Верховный понтифик в Древнем Риме

Введение

Главный первосвященник в древнем Риме

Pontifex maximus (лат. "главный понтифик") был главным первосвященником Коллегии понтификов (Collegium Pontificum) в древнем Риме. Это была самая важная должность в древнеримской религии, доступная только патрициям до 254 года до н.э., когда плебей впервые занял эту должность. Хотя фактически это была самая влиятельная должность в римском священстве, pontifex maximus официально занимал пятое место в иерархии высших римских священников (ordo sacerdotum), после rex sacrorum и flamines maiores (Flamen Dialis, Flamen Martialis, Flamen Quirinalis). Изначально являясь чисто религиозной должностью в ранней Римской республике, она постепенно политизировалась, пока, начиная с Августа, не была включена в полномочия императора в римский имперский период. Последующие императоры носили титул pontifex maximus вплоть до поздней античности, включая Грациана, но во время правления Грациана эта фраза в имперской титулатуре была заменена на pontifex inclytus ("почётный понтифик"), примеру последовали младший соправитель Грациана, Феодосий Великий, и впоследствии императоры, включая августов Валентиниана III, Марциана и августа Анастасия Дикора. Первым, кто мог принять альтернативу inclytus вместо maximus, был, возможно, мятежный август Магнус Максимус.

Слово pontifex и его производное "понтифик" стали терминами, используемыми для обозначения христианских епископов, включая епископа Рима. Титул pontifex maximus применялся к Римско-католической церкви по отношению к папе как к её главному епископу и встречается на зданиях, памятниках и монетах пап эпохи Возрождения и нового времени. В официальном списке титулов папы, представленном в Annuario Pontificio, "верховный понтифик" (summus pontifex) является четвёртым титулом, первым из которых является "епископ Рима".

Этимология

Этимология слова "pontifex" неясна, но это слово употреблялось с римских времен. Слово, по-видимому, состоит из латинского слова, обозначающего "мост", и суффикса "создатель". Однако существует вероятность того, что это определение является народной этимологией для этрусского термина, поскольку римская религия была сильно подвержена влиянию этрусской религии, и об этрусском языке известно немного: он не является индоевропейским и, следовательно, имеет иное происхождение, чем латынь. Согласно общепринятой интерпретации, термин "pontifex" означает "строитель мостов" (pons + facere); "maximus" означает "величайший". Возможно, изначально это понималось буквально: должность строителя мостов действительно была важной в Риме, где основные мосты перекидывались через Тибр – священную реку (и божество): только авторитетные лица с сакральными функциями могли позволить себе "нарушить" её, добавляя механические конструкции. Однако это всегда понималось и в символическом смысле: понтифики сглаживали "мост" между богами и людьми. Такое толкование слова "pontifex" как "строитель мостов" использовали Дионисий Галикарнасский и Марк Теренций Варрон. Плутарх отметил, что термин существовал ещё до появления мостов в Риме, и вывел его из древнелатинского "pontis", означающего могущественного или абсолютного хозяина, в то время как другие связывают его с "potis facere" в значении "способный приносить жертвы". Последнее предположение упоминается также Варроном, который его отверг, но его придерживался pontifex maximus Квинт Скевола. Другие полагают, что изначально слово означало "pompifex" (предводитель публичных процессий). Ещё одна гипотеза рассматривает слово как заимствование из сабинского языка, где оно могло означать члена коллегии из пяти, от оско-умбрийского "ponte" – пять. Это объяснение учитывает, что коллегию учредил сабинский царь Нума Помпилий, а само учреждение имеет италийское происхождение: выражения "pontis" и "pomperias", найденные на Игувинских табличках, могут обозначать группу или подразделение, состоящее из пяти человек или кратное пяти. Таким образом, понтификс был членом жертвенной коллегии, известной как "pomperia" (лат. quinio). Римский титул "pontifex maximus" в греческих надписях и литературе того времени передавался как или более буквальным переводом и порядком слов как . Термин используется в греческом тексте Септуагинты Ветхого Завета и в Новом Завете для обозначения Первосвященника Израиля, в том числе во 2 Маккавейской книге. Слово "pontifex", латинское обозначение "понтифика", использовалось в Древнем Риме для обозначения члена Коллегии понтификов. В латинском переводе Вульгаты Нового Завета оно иногда используется для обозначения иудейского первосвященника, как в Евангелии от Иоанна и Послании к Евреям (; ). Вероятно, уже с III века оно стало использоваться для обозначения христианского епископа. В Вульгате термин "summus pontifex" первоначально применялся к Первосвященнику Израиля, как в Книге Юдифи, чьё место, каждый в своей епархии, христианские епископы считались занимающими, основываясь на толковании Первого послания Климента (I Климент 40).

