Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
В греческой мифологии Мелиссей (древнегреч. Μελισσεύς, что означает «человек-пчела» или «медовый человек») — отец нимф Адрастеи, Иды и Алтеи, которые были кормилицами младенца Зевса на Крите. Его происхождение варьируется в разных версиях мифа: от Гайи и Урана, до Каристоса, являющегося основателем города Каристос, и Сокуса и Комбы.
In Greek mythology, Melisseus (Ancient Greek: Μελισσεύς means 'bee man' or 'honey man'), the father of the nymphs Adrasteia, Ida and Althaea who were nurses of the infant Zeus on Crete. His parentage differs from telling to telling, ranging from Gaia and Uranus, to Karystos the eponym of Karystos, and Socus and Combe.
Мифология
Мелисей был старшим и вождем девяти куретов Крита. Это были хтонические даймоны горы Иды, которые сталкивали копья и щиты, чтобы заглушить вопли младенца Зевса, которого они получили от Великой Богини Реи, его матери. Младенец был скрыт от своего людоедческого отца и воспитывался в пещере, посвященной Богине (Да), которую прославляли куреты, чьим именем она была названа и до сих пор называется. Имена двух дочерей Мелисея, одну звали «неизбежной» (Адрастея), а другую просто «богиней» (Ида, де) – это имена, используемые для самой Великой Матери Реи. В «Дионисиаке» Нонна, ученого и точного труда, несмотря на его позднюю дату, приводятся все девять имен куретов. Младенца кормили молоком и медом, молоком козьей нимфы Амальтеи. Мелисей – это просто другая форма имени Мелисс, также критского «медового человека», запомненного позднейшими мифографами как «король Крита». Сброженный мед, энтеоген, дар Богини, предшествовал знанию вина в эгейской культуре. Эти «медовые короли», связанные с Богиней, совмещали свою власть со священной ролью, но современные исследователи не последуют за Робертом Грейвсом, утверждающим, что Мелисей, «предполагаемый отец Адрастеи и Ио, на самом деле является их матерью, Мелиссой – богиней в образе пчелиной матки, ежегодно убивавшей своего супруга». Достигнув зрелости, Зевс наградил своих нимф-кормилиц рогом Амальтеи, рогом изобилия, всегда полным еды и питья. Гимн Зевсу Каллимаха, изобилующий остроумными и эрудированными деталями о детстве бога, стремится показать посредством этимологий, что мифические фигуры и географические названия получили свои имена, а следовательно, и свою сущность, благодаря участию в ранней жизни Зевса. Другие поэты согласны с этим. Культура, менее ориентированная на Олимп, могла бы предположить, что рог на самом деле не принадлежал Зевсу для дарения, а уже принадлежал древним и плодородным минойским и микенским нимфам Крита. В мифическом фрагменте, объясняющем связь ранней критской культуры с островом Родос, как происходящей из Крита, Диодор Сицилийский кратко рассказывает, что пять куретов отплыли с Крита на Херсонес (полуостров) напротив Родоса, совершили заметную экспедицию, изгнали карийцев, там живших, и поселились в этой земле, разделив ее на пять частей, каждая из которых основала город, названный в честь своего основателя. Триопас, один из сыновей Гелиоса и самой Родоса, бежавший из-за убийства своего брата Тенегаса, нашел там убежище и был очищен от убийства Мелисеем.
Melisseus was the eldest and leader of the nine Kuretes of Crete. They were chthonic daimones of Mount Ida, who clashed their spears and shields to drown out the wails of infant Zeus, whom they received from the Great Goddess, Rhea, his mother. The infant god was hidden from his cannibal father and was raised in the cave that was sacred to the Goddess (Da) celebrated by the Kuretes, whose name it bore and still bears. The names of the two daughters of Melisseus, one called the "inevitable" (Adrasteia) and the other simply "goddess" (Ida, de) are names used for the Great Mother Rhea herself. The Dionysiaca of Nonnus, learned and accurate in spite of its late date, elaborates and gives all nine names of the Kuretes. The infant god was fed on milk and honey, the milk of the goat nymph Amaltheia. Melisseus is simply another form of Melissus, also a Cretan "honey man," remembered by later mythographers as a "king of Crete." Fermented honey, an entheogen that was the gift of the Goddess, preceded the knowledge of wine in Aegean culture. These honey kings consorting with the Goddess will have combined their position of authority with a sacral role, but modern interpreters would not follow Robert Graves in asserting that Melliseus, "Adrasteia and Io's reputed father, is really their mother, Melissa—the goddess as Queen bee, who annually killed her male consort." When he came to maturity, Zeus rewarded his nymph nurses with the horn of Amaltheia, the cornucopia or horn of plenty that is always full of food and drink. Callimachus' Hymn to Zeus, full of witty and learned detail on the god's infancy, is at pains to show by etymologies that the mythic figures and geographical features obtained their names, and thus their very identities, through their participation in Zeus' early life. Other poets concur. A less Olympian minded culture might have suggested that the horn was not actually Zeus' to give, and that it belonged already to the ancient and fertile Minoan Mycenean nymphs of Crete. In a mythic fragment that explains the connection of early Cretan culture with the island of Rhodes as deriving from Crete, Diodorus Siculus briefly relates that five of the Kuretes sailed from Crete to the Chersonnese (peninsula) opposite Rhodes, with a notable expedition, expelled the Carians who dwelt there, and settling down in the land divided it into five parts, each of them founding a city, which he named after himself. Triopas, one of the sons of Helios and Rhodos herself, who was a fugitive because of the murder of his brother Tenages, fled there and was purified of the murder by Melisseus.