Введение
Греческий монах и святой Дорофей Газский (Dorotheos tes Gazes; 505 – 565 или 620), или Абба Дорофей, был христианским монахом и игуменом. Обычно в начале своих наставлений он объявляет, что предлагает их «после кончины Аббы Иоанна Пророка и полного безмолвия Аббы Барсануфия». По-видимому, пока жили его святые духовные отцы, он считал, что должен пребывать в послушании, молчать и не излагать собственные учения. Лишь после смерти одного и решения другого умолчать он решил записать свой аскетический опыт, дабы наставить монахов в новом монастыре. Он излагает свои наставления, преследуя единственную цель – духовное назидание тех, к кому они обращены. Он не заботится об изяществе слога или стиле. Поэтому его слова естественны, ясны и просты. Внимательное изучение наставлений Аббы Дорофея обнаруживает строгую логическую структуру, изложенную понятным и аналитическим образом. Вопросы рассматриваются не теоретически, а на основе повседневной реальности и его монашеского опыта. Он в первую очередь связывает свои наставления со Священным Писанием и часто вводит темы, начиная с библейской цитаты или отрывка, преимущественно из Ветхого Завета. Более того, он использует библейские цитаты как из Ветхого, так и из Нового Завета на протяжении всего развития своей мысли. В своем практическом наставлении Абба Дорофей не пренебрегает богословием Церкви. В его мышлении богословие и практическая аскетическая жизнь сосуществуют. Он, безусловно, не стремится дать какое-либо доктринальное учение. Тем не менее, его практические наставления проникнуты верой Церкви.
Dorotheus of Gaza ( Dorotheos tes Gazes; 505 – 565 or 620,) or Abba Dorotheus, was a Christian monk and abbot. It is typical that at the heading of his teachings he announces that he offers his teaching "following the death of Abba John the Prophet and the complete silence of Abba Barsanuphius". It seems that as long his holy spiritual fathers lived he thought that he should live in obedience, keep silent and not give his own teaching. Only after the demise of one and the decision of the other not to speak did he decide to record his ascetic experiences, in order to edify the monks at the new monastery. He presents his teaching looking to one sole aim, the edification of those to whom it is addressed. He is not interested in elegance of expression or style. Thus, his words are uncontrived, clear and simple. A careful study of the teachings of Abba Dorotheus shows a strict logical structure in an intelligible and analytic manner. The matters are not approached in a theoretical way, but on the basis of everyday reality and on his monastic experience. He primarily links his teaching with the Holy Scripture and often introduces the subjects by starting from a biblical quote or passage, mainly from the Old Testament. Furthermore, he uses biblical citations from both the Old and New Testament throughout the development of his thought. In his practical teaching, Abba Dorotheus does not ignore the theology of the Church. In his thought, theology and the practical ascetic life coexist. He certainly is not interested in giving some doctrinal teaching. Nevertheless, his practical teaching is saturated by the faith of the Church.
Наследие
Абба Дорофей (святой Дорофей отшельник Кеметский) почитается как святой Восточной Православной Церковью, Римско-Католической Церковью и Древневосточными Православными Церквями. День его памяти отмечается 5 июня в Римско-Католической Церкви, 18 июня (5 июня по старому стилю) в церквях Восточной Православной традиции и 13 августа в Восточной Православной Церкви.