Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Греческие божества
Greek divinities
В греческой мифологии Кабеиры или Кабиры (/k//ə//'//b//aɪ//r//iː/ (Κάβειροι, Kábeiroi)), также транслитерируемые как Кабеиры или Кабиры, были группой загадочных хтонических божеств. Им поклонялись в культе тайн, тесно связанном с культом Гефеста, сосредоточенном на северных островах Эгейского моря – Лемносе и, возможно, Самофракии – в храмовом комплексе Самофракии и в Фивах. В их отдалённом происхождении боги Кабеиры и самофракийские божества могли включать догреческие элементы или другие негреческие элементы, такие как фракийские, тирренские, пеласгийские, фригийские или хеттские. Лемнийский культ всегда был локальным для Лемноса, но самофракийский культ тайн быстро распространился по всему греческому миру в эллинистический период, в конечном итоге инициируя римлян. Древние источники расходятся во мнениях о том, были ли боги Самофракии Кабеирами или нет; и рассказы об этих двух культах отличаются в деталях. Но два острова находятся близко друг к другу, в северной части Эгейского моря, и культы, по крайней мере, схожи, и ни один из них не вписывается легко в олимпийский пантеон: Кабеиры получили мифическую генеалогию как сыновья Гефеста и Кабеиро. Рассказы о самофракийских богах, чьи имена были тайными, различаются по количеству и полу божеств: обычно от двух до четырёх, некоторые – обоих полов. Число Кабеиров также варьируется, в некоторых источниках упоминается четыре (часто пара мужчин и пара женщин), а в других – даже больше, например, племя или целый род Кабеиров, часто представляемых исключительно мужчинами. Кабеирам также поклонялись в других местах поблизости, включая Сеутхополь во Фракии и различные места в Малой Азии. Считается, что одним из таких мест была Фессалоника, и, возможно, это был культ тайн, против которого Павел предостерегает в своих посланиях к церкви. По словам Страбона, Кабеиры наиболее почитаются в Имбросе и Лемносе, но также и в других городах.
In Greek mythology, the Cabeiri or Cabiri /k//ə//'//b//aɪ//r//iː/ (Κάβειροι, Kábeiroi), also transliterated Kabeiri or Kabiri, were a group of enigmatic chthonic deities. They were worshipped in a mystery cult closely associated with that of Hephaestus, centered in the north Aegean islands of Lemnos and possibly Samothrace—at the Samothrace temple complex—and at Thebes. In their distant origins the Cabeiri and the Samothracian gods may include pre Greek elements, or other non Greek elements, such as Thracian, Tyrrhenian, Pelasgian, Phrygian or Hittite. The Lemnian cult was always local to Lemnos, but the Samothracian mystery cult spread rapidly throughout the Greek world during the Hellenistic period, eventually initiating Romans. The ancient sources disagree about whether the deities of Samothrace were Cabeiri or not; and the accounts of the two cults differ in detail. But the two islands are close to each other, at the northern end of the Aegean, and the cults are at least similar, and neither fits easily into the Olympic pantheon: the Cabeiri were given a mythic genealogy as sons of Hephaestus and Cabeiro. The accounts of the Samothracian gods, whose names were secret, differ in the number and sexes of the gods: usually between two and four, some of either sex. The number of Cabeiri also varies, with some accounts citing four (often a pair of males and a pair of females), and some even more, such as a tribe or whole race of Cabeiri, often presented as all male. The Cabeiri were also worshipped at other sites in the vicinity, including Seuthopolis in Thrace and various sites in Asia Minor. One of these is posited to be Thessalonica and possibly was the cult of mysteries of which Paul warns against in his letters to the church there. According to Strabo, Cabeiri are most honored in Imbros and Lemnos but also in other cities too.