The etymology of "pontifex" is uncertain, but the word has been used since Roman times. The word appears to consist of the Latin word for "bridge" and the suffix for "maker". However, there is a possibility that this definition is a folk etymology for an Etruscan term, since Roman religion was heavily influenced by Etruscan religion, and little is known about the Etruscan language, which is not Indo European and thus has different origins from Latin. According to the common interpretation, the term pontifex means "bridge builder" (pons + facere); "maximus" means "greatest". This was perhaps originally meant in a literal sense: the position of bridge builder was indeed an important one in Rome, where the major bridges were over the Tiber, the sacred river (and a deity): only prestigious authorities with sacral functions could be allowed to "disturb" it with mechanical additions. However, it was always understood in its symbolic sense as well: the pontifices were the ones who smoothed the "bridge" between gods and men. The interpretation of the word pontifex as "bridge builder" was that of Dionysius of Halicarnassus and Marcus Terentius Varro. Plutarch pointed out that the term existed before there were any bridges in Rome and derived the word from Old Latin pontis meaning a powerful or absolute master, while others derived it from potis facere in the sense of "able to sacrifice". The last derivation is mentioned also by Varro, who rejected it, but it was the view of pontifex maximus Quintus Scaevola. Others have held that the word was originally pompifex (leader of public processions). Yet another hypothesis considers the word as a loan from the Sabine language, in which it would mean a member of a college of five, from Osco Umbrian ponte, five. This explanation takes into account that the college was established by Sabine king Numa Pompilius and the institution is Italic: the expressions pontis and pomperias found in the Iguvine Tablets may denote a group or division of five or by five. The pontifex would thence be a member of a sacrificial college known as pomperia (Latin quinio). The Roman title pontifex maximus was rendered in Greek inscriptions and literature of the time as or by a more literal translation and order of words as The term is used in the Greek Septuagint text of the Old Testament and in the New Testament to refer to the High Priest of Israel, including in 2 Maccabees
The word pontifex, Latin for "pontiff", was used in ancient Rome to designate a member of the College of Pontiffs. In the Latin Vulgate translation of the New Testament, it is sometimes used to designate the Jewish high priest, as in the Gospel of John and Epistle to the Hebrews (; ). From perhaps as early as the 3rd century, it has been used to denote a Christian bishop. In the Vulgate, the term summus pontifex was originally applied to the High Priest of Israel, as in the Book of Judith , whose place, each in his own diocese, the Christian bishops were regarded as holding, based on an interpretation of the First Epistle of Clement (I Clement 40).

