Введение

Альвин Роберт Корнелиус, H. Pk (8 мая 1903 – 21 декабря 1991) – пакистанский юрист, философ права и судья, занимавший пост 4-го главного судьи Пакистана с 1960 по 1968 год. Помимо этого, он был министром юстиции в кабинете Яхья Хана с 1969 по 16 декабря 1971 года. Корнелиус родился в Агре, в Объединенных провинциях Агры и Оуд в Британской Индии, в англо-индийской римско-католической семье, говорящей на урду. Он учился в колледже Святого Петра в Агре. Корнелиус окончил Университет Аллахабада и Селвин-колледж Кембриджского университета. Он поступил на службу в Индийскую гражданскую службу и был помощником комиссара в Пенджабе, начав свою юридическую карьеру в Высоком суде Лахора в 1943 году, а затем присоединившись к департаменту юстиции правительства Пенджаба. В этот период Корнелиус стал признанным юристом, опубликовав важные учебники по пакистанской юридической истории за время своей карьеры. Корнелиус также стал ведущим активистом движения за Пакистан. В 1946 году Корнелиус был назначен помощником судьи Высокого суда Лахора; выбрав Пакистан, он стал важной фигурой в юридической истории страны. Изначально работая секретарем Министерства юстиции при министре юстиции Жогендра Нате Мандале и премьер-министре Лиакат Али Хане, Корнелиус сыграл ключевую роль в создании судебной системы, консультируя министра юстиции и премьер-министра. Среди его известных дел были разбирательства по защите прав немусульман (свобода вероисповедания), дело Богры против президентских резервных полномочий (см. недействующую статью 58(2)B VIII поправки к Конституции Пакистана), защита трудового законодательства и спортивного права в отношении Пакистанского совета по крикету. Корнелиус считался человеком справедливости, боровшимся против религиозного экстремизма и религиозной дискриминации, предостерегая в связи с этим о "общем чувстве отчаяния, повсеместном отсутствии уверенности и общей готовности ожидать худшего". В 1960 году президент Аюб Хан выдвинул кандидатуру Корнелиуса на должность главного судьи Пакистана; кандидатуры соперников обсуждались недолго, но в итоге он был назначен на этот пост. Он происходил из известной семьи англо-индийского происхождения с лузо-индийскими корнями по материнской линии, а его родители, профессор И. Дж. Корнелиус и Тара Д’Розарио, были одними из заметных представителей римско-католического англо-индийского меньшинства в Индии. Он был близким другом адвоката Ибрагима Исмаила Чандригара.

Карьера в юриспруденции

В 1926 году он поступил на индийскую государственную службу. Он служил в Пенджабе, где занимал должности помощника комиссара и окружного и сессионного судьи до 1943 года, когда перешел на работу в юридический департамент правительства Пенджаба в качестве юридического советника. В 1946 году Корнелиус был возведен в ранг судьи Высокого суда Лахора.

Пакистанское движение

Корнелий был одним из видных христианских деятелей в движении за Пакистан, тесно сотрудничая с Мохаммадом Али Джинной. Корнелиус был активным участником движения за Пакистан и одним из наиболее убежденных ораторов, работая над мобилизацией поддержки для этого движения. В отличие от оппозиции разделу Индии, возглавляемой известным мусульманским лидером Абулом Каламом Азадом, Корнелиус считал создание мусульманской родины в Индии одним из ключевых решений проблемы плохого обращения с мусульманами со стороны британского правительства и лидеров партии Конгресс Индии, одновременно укрепляя национальное самосознание. В 1941 году Корнелиус помогал Джинне разрабатывать Пакистанскую резолюцию, добавив юридические положения и статьи, обосновывающие права мусульманского большинства, немусульманских общин, а также злоупотребления в отношении низших слоев населения – как немусульман, так и мусульман – со стороны партии Конгресс. Его активность усилилась после принятия юридической должности в правительстве Пенджаба, где он впоследствии участвовал в создании судебной системы новой страны. Корнелиус был одним из первых граждан новообразованного Пакистана, выбрав гражданство этой страны и приняв предложение о работе в федеральном правительстве при Лиакате Али Хане.

Верховный суд Пакистана

С 1950 по 1951 год Корнелиус занимал должность секретаря по правовым и трудовым вопросам в Министерстве права и труда под руководством Жогендры Ната Мандала. В 1951 году, после убийства премьер-министра Лиаката Али Хана, Корнелиус оставил государственную службу и в ноябре 1951 года был назначен помощником судьи Верховного суда Пакистана, продолжая работу в качестве судьи с перерывами до 1953 года, когда он был утвержден в должности старшего судьи Федерального суда Пакистана.

Богра против генерал-губернатора

В 1954 году Национальное собрание Пакистана попыталось изменить конституцию, чтобы ввести систему сдержек и противовесов в полномочия генерал-губернатора и предотвратить повторение ситуации, сложившейся с правительством Назимуддина. В ответ Гулам Мухаммад распустил Ассамблею, что было обжаловано в Верховном суде. Гулам Мухаммад одержал победу, когда председатель Верховного суда Мухаммад Мунир поддержал роспуск в результате разделенного решения, несмотря на особое мнение, высказанное известным судьей (впоследствии председателем Верховного суда) А. Р. Корнелиусом, и несмотря на протесты членов Ассамблеи.