Этимология
В прошлом семитское слово кабир ("великий") сравнивалось с Каβειροι, по крайней мере, со времен Иосифа Юста Скалигера в шестнадцатом веке, но никаких других указаний на семитское происхождение не было, пока идея "великих" богов, выраженная семитским корнем kbr, не была окончательно подтверждена для Северной Сирии в тринадцатом веке до нашей эры в текстах из Эмара, опубликованных Д. Арно в 1985–1987 годах. Фридрих Вильгельм Шеллинг связал греческое слово с еврейским חבר (khaver – "друг, соратник") и через него – с несколькими именами священнослужителей, в том числе с персидскими "Chaverim", сопоставляя их с Диоскурами или священными кузнецами. Т. Дж. Вакернагель в 1907 году предложил связь с санскритским богом Куберой/Куверой, означающим "искажённый, кривой". В 1925 году А. Х. Сэйс предположил связь с хеттским habiri ("мародёры", "изгои"), но последующие открытия сделали это маловероятным по фонетическим причинам. Доссейн сопоставляет Кавиров с шумерским словом kabar, означающим "медь". Также была предложена связь с греческим словом Kaio (Καίω), учитывая природу Кабеиров как демонов вулканического огня; это предположение выдвинули Фридрих Готлиб Велкер и Луи Фердинанд Альфред Мори. Название Кабеиров напоминает гору Кабейрос, расположенную в регионе Берекинтия в Малой Азии, тесно связанную с фригийской Матерью Богов. Имя Кадмилуса (Καδμῖλος), или Касмилоса, одного из Кабеиров, обычно изображаемого как юного мальчика, ещё в античности связывали с Камиллом – древним латинским словом, обозначающим юного слугу при культе, вероятно, заимствованным из этрусского языка, который может быть связан с лемнийским. Однако, по мнению Бикеса, имя Кадмилус может иметь происхождение, предшествующее греческому, как, по-видимому, и имя Кадм.
In the past, the Semitic word kabir ("great") has been compared to Κάβειροι since at least Joseph Justus Scaliger in the sixteenth century, but nothing else seemed to point to a Semitic origin, until the idea of "great" gods expressed by the Semitic root kbr was definitively attested for North Syria in the thirteenth century BCE, in texts from Emar published by D. Arnaud in 1985–87. Friedrich Wilhelm Schelling connected the Greek word to the Hebrew חבר (khaver "friend, associate") and via this to several priest names as one attached to the Persians ("Chaverim"), linking them to the Dioskouri or priestly blacksmiths alternatively. T. J. Wackernagel in 1907 proposed a connection with the Sanskrit God Kubera/Kuvera which means "the ill shaped one". in 1925 A. H. Sayce had suggested a connection to Hittite habiri ("looters", "outlaws"), but subsequent discoveries have made this implausible on phonological grounds. Dossein compares Κάβειροι to the Sumerian word kabar, "copper." A connection with the Greek word Kaio (Καίω) has also been suggested, considering the nature of the Cabeiri as demons of volcanic fire; this was suggested by Friedrich Gottlieb Welcker and Louis Ferdinand Alfred Maury. The name of the Cabeiri recalls Mount Kabeiros, a mountain in the region of Berekyntia in Asia Minor, closely associated with the Phrygian Mother Goddess. The name of Kadmilus (Καδμῖλος), or Kasmilos, one of the Cabeiri who was usually depicted as a young boy, was linked even in antiquity to Camillus, an old Latin word for a boy attendant in a cult, likely a loan from the Etruscan language, which may be related to Lemnian. However, according to Beekes, the name Kadmilus may be of pre Greek origin, as seems to be the case with the name Cadmus.
Происхождение
Происхождение Каберов неизвестно. Якоб Вакернагель предположил, что они, возможно, изначально были фригийскими или фракийскими божествами и покровителями моряков, которые были привнесены в греческий культ. Согласно "Британской энциклопедии", эти божества могли быть пеласгическими или фригийскими. Неизвестно, кто завез эти божества в Грецию, но, вероятно, это была группа греков, возможно, даже одна семья, поселившаяся в окрестностях Фив.