Истоки в королевский период

Коллегиум понтификов (Колегиум понтификов) был самым важным жречеством Древнего Рима. Основание этого священного коллегиума и должность pontifex maximus приписывается второму царю Рима, Нуме Помпилию. Большая часть того, что известно о периоде Царства в римской истории, носит полулегендарный или мифический характер. Коллегиум, предположительно, выступал в качестве советников царя (rex) по религиозным вопросам. Возглавлял коллегиум понтификс максимус, а все понтифики занимали свои должности пожизненно. Однако понтификальные записи раннего Рима, скорее всего, были уничтожены при разграблении города галлами в 387 г. до н.э., а самые ранние сведения об архаическом Риме дошли до нас из литературы Республики, большая часть которой относится к I веку до н.э. и более позднему времени. По словам историка эпохи Августа Ливия, Нума Помпилий, сабин по происхождению, разработал римскую систему религиозных обрядов, включая порядок и сроки жертвоприношений, надзор за религиозными фондами, власть над всеми государственными и частными религиозными учреждениями, обучение населения небесным и погребальным обрядам, включая умилостивление мертвых и искупление предзнаменований. Говорят, что Нума основал римскую религию после того, как посвятил алтарь Юпитеру Эликусу на Авентинском холме и обратился к богам посредством авгурий. Официальной резиденцией понтификса максимуса была Домус Публика («Государственный дом»), располагавшаяся между Домом Весталок и Виа Сакрой, недалеко от Регии на Римском форуме. Его религиозные обязанности выполнялись из Регии. Если понтификс максимус не являлся также магистратом, ему не разрешалось носить тогу с пурпурной каймой (toga praetexta). На художественных изображениях его можно узнать по железному ножу (secespita) и отличительной одежде или тоге, с частью мантии, покрывающей голову (capite velato), что соответствовало римской практике. Фактически, особенно в период поздней Республики, должность понтификса максимуса обычно занимал член влиятельной политической семьи. Это была желанная должность, главным образом из-за большого престижа, который она приносила ее обладателю. Юлий Цезарь стал понтификом в 73 г. до н.э., а понтификсом максимусом – в 63 г. до н.э. Основным республиканским источником сведений о понтификах были теологические труды Варрона, сохранившиеся лишь во фрагментах, дошедших до нас благодаря более поздним авторам, таким как Авл Геллий и Ноний Марцелл. Другие источники – Цицерон, Ливий, Дионисий Галикарнасский, Валерий Максим, «Жизнь Нумы Помпилия» Плутарха, краткие изложения Феста по Верию Флакку, а также более поздние писатели, включая некоторых отцов церкви. В некоторых из этих источников представлен обширный перечень повседневных запретов для понтификса максимуса; однако эти перечни трудно согласовать со свидетельствами о том, что многие понтифики максимусы были видными членами общества, которые вели нормальную, неограниченную жизнь.

The Collegium Pontificum (College of Pontiffs) was the most important priesthood of ancient Rome. The foundation of this sacred college and the office of pontifex maximus is attributed to the second king of Rome, Numa Pompilius. Much of what is known about the Regal period in Roman history is semi legendary or mythical. The Collegium presumably acted as advisers to the rex (king) in religious matters. The collegium was headed by the pontifex maximus, and all the pontifices held their office for life. But the pontifical records of early Rome were most likely destroyed when the city was sacked by the Gauls in 387 BC, and the earliest accounts of Archaic Rome come from the literature of the Republic, most of it from the 1st century BC and later. According to the Augustan era historian Livy, Numa Pompilius, a Sabine, devised Rome's system of religious rites, including the manner and timing of sacrifices, the supervision of religious funds, authority over all public and private religious institutions, instruction of the populace in the celestial and funerary rites including appeasing the dead, and expiation of prodigies. Numa is said to have founded Roman religion after dedicating an altar on the Aventine Hill to Jupiter Elicius and consulting the gods by means of augury. The official residence of the pontifex maximus was the Domus Publica ("State House") which stood between the House of the Vestal Virgins and the Via Sacra, close to the Regia, in the Roman Forum. His religious duties were carried out from the Regia. Unless the pontifex maximus was also a magistrate, he was not allowed to wear the toga praetexta, i. e. toga with the purple border. In artistic representations, he can be recognized by his holding an iron knife (secespita) and the distinctive robes or toga with part of the mantle covering the head (capite velato), in keeping with Roman practice. In practice, particularly during the late Republic, the office of pontifex maximus was generally held by a member of a politically prominent family. It was a coveted position mainly for the great prestige it conferred on the holder. Julius Caesar became pontifex in 73 BC and pontifex maximus in 63 BC. The major Republican source on the pontiffs would have been the theological writings of Varro, which survive only in fragments preserved by later authors such as Aulus Gellius and Nonius Marcellus. Other sources are Cicero, Livy, Dionysius of Halicarnassus, Valerius Maximus, Plutarch's Life of Numa Pompilius, Festus's summaries of Verrius Flaccus, and in later writers, including several of the Church Fathers. Some of these sources present an extensive list of everyday prohibitions for the pontifex maximus; it seems difficult to reconcile these lists with evidence that many pontifices maximi were prominent members of society who lived normal, non restricted lives.

