Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Канонический час в христианской литургии.
Canonical hour in Christian liturgy
Утреня – это канонический час Божественной службы. В римском обряде Литургии часов это один из главных часов, обычно совершаемый после полунощницы, в ранние утренние часы.
Lauds is a canonical hour of the Divine office. In the Roman Rite Liturgy of the Hours it is one of the major hours, usually held after Matins, in the early morning hours.
Имя
Название происходит от трех последних псалмов псалтири (148, 149, 150), псалмов "Лаудате", которые в ранних версиях утренней молитвы римского обряда встречались ежедневно, и во всех которых слово "laudate" часто повторяется. Изначально слово "Лаудате" обозначало лишь заключительную часть, то есть эти три псалма. Постепенно "Лаудате" стали именовать всю службу. В V и VI веках утренняя молитва называлась "Матутином". К Средневековью ночная служба стала называться "Ноктурнами", а утренняя – "Матинами". Длительная ночная служба впоследствии превратилась в литургический час "Матины" и делилась на два или три ночных чтения; утренняя служба стала "Лаудате". После реформы Папы Пия X, "Лаудате" была сокращена до четырех псалмов или их частей и песнопения из Ветхого Завета, что положило конец обычаю добавлять последние три псалма псалтири (148–150) в конце "Лаудате" ежедневно.
The name is derived from the three last psalms of the psalter (148, 149, 150), the Laudate psalms, which in former versions of the Lauds of the Roman Rite occurred every day, and in all of which the word laudate is repeated frequently. At first, the word Lauds designated only the end, that is to say, these three psalms. Little by little the Lauds was applied to the whole office. In the 5th and 6th century the Lauds were called Matutinum. By the Middle Ages, the midnight office was referred to as Nocturns, and the morning office as Matins. The lengthy night office later became the liturgical hour of Matins and was divided into two or three nocturns; the morning office became Lauds. After Pope Pius X’s reform, Lauds was reduced to four psalms or portions of psalms and an Old Testament canticle, putting an end to the custom of adding the last three psalms of the psalter (148–150) at the end of Lauds every day.
Символика и значение
Это богослужение рассвета, и поэтому его символика связана с воскресением Христовым. По словам Фернанда Каброля, "Утреня остаётся подлинной утренней молитвой, приветствующей восходящее солнце – образ торжествующего Христа – и посвящающей Ему начало дня". Богослужение Утрени напоминает христианину, что первым делом каждого дня должно быть восхваление, и что мысли следует обращать к Богу прежде, чем сталкиваться с повседневными заботами.
This is the office of daybreak and hence its symbolism is of Christ's resurrection. According to Fernand Cabrol, "Lauds remains the true morning prayer, which hails in the rising sun, the image of Christ triumphant—consecrates to Him the opening day". The office of Lauds reminds the Christian that the first act of the day should be praise, and that one's thoughts should be of God before facing the cares of the day.
Вариации
Во все торжества и праздники, а также во все дни памяти святых с их собственными антифонами на Ладах в соответствии с чинопоследованием, поются псалмы и песнопения из воскресенья Недели I. Это – Пс. 63, песнь из Дан. 3, Пс. 37 и 88, и Пс. 149. На праздники святых различные части часослова могут быть взяты либо из чина святого, который празднуется, либо из общего чина. Если праздник имеет ранг воспоминания, используются все части, специально предназначенные для святого (части из чинопоследования), а остальные части берутся из буднего дня, за исключением гимна (который может быть по желанию взят из общих текстов), антифона на Бенедикт (которая должна быть взята из чинопоследования или общего чина), прошения (которые могут быть по желанию взяты из общих текстов) и молитвы. В некоторые периоды литургического года, такие как Великий пост или Пасхальный период, многие молитвы являются особыми для каждого дня этого периода. В Святую неделю, октаву Рождества и Пасхи, а также в последние восемь дней Адвента эти литургические дни имеют преимущество перед празднованием других праздников.