The Cabeiri's origins are unknown. Jacob Wackernagel posited that they were possibly originally Phrygian or Thracian deities and protectors of sailors, who were imported into Greek ritual. According to Encyclopedia Britannica, the deities may have been Pelasgian or Phrygian. It is not known who brought these deities to Greece, but it was probably a group of Greeks, perhaps only a family which settled on the countryside of Thebes.
Изображение в литературных источниках
Их чаще всего изображали в виде двух людей: старика Аксиокерса и его сына Кадмила. Однако из-за секретности культа их точная природа и связь с другими древнегреческими и фракийскими божествами оставались загадочными. В результате состав и роли кабеиров значительно менялись с течением времени, и существовали распространенные варианты, такие как женская пара (Аксиер и Аксиоцерса) и близнецы-юноши (которых часто путали с Кастором и Поллуксом, которым также поклонялись как защитникам моряков). Римские ученые-антиквары отождествляли кабеиров с тремя Капитолийскими богами или с Ди Пенатами.
They were most commonly depicted as two people: an old man, Axiocersus, and his son, Cadmilus. Due to the cult's secrecy, however, their exact nature and relationship with other ancient Greek and Thracian religious figures remained mysterious. As a result, the membership and roles of the Cabeiri changed significantly over time, with common variants including a female pair (Axierus and Axiocersa) and twin youths (frequently confused with Castor and Pollux, who were also worshiped as protectors of sailors). Roman antiquarians identified the Cabeiri with the three Capitoline deities or with the Di Penates.
Лемнос
Лемнианцы изначально не были греками; они были эллинизированы после того, как Мильтиад завоевал остров для Афин в шестом веке до нашей эры. В Лемносе культ Кабеиров, согласно археологическим данным, пережил завоевание: древнее святилище, посвященное Кабеирам, идентифицируется по следам надписей и, по-видимому, сохранилось в процессе эллинизации. Вальтер Буркерт отмечает, что винные сосуды – это "единственная характерная группа находок" из Кабеирия Лемноса, и что Кабеирий был местом посвящения в древний культ тайн. Однако, из-за секретного характера таинственных культов в древнем мире, мало что сохранилось, чтобы указать на содержание этих церемоний посвящения; действительно, Хью Боуден отмечает, что, основываясь на имеющихся свидетельствах, мы не знаем, что происходило в Лемносе, кроме самого факта посвящения, и что "у нас нет описаний и даже основ для предположений". Тем не менее, согласно одиннадцатому изданию "Британской энциклопедии", в Лемносе ежегодно проводился девятидневный фестиваль Кабеиров, во время которого все огни гасились, а огонь привозили с Делоса. Географ Страбон сообщает (Geogr. 10,3,21), что в Лемносе матерью (отца не было) Кабеиров была сама Кабеиро (др.-греч. Καβειρώ), дочь Нерея (одного из "морских старцев") и богиня, которую греки могли называть Реей. В целом, в греческой мифологии Кабеиры предстают как божественные мастера, сыновья или внуки Гефеста, которому также оказывали особое почитание на Лемносе. Эсхил написал трагедию под названием "Кабеиры", в которой божества, по-видимому, выступали в качестве хора, приветствующего аргонавтов в Лемносе, и описывалось посвящение аргонавтов в культ Кабеиров.
