиан, спасены Родриго, когда разъяренная толпа в Фезане штурмует квартал киндатов с намерением устроить там резню. Затем Ишак проводит поразительную операцию Диего, маленькому сыну Родриго, который был жестоко атакован муварди. Глубокая преданность Родриго Белмонте Вальедо и Аммара ибн Хайрана Картаде означает, что их неизбежный конфликт становится неизбежным. Наконец, они встречаются на поле боя, каждый во главе противоборствующих армий. Два командира сражаются на дуэли, и один из них погибает. История завершается послесловием, действие которого происходит спустя несколько лет, в котором сначала раскрывается, что джадитские королевства отвоевали Аль-Рассан (отражая Реконкисту), а затем и личность победителя дуэли.
Основные темы
Взаимодействие между фанатизмом и терпимостью – одна из главных тем романа. Истории главных героев переплетены таким образом, что каждый из них несет ответственность за спасение жизни людей, дорогих другим. Операция по спасению Диего Белмонте рассматривается как ключевое событие: «В этой сцене сын вождя джадитов спасен благодаря предупреждению ашарита и врачебному мастерству киндата; это намекает на возможность мирного взаимодействия между тремя враждующими религиозными группами». Возможность сотрудничества между людьми разных вероисповеданий предстает как идеал, ведущий к чуду, в данном случае – к выдающемуся хирургическому вмешательству. Именно в эпилоге, в городе киндатов Соренике, восстановленном после разрушения джадитами в начале их священной войны, возможности мирного сосуществования воплощаются в жизнь. Роман также демонстрирует использование и злоупотребление религией в политических целях: правители и духовенство используют религию для манипулирования людьми и их лидерами, направляя их к желаемым результатам. Определение цивилизации и поиск признаков цивилизованного общества в раздираемом противоречиями мире – еще одна важная тема романа. Кай характеризует относительно либеральный и толерантный город Рагоса или город киндатов Сореник как центры цивилизации. Сильвенес, столица бывшего халифата Аль-Рассан, ныне в руинах и большей частью заброшенный, с сожалением воспринимается как символ утраченной цивилизации. В отличие от него, более суровые города джадитов в Эсперанье, с их растущей военной мощью, и аскетичные пустынные общины мувардийских ашаритов обладают меньшим количеством признаков цивилизации. Хотя Кей изображает войну и завоевания с налетом благородства и величия, роман постоянно напоминает читателю о реальной цене войны, заплаченной кровью, потерями и горем.