On all solemnities and feasts as well as on all feast days of the saints with their own Lauds antiphons in the proper, the psalms and cantica from the Sunday of the Week I are sung. These are: Ps. 63, the canticle from Dan 3, 37 88 and Ps. 149. On feasts of saints the various parts of the hour may be taken from the office of the saint being celebrated or from the common. If the feast has the rank of a memorial, any parts specifically provided for the saint (the parts from the proper) are used, while the other parts come from the weekday, with exception of the hymn (which may be optionally taken from the common texts), the antiphon for the Benedictus (which must be taken from the proper or the common), the intercession (which may be optionally taken from the common texts), and the collect. In some seasons of the liturgical year, such as Lent or Eastertide, many of the prayers are proper for each day of the season. In Holy Week, the octaves of Christmas and Easter, and the last eight days of Advent, these liturgical days displace the celebration of other feasts.
Другие обряды Западной Церкви
В Амвросианском чине, а также в мозарабском, Лауды сохранили некоторые из основных элементов римских Лаудов: Бенедикт, песнопения из Ветхого Завета и псалмы "Laudate", однако расположенные в ином порядке (ср. Жермен Морен, указ. соч. в библиографии). В бенедиктинской литургии чин Лаудов очень близок к римским Лаудам, не только в использовании песнопений, но и в общей структуре.
In the Ambrosian Office, and also in the Mozarabic, Lauds retained a few of the principal elements of the Roman Lauds: the Benedictus, canticles from the Old Testament, and the laudate psalms, arranged, however, in a different order (cf. Germain Morin, op. cit. in bibliography). In the Benedictine liturgy, the office of Lauds resembles the Roman Lauds very closely, not only in its use of the canticles but also in its general construction.
Армянская литургия
Армянский утренний (или ранний) час (армянский: Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham) соответствует чину Лауды в римской литургии, как по своему месту в суточном круге, так и по своей значимости. Это самая сложная из всех армянских литургий в отношении разнообразия порядка и текста в зависимости от дня недели, литургического гласа, памяти дня и литургического времени года. Во многих рукописях и печатных изданиях Армянского Часослова (армянский: Ժամագիրք Zhamagirk`) указано, что утренний час посвящен памяти Сына Божьего, а некоторые рукописи добавляют: "в момент, когда Он был схвачен иудеями". Это отсылка к истории ареста и допроса Иисуса, описанной в Евангелиях Нового Завета.
The Armenian Morning (or Early) Hour (Armenian: Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham) corresponds to the office of Lauds in the Roman Liturgy, both in its position in the daily cycle and in its importance. This is the most complex of all Armenian liturgies in terms of the variations in the order and text of the liturgy depending on the day of the week, liturgical tone, commemoration of the day, and liturgical season. Many manuscripts and printed editions of the Armenian Book of Hours (Armenian: Ժամագիրք Zhamagirk`) state that the morning hour commemorates the Son of God, with some manuscripts adding, "at the time he was seized by the Jews". This is in reference to the story of the arrest and interrogation of Jesus found in the New Testament Gospels.
Обзор утренней службы
В утренний час по воскресеньям и праздникам предусмотрено семь мест для вставления песнопений, отражающих тему дня. Каждое из этих семи мест связано с псалмом или песнопением из Ветхого или Нового Завета.
In the morning hour for Sundays and feasts there are seven slots into which hymnody may be inserted which reflects the theme of the day. Each of these seven slots is associated with a psalm or canticle from the Old or New Testaments.
Восточное христианство
В Восточных Православных и Восточных Католических церквях, совершающих богослужение по византийскому обряду, службе, аналогичной Лаудам в Римском обряде, соответствует Орфос (Утреня). Она также включает в себя три псалма "Лаудата" (Псалмы 148–150), которыми традиционно завершается.
Among the Eastern Orthodox and Eastern Catholic Churches which follow the Byzantine Rite, the office comparable to the Lauds of the Roman Rite is the Orthros. It also contains the three Laudate psalms (148–150), with which it traditionally closes.
Лютеранские и англиканские традиции
Как и другие канонические часы, Лауды совершаются христианами и в других деноминациях, в особенности в лютеранских церквях. В Англиканском содружестве элементы этого чина включены в службу утренней молитвы, как это предписано в Книге общих молитв, и само это богослужение соблюдается многими англиканскими религиозными орденами.
Like the other canonical hours, Lauds is observed by Christians in other denominations, notably those of the Lutheran Churches. In the Anglican Communion, elements of the office have been folded into the service of Morning Prayer as celebrated according to the Book of Common Prayer, and the hour itself is observed by many Anglican religious orders.