Верховный судья Пакистана

В 1960 году судья А. Р. Корнелиус был назначен главным судьей Пакистана.

Правовая философия

В правовом мышлении в первые 20 лет истории Пакистана доминировали два противоположных течения: просве́тское и происла́мское. Ми́рное сосуществование этих двух течений – именно то, что отличает первые 20 лет (1947–1966 гг.) от последующих двадцати (1967–1987 гг.), когда эти два течения стали всё более расходящимися в Пакистане. Просве́тская тенденция, по-видимому, была унаследована от колониального прошлого и была широко распространена среди интеллигенции и образованных людей. По ряду причин она воплотилась в судье Мухаммаде Мунире (1895–1979), который был главным автором доклада Мунира (1954) об антиахмедианских беспорядках в Пенджабе. Этот доклад давно считается шедевром светских ценностей. Поэтому часто удивляет, что тот же судья, после назначения на должность главного судьи Пакистана, вскоре после этого поддержал решение генерал-губернатора Малика Гулама Мухаммада о роспуске Конституционного собрания. Однако, может быть полезно помнить, что аргумент Мунира в пользу диктатуры – его знаменитая «Доктрина необходимости», оправдывавшая всех последующих диктаторов – также был укоренен в его западном образовании, как и его секуляризм (он подкрепил свой аргумент максимой британского юриста Генри де Брэктона XIII века). То, что христианину было позволено представлять ислам на высшем уровне юриспруденции в формирующемся Пакистане, одни сочтут парадоксом, а другие – подтверждением мечты Мухаммада Али Джинны. Элвин Роберт Корнелиус был неустанным защитником шариата и, возможно, сыграл самую важную роль во внедрении некоторых исламских ценностей в юридические институты Пакистана. Основные положения его правовой философии можно обобщить в трех пунктах: (а) Закон имеет моральную функцию в обществе; (б) Закон должен учитывать культурные особенности; и (в) Ислам является действительным основанием для универсального общества. То, как он опирался на эти простые идеи в своих 57 речах и статьях, и как демонстрировал их в своих решениях, делает его, возможно, одним из величайших философов права. В 1954 году, когда суд во главе с главным судьей Муниром поддержал решение генерал-губернатора о роспуске учредительного собрания, Корнелиус был единственным судьей, написавшим особое мнение. Четыре года спустя, когда тот же суд подтвердил дело Доссо против военного положения, Корнелиус вынес отдельное решение (то есть он согласился с решением, но посчитал необходимым объяснить свою позицию отдельно). Он отметил, что основные права неотчуждаемы и не могут быть приостановлены даже военным положением. Эта точка зрения настолько отличалась от остальных, что позже была воспринята как «особое мнение». Однако, концепция неотчуждаемых прав Корнелиуса, по-видимому, несколько отличается от общепринятой. Он считал, что люди заслуживают уверенности в том, что закон будет защищать их ценности и нормы. В статье «Преступление и наказание за преступление», которую он представил на международной конференции в Сиднее в августе 1965 года, он привел несколько случаев, чтобы показать «степень, в которой закон поддерживает местные традиции, действующие в нашем обществе, через авторитет старейшин». По аналогичным причинам он защищал местное учреждение джирги, а также наказания, предписанные шариатом за такие преступления, как кража и грабеж. Глубоко осознавая тенденцию рассматривать каждого человека как обособленный остров, Корнелиус предостерег международную аудиторию, и его слова отражали дух его новой нации, возникшей с конкретной целью переосмысления общества как органичного единства. «Необходимо признать, что преступность – это биологический факт общества, будь то древнее или современное», – сказал он. «Она вытекает из социальных условий и не может быть сдержана без тщательного изучения ее этиологии. В этом процессе не стоит отвергать, как устаревшие, принципы и методы, установленные и применявшиеся древними для решения этой проблемы в свое время. Они могут быть полезны и, безусловно, в восточных странах они все еще сохраняют свою силу».

Крикет

Корнелиус был тесно связан с Лахорским крикетным клубом "Гимкхана", который играл в Баг-е-Джинна. Он был ключевой фигурой в становлении пакистанского крикета после раздела Британской Индии. Корнелиус был одним из трех первых вице-президентов Пакистанского совета по крикету (тогда БККП) и стал председателем рабочего комитета, занимая эту должность до начала 1953 года, когда он впервые прекратил свою деятельность в совете. В сентябре 1960 года Корнелиус был назначен председателем первого временного комитета, созданного для управления крикетом в Пакистане до мая 1963 года. Наибольшим достижением Корнелиуса в крикете он считал основание "Пакистанских Иглэтс" – неформального клуба перспективных молодых пакистанских крикетёров, который совершил турне в Англию в 1952 и 1953 годах в качестве подготовки к первому полноценному тестовому турне в Англию в 1954 году.

Смерть

Корнелиус проживал постоянно в отеле Фалетти в Лахоре после выхода на пенсию. Он скончался в возрасте 88 лет 21 декабря 1991 года в Лахоре и был похоронен на христианском кладбище города.