Введение
Роман Уильяма Морриса «Новости из ниоткуда» (1890) – классическое произведение, сочетающее утопический социализм и мягкую научную фантастику, написанное художником, дизайнером и социалистическим пионером Уильямом Моррисом. Впервые он был опубликован в серийном виде в журнале Commonweal, начиная с 11 января 1890 года. В романе рассказчик, Уильям Гест, засыпает после возвращения с собрания Социалистической лиги и просыпается в будущем обществе, основанном на общественной собственности и демократическом контроле над средствами производства. В этом обществе нет частной собственности, нет больших городов, нет власти, нет денежной системы, нет брака и развода, нет судов, нет тюрем и нет классового деления. Это аграрное общество функционирует, поскольку люди находят удовольствие в природе и, следовательно, в своей работе. Роман исследует различные аспекты этого общества, включая его организацию и отношения, которые оно порождает между людьми. Моррис объединяет марксизм и романтическую традицию, представляя себя как заколдованную фигуру во времени и месте, отличных от викторианской Англии. В роли Морриса, героя романа, он ищет любовь и товарищество – и через них обретает себя заново, встречая романтические архетипы в марксистском обличье. Старый Хаммонд – одновременно коммунистический педагог, обучающий Морриса новому миру, и мудрый старец из романтической традиции. Дик и Клара – верные товарищи и влюбленные, помогающие Моррису в его странствиях. Путешествие по Темзе – это и путешествие по обществу, преображенному революцией, и поиск счастья. Целью этого поиска, достигнутой и обретенной, хотя и мимолетно, является Эллен – символ возрожденной эпохи и невеста, которую чужаку не суждено завоевать. Сама Эллен – многогранная фигура: женщина рабочего класса, освобожденная благодаря социализму, она также является благосклонным духом природы и душой в женском обличии. В книге Моррис отвечает на ряд часто встречающихся возражений против социализма и подчеркивает свою веру в то, что социализм повлечет за собой не только отмену частной собственности, но и преодоление разделения между искусством, жизнью и трудом. В романе Моррис рассматривает одну из наиболее распространенных критических замечаний в адрес социализма: предполагаемое отсутствие стимулов к труду в коммунистическом обществе. Ответ Морриса заключается в том, что любой труд должен быть творческим и приносить удовольствие. Это отличается от точки зрения большинства социалистических мыслителей, которые склонны считать, что, хотя труд и является необходимым злом, хорошо спланированное эгалитарное общество может уменьшить объем работы, необходимой для каждого работника. «Новости из ниоткуда» были написаны как либертарианский социалистический ответ на более раннюю книгу под названием «Взгляд назад», которая воплощает собой государственный социализм, который Моррис отвергал. Он также должен был оказать непосредственное влияние на различные течения мысли того времени относительно тактики достижения социализма.
News from Nowhere (1890) is a classic work combining utopian socialism and soft science fiction written by the artist, designer and socialist pioneer William Morris. It was first published in serial form in the Commonweal journal beginning on 11 January 1890. In the novel, the narrator, William Guest, falls asleep after returning from a meeting of the Socialist League and awakes to find himself in a future society based on common ownership and democratic control of the means of production. In this society there is no private property, no big cities, no authority, no monetary system, no marriage or divorce, no courts, no prisons, and no class systems. This agrarian society functions simply because the people find pleasure in nature, and therefore they find pleasure in their work. The novel explores a number of aspects of this society, including its organisation and the relationships which it engenders between people. Morris fuses Marxism and the romance tradition when he presents himself as an enchanted figure in a time and place different from Victorian England. As Morris, the romance character, quests for love and fellowship—and through them for a reborn self—he encounters romance archetypes in Marxist guises. Old Hammond is both the communist educator who teaches Morris the new world and the wise old man of romance. Dick and Clara are good comrades and the married lovers who aid Morris in his wanderings. The journey on the Thames is both a voyage through society transformed by revolution and a quest for happiness. The goal of the quest, met and found though only transiently, is Ellen, the symbol of the reborn age and the bride the alien cannot win. Ellen herself is a multidimensional figure: a working class woman emancipated under socialism, she is also a benign nature spirit as well as the soul in the form of a woman. The book offers Morris' answers to a number of frequent objections to socialism, and underlines his belief that socialism will entail not only the abolition of private property but also of the divisions between art, life, and work. In the novel, Morris tackles one of the most common criticisms of socialism; the supposed lack of incentive to work in a communist society. Morris' response is that all work should be creative and pleasurable. This differs from the majority of Socialist thinkers, who tend to assume that while work is a necessary evil, a well planned equal society can reduce the amount of work needed to be done by each worker. News from Nowhere was written as a libertarian socialist response to an earlier book called Looking Backward, a book that epitomises a kind of state socialism that Morris abhorred. It was also meant to directly influence various currents of thought at the time regarding the tactics to bring about socialism.