Выбор и количество

Количество понтификов, избираемых по cooptatio (т.е. оставшиеся члены выдвигают своего нового коллегу) пожизненно, изначально было пять, включая pontifex maximus. Lex Ogulnia также увеличил число понтификов до девяти (включая pontifex maximus). В 104 г. до н.э. lex Domitia предписывала, что отныне выборы всех понтификов будут проводиться comitia tributa (собрание народа, разделенного на избирательные округа); по тому же закону голосовать могли только 17 племен, выбранных жребием из 35 племен города. Промульгатор закона, Л[уций] Домиций Аенобарб, вскоре после этого был избран pontifex maximus после смерти действующего Метелла Далматика – своего рода личная месть, поскольку в предыдущем году он рассчитывал быть кооптированным понтификом на место своего покойного отца, но папская коллегия назначила другого кандидата. Следующим обладателем должности, Q[uintus] Mucius Scaevola, также был избран по тому же закону, однако без каких-либо споров или возражений, поскольку он был бывшим консулом и долгое время служил понтификом. Этот закон был отменен в 81 г. до н.э. Суллой в период его диктатуры, в lex Cornelia de Sacerdotiis, который восстановил великим жреческим коллегиям их полное право на cooptatio. Также при Сулле число понтификов было увеличено до пятнадцати, включая pontifex maximus, и Сулла назначил Квинта Цецилия Метелла Пия следующим обладателем должности – единственного по-настоящему невыборного pontifex maximus в истории, поскольку даже другие понтифики не имели права голоса в этом вопросе. В 63 г. до н.э. закон Суллы был отменен трибуном Титом Лабиеном, и была восстановлена модифицированная версия lex Domitia, предусматривающая выборы comitia tributa: Гай Юлий Цезарь последовал прецеденту Аенобарба, будучи избранным путем народного голосования, хотя Цезарь, по крайней мере, ранее был понтификом. Марк Антоний позже восстановил право коллегии на cooptatio, вовремя к избранию Марка Эмилия Лепида. Также при Юлии Цезаре число понтификов было увеличено до шестнадцати, включая pontifex maximus. (Возможно, потому что длительные отсутствия самого Цезаря в Риме требовали назначения заместителя понтифика в тех случаях, когда присутствие пятнадцати было необходимо.) Число понтификов варьировалось в период Империи, но, как полагают, обычно составляло пятнадцать. был официально уполномочен Сенатом на один день для совершения определенного ритуала. Согласно Ливию в его «Истории Рима», древнее предписание, написанное архаичными буквами, гласит: «Пусть тот, кто является Praetor Maximus, прикрепит гвоздь в Иды сентября». Это объявление прикреплялось к правой стороне храма Юпитера Оптимуса Максимуса, рядом с часовней Минервы. Говорят, что этот гвоздь отмечал номер года. В соответствии с этим предписанием консул Гораций посвятил Храм Юпитера Оптимуса Максимуса в год после изгнания царей; от консулов церемония прикрепления гвоздей перешла к диктаторам, поскольку они обладали большей властью. Поскольку впоследствии этот обычай был отменен, считалось важным назначить диктатора. Соответственно, был выдвинут Л[уций] Манлий, но его назначение было связано скорее с политическими, чем с религиозными причинами. Он стремился командовать в войне с герниками. Он вызвал недовольство среди призывников из-за небрежности при проведении переписи. В результате единодушного сопротивления трибунов плебса он уступил, добровольно или под давлением, и сложил свои полномочия диктатора. С тех пор этот обряд совершался Rex Sacrorum.