The Lemnians were originally non Greek; they were Hellenized after Miltiades conquered the island for Athens in the sixth century BCE. In Lemnos the cult of the Cabeiri survived, according to archaeological evidence, through the conquest: an ancient sanctuary dedicated to the Cabeiri is identifiable by traces of inscriptions, and seems to have survived the process of Hellenization. Walter Burkert records that wine jars are "the only characteristic group of finds" from the Cabeirium of Lemnos and that the Cabeirium was the location for initiation into an ancient mystery cult. However, due to the secret nature of mystery cults in the ancient world little survives to indicate what was involved in these initiation ceremonies; indeed, Hugh Bowden notes that on the basis of our evidence we do not know what happened at Lemnos beyond the fact of initiation, and that "we have no descriptions and nothing on which even to base speculation". However, according to the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, Lemnos held an annual festival of the Cabeiri, lasting nine days, during which all the fires were extinguished and fire brought from Delos. The geographer Strabo reported (Geogr. 10,3,21) that in Lemnos, the mother (there was no father) of the Cabeiri was Kabeiro (Greek: Καβειρώ) herself, a daughter of Nereus (one of the "old men of the sea") and a goddess whom the Greeks might have called Rhea. In general Greek myth identifies the Cabeiri as divine craftsmen, sons or grandsons of Hephaestus, who was also chiefly worshipped on Lemnos. Aeschylus wrote a tragedy called The Kabeiroi, which apparently featured the deities as a chorus greeting the Argonauts at Lemnos and the Argonauts' initiation into the cult of the Cabeiri.
Самофракия
Самофракийцы также изначально не были греками и связаны с троянцами и пеласками; они использовали чуждый язык в храме вплоть до времен Юлия Цезаря. Самофракия предлагала таинственное посвящение, обещавшее морякам безопасность и процветание. Тайна этих мистерий в значительной степени сохранялась; однако нам известно, что в рамках обряда, претендентов спрашивали о самом страшном поступке, который они когда-либо совершили, из трех вопросов. Мистерии Самофраки не обнародовали имена своих богов; и подношения в святилище посвящены богам или великим богам, а не называются их именами. Но древние источники сообщают, что существовали две богини и бог: Аксиер, Аксиокерса и Аксиокерсос, а также их слуга Кадмилос или Касмилос. Карл Кереньи предположил, что Аксиер был мужчиной, и что трое богов были сыновьями Аксиокерсы (Кадмилос, младший, также был отцом троих); Буркерт с этим не согласен. В классической греческой культуре мистерии Кабеиров в Самофракии оставались популярными, хотя мало что было зафиксировано в письменной форме, кроме нескольких имен и скудных генеалогических связей. Греческие моряки могли взывать к Кабеирам как к "великим богам" во времена опасности и нужды. Архаичное святилище Самофракии было перестроено в греческом стиле; к классической эпохе самофракийские мистерии Кабеиров были известны в Афинах. Геродот был посвящен в них. Но у входа в тщательно раскопанное святилище римский антиквар Варрон узнал, что там стояли два медных столба, фаллические гермы, и что в святилище понимали, что сын Богини, Кадмилос, в некотором мистическом смысле также был ее супругом. Варрон также описывает эти два столба как Небо и Землю, опровергая распространенное заблуждение, что это Кастор и Поллукс.
The Samothracians were also originally non Greek, and are associated with the Trojans and the Pelasgians; they used a foreign language in the temple through Julius Caesar's time. Samothrace offered an initiatory mystery, which promised safety and prosperity to seamen. The secret of these mysteries has largely been kept; but we know that of three things about the ritual, the aspirants were asked the worst action they had ever committed. The mysteries of Samothrace did not publish the names of their gods; and the offerings at the shrine are all inscribed to the gods or to the great gods rather than with their names. But ancient sources tell us that there were two goddesses and a god: Axieros, Axiokersa, and Axiokersos, and their servant Cadmilos or Casmilos. Karl Kerényi conjectured that Axieros was male, and the three gods were the sons of Axiokersa (Cadmilos, the youngest, was also the father of the three); Burkert disagrees. In Classical Greek culture the mysteries of the Cabeiri at Samothrace remained popular, though little was entrusted to writing beyond a few names and bare genealogical connections. Seamen among the Greeks might invoke the Cabeiri as "great gods" in times of danger and stress. The archaic sanctuary of Samothrace was rebuilt in Greek fashion; by classical times, the Samothrace mysteries of the Cabeiri were known at Athens. Herodotus had been initiated. But at the entrance to the sanctuary, which has been thoroughly excavated, the Roman antiquary Varro learned that there had been twin pillars of brass, phallic hermae, and that in the sanctuary it was understood that the child of the Goddess, Cadmilus, was in some mystic sense also her consort. Varro also describes these twin pillars as Heaven and Earth, denying the vulgar error that they are Castor and Pollux.
Фивы в Беотии
В Фивах в Беотии обнаружены более разнообразные находки, чем на Лемносе; среди них множество маленьких бронзовых вотивных бычков, которые продолжают встречаться и в римский период. Путешественник Паусаний, всегда чуткий к истории культов, узнал, что именно Деметра Кабейрия положила начало культу посвящения во имя Прометея и его сына Аитная. Уолтер Беркерт (1985) пишет: "Это указывает на гильдии кузнецов, аналогичные лемнийскому Гефесту". Вотивные подношения в Фивах совершаются Кабейру (др.-греч. Κάβειρος) в единственном числе, а детские игрушки, такие как вотивные волчки для Паиса, указывают на обряд посвящения в мужское достоинство. Обильное вино пили из характерных чаш, которые затем ритуально разбивали. На чашах изображали полных, примитивных карликов (похожих на свиту Силена) с ярко выраженными половыми признаками. В мифах Фивы связаны с Самофракией, прежде всего свадьбой Кадма и Гармонии, которая там состоялась.
At Thebes in Boeotia there are more varied finds than on Lemnos; they include many little bronze votive bulls and which carry on into Roman times, when the traveller Pausanias, always alert to the history of cults, learned that it was Demeter Kabeiriia who instigated the initiation cult there in the name of Prometheus and his son Aitnaios. Walter Burkert (1985) writes, "This points to guilds of smiths analogous to the Lemnian Hephaistos." The votive dedications at Thebes are to a Kabeiros (Greek: Κάβειρος) in the singular, and childish toys like votive spinning tops for Pais suggest a manhood initiation. Copious wine was drunk, out of characteristic cups that were ritually smashed. Fat, primitive dwarves (similar to the followers of Silenus) with prominent genitalia were painted on the cups. Thebes is connected to Samothrace in myth, primarily the wedding of Cadmus and Harmonia, which took place there.
Миф
В мифах Кабеиры имеют много общего с другими чудесными расами, такими как Телхины с Родоса, Циклопы, Дактилы, Корибанты и Куреты. Эти различные группы часто смешивались или отождествлялись друг с другом, поскольку многие из них, например Циклопы и Телхины, также были связаны с металлургией. Диодор Сицилийский утверждал, что Кабеиры были Idaioi dactyloi ("идейскими дактилами"). Идейские Дактилы представляли собой расу божественных существ, связанных с Богиней-Матерью и горой Ида, горой во Фригии, священной для богини. Гесихий Александрийский писал, что Кабеиры были karkinoi ("крабами"). Кабеиры, будучи Karkinoi, очевидно, считались амфибиями (вновь напоминая о Телхинах). У них были клешни вместо рук, которые они использовали как щипцы (греч. karkina) в металлообработке.
In myth, the Cabeiri bear many similarities to other fabulous races, such as the Telchines of Rhodes, the Cyclopes, the Dactyls, the Korybantes, and the Kuretes. These different groups were often confused or identified with one another since many of them, like the Cyclopes and Telchines, were also associated with metallurgy. Diodorus Siculus said of the Cabeiri that they were Idaioi dactyloi ("Idaian Dactyls"). The Idaian Dactyls were a race of divine beings associated with the Mother Goddess and with Mount Ida, a mountain in Phrygia sacred to the goddess. Hesychius of Alexandria wrote that the Cabeiri were karkinoi ("crabs"). The Cabeiri as Karkinoi were apparently thought of as amphibious beings (again recalling the Telchines). They had pincers instead of hands, which they used as tongs (Greek: karkina) in metalworking.