The number of Pontifices, elected by co optatio (i. e. the remaining members nominate their new colleague) for life, was originally five, including the pontifex maximus. The lex Ogulnia also increased the number of pontiffs to nine (the pontifex maximus included). In 104 BC the lex Domitia prescribed that the election of all pontiffs would henceforward be voted by the comitia tributa (an assembly of the people divided into voting districts); by the same law only 17 tribes, chosen by lot from the 35 tribes of the city, could vote. The law's promulgator, L[ucius] Domitius Ahenobarbus, was shortly afterwards elected pontifex maximus after the death of the incumbent Metellus Dalmaticus: Something of a personal revenge because, the previous year, he had expected to be co opted as a pontiff to replace his late father, but the pontifical college had appointed another candidate in his place. The office's next holder, Q[uintus] Mucius Scaevola, was also elected under the same law, though without controversy or opposition since he was a former consul and long serving pontiff. This law was abolished in 81 BC by Sulla in his dictatorship, in the lex Cornelia de Sacerdotiis, which restored to the great priestly colleges their full right of co optatio. Also under Sulla, the number of pontifices was increased to fifteen, the pontifex maximus included, and Sulla appointed Quintus Caecilius Metellus Pius as the next holder of the office – the only truly unelected pontifex maximus in history, since even the other pontiffs did not get a vote in the matter. In 63 BC, the law of Sulla was abolished by the tribune Titus Labienus, and a modified form of the lex Domitia was reinstated providing for election by comitia tributa once again: Gaius Julius Caesar followed Ahenobarbus's precedent by being elected by public vote, although Caesar at least had previously been a pontiff. Marcus Antonius later restored the right of co optatio to the college, in time for the election of Marcus Aemilius Lepidus. Also under Julius Caesar, the number of pontifices were increased to sixteen, the pontifex maximus included. (Possibly because Caesar's own long absences from Rome necessitated the appointment of a deputy pontiff for those occasions when fifteen needed to be present.) The number of pontifices varied during the Empire but is believed to have been regular at fifteen. was formally mandated by the Senate for one day, to perform a specific rite. According to Livy in his "History of Rome", an ancient instruction written in archaic letters commands: "Let him who is the Praetor Maximus fasten a nail on the Ides of September." This notice was fastened on the right side of the Temple of Jupiter Optimus Maximus, next to the chapel of Minerva. This nail is said to have marked the number of the year. It was in accordance with this direction that the consul Horatius dedicated the Temple of Jupiter Optimus Maximus in the year following the expulsion of the kings; from the Consuls the ceremony of fastening the nails passed to the Dictators, because they possessed greater authority. As the custom had been subsequently dropped, it was felt to be of sufficient importance to require the appointment of a dictator. L[ucius] Manlius was accordingly nominated but his appointment was due to political rather than religious reasons. He was eager to command in the war with the Hernici. He caused an anger among the men liable to serve by the inconsiderate way in which he conducted the enrolment. In consequence of the unanimous resistance offered by the tribunes of the plebs, he gave way, either voluntarily or through compulsion, and laid down his dictatorship. Since then, this rite was performed by the Rex Sacrorum.

Римская империя

После убийства Юлия Цезаря в 44 году до н.э. его союзник Марк Эмилий Лепид был избран великим понтификом. Хотя Лепид в конечном итоге утратил политическое влияние и был отправлен в изгнание по мере укрепления власти Августа, он сохранил за собой священнический пост до своей смерти в 13/12 году до н.э., после чего Август был избран его преемником и получил право назначать других понтификов. Таким образом, со времен Августа выборы понтификов прекратились, а членство в священной коллегии стало считаться знаком императорской милости.

Поздней античности

Когда Тертуллиан, монтанист, яростно применил этот термин к епископу, с которым он был в конфликте (либо к папе Каликсту I, либо к Агриппину Карфагенскому) около 220 года, в связи со смягчением церковной дисциплины покаяния, позволявшим раскаявшимся прелюбодеям и блудникам возвращаться в Церковь, это было сделано с горькой иронией:

«В противоположность этой [скромности], разве я не мог бы притвориться? Я слышал, что даже был издан указ, да еще и императивный. «Понтификс Максимус», то есть «епископ епископов», издает указ: «Я прощаю тем, кто исполнил [требования] покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блуда». О указ, на котором нельзя написать: «Доброе дело»! Да будет такая прокламация далека от невесты Христовой!» (Тертуллиан, «О скромности», гл. 1).

Во время кризиса III века императоры продолжали носить титул pontifex maximus. Ранние христианские императоры, включая Константина Великого и всю династию Константинов, продолжали его использовать; он был отменен только Грацианом, возможно, в 376 году во время его визита в Рим. Последнее упоминание этого титула в отношении императоров содержится в надписях Грациана, где он исповедует ту религию, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром, как она была сохранена верным преданием и которую теперь исповедуют понтифик Дамас и Петр, епископ Александрийский. Мы разрешаем последователям этого закона носить титул католических христиан. Различные формы *summus pontifex* («высший понтифик» или епископ) на протяжении веков использовались не только в отношении епископа Рима, но и других епископов. Первым, кто принял альтернативу *maximus* – *inclitus*, возможно, был восставший август и набожный христианин, близкий к епископу Мартину Турскому, Магнус Максим, убивший Грациана в августе 383 года. После падения Восточной Римской империи, с падением Константинополя под власть Османской империи и смертью последнего римского императора Константина XI в 1453 году, *pontifex maximus* стал частью официальной титулатуры папы Римского. Название книги, содержащей литургические обряды, которые должен совершать любой епископ, – Римский Понтификал, – и форма литургии, известная как Понтификальная Высокая Месса, свидетельствуют о продолжающемся использовании *pontifex* для обозначения епископов в целом. Хотя титул *pontifex maximus* на протяжении нескольких столетий использовался в надписях, относящихся к папам, он никогда не был включен в официальный список папских титулов, публикуемый в Annuario Pontificio. В официальном списке титулов папы, приведенном в Annuario Pontificio, «Верховный Понтифик всей Церкви» (на латыни *Summus Pontifex Ecclesiae Universalis*) указан как четвертый титул, первым из которых является «епископ Рима». Титул *pontifex maximus* встречается на надписях на зданиях, монетах и медальонах. В декабре 2012 года папа Бенедикт XVI зарегистрировал аккаунт @pontifex в X (ранее известном как Twitter), побудив пользователей задавать вопросы с хэштегом #askpontifex. Это было сохранено его преемником папой Франциском, который теперь использует его в качестве своего аккаунта в X.

In the Crisis of the Third Century, emperors continued to assume the title pontifex maximus. The early Christian emperors, including Constantine the Great and the rest of the Constantinian dynasty, continued to use it; it was only relinquished by Gratian, possibly in 376 at the time of his visit to Rome, Its last use with reference to the emperors is in inscriptions of Gratian the profession of that religion which was delivered to the Romans by the divine Apostle Peter, as it has been preserved by faithful tradition and which is now professed by the Pontiff Damasus and by Peter, Bishop of Alexandria We authorize the followers of this law to assume the title Catholic Christians Various forms of summus pontifex ('highest pontiff' or bishop) were for centuries used not only of the Bishop of Rome but of other bishops also. The first to adopt the inclytus alternative to maximus may have been the rebel augustus and devout Christian close to bishop Martin of Tours, Magnus Maximus , who killed Gratian in August 383. After the Fall of the Eastern Roman Empire with the Fall of Constantinople to the Ottoman Empire and the death of the final Roman emperor Constantine XI in 1453, pontifex maximus became part of the papacy's official titulature of the Bishop of Rome. The name given to the book containing the liturgical rites to be performed by any bishop, the Roman Pontifical, and to the form of liturgy known as Pontifical High Mass witness to the continued use of pontifex to refer to bishops in general. While the title pontifex maximus has for some centuries been used in inscriptions referring to the Popes, it has never been included in the official list of papal titles published in the Annuario Pontificio. The official list of titles of the Pope given in the Annuario Pontificio includes "Supreme Pontiff of the whole Church" (in Latin, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) as the fourth title, the first being "Bishop of Rome". The title pontifex maximus appears in inscriptions on buildings and on coins and medallions. In December 2012, Pope Benedict XVI adopted @pontifex as his X (formerly known as Twitter) handle, prompting users to pose questions with the #askpontifex hashtag. This has been maintained by his successor Pope Francis, who now uses it as his X handle.