История: Оглядываясь назад
Моррис рассмотрел роман "Взгляд назад" в журнале Commonweal 21 июня 1889 года. В своей рецензии Моррис возражает против изображения Эдвардом Беллами его воображаемого общества как образца для социалистических убеждений. Моррис пишет: «Короче говоря, механизированная жизнь – это лучшее, что мистер Беллами может вообразить для нас во всех отношениях; неудивительно, что его единственная идея сделать труд терпимым – уменьшить его объем посредством постоянного развития машин. Я верю, что так будет всегда, и увеличение количества машин лишь приведет к увеличению машин; я считаю, что идеал будущего заключается не в уменьшении человеческой энергии путем сведения труда к минимуму, а скорее в уменьшении боли в труде до минимума, настолько малого, что она перестанет быть болью – мечта человечества, которая может быть осуществлена лишь тогда, когда люди станут еще более равны, чем в утопии мистера Беллами, но которая, безусловно, сбудется, когда люди действительно будут равны в положении». Основная неприязнь Морриса к Беллами проистекала главным образом из его несогласия с социальными ценностями и эстетическими взглядами Беллами. Если Беллами предпочитал городскую жизнь, то Моррис – пасторальную; если Беллами восхвалял промышленную революцию и мощь машин, то Моррис стремился к восстановлению органического образа жизни, который использовал бы машины лишь для облегчения тех тягот, которые могут быть обременительными для человека; если Беллами искал спасения через всесильное государство, то Моррис желал времени, когда оно отомрет.
'In short a machine life is the best which Mr. Bellamy can imagine for us on all sides; it is not to be wondered at then that this, his only idea for making labour tolerable is to decrease the amount of it by means of fresh and ever fresh developments of machinery I believe that this will always be so, and the multiplication of machinery will just multiply machinery; I believe that the ideal of the future does not point to the lessening of men's energy by the reduction of labour to a minimum, but rather the reduction of pain in labour to a minimum, so small that it will cease to be pain; a dream to humanity which can only be dreamed of till men are even more completely equal than Mr. Bellamy's utopia would allow them to be, but which will most assuredly come about when men are really equal in condition.' Morris's basic antipathy with Bellamy arose chiefly from his disagreement with Bellamy's social values and aesthetic convictions. While Bellamy favoured the urban, Morris favoured the pastoral; while Bellamy lauded the Industrial Revolution and the power of the machine, Morris yearned for the restoration of an organic way of life which utilised machines only to alleviate the burdens which humans might find irksome; while Bellamy sought salvation through an omnipotent state, Morris wished for a time when it would have withered away.
Гендерные роли
В "Новостях из ниоткуда" Моррис описывает женщин в обществе как "уважаемых как рожающих и воспитывающих детей, желанных как женщины, любимых как спутницы, не испытывающих тревоги за будущее своих детей" и, следовательно, обладающих усиленным "инстинктом материнства". Половое разделение труда сохраняется. Женщины не ограничиваются исключительно домашним трудом, хотя спектр выполняемой ими работы уже, чем у мужчин; однако домашний труд считается сферой, к которой женщины особенно предрасположены. Более того, "мужчины больше не имеют возможности угнетать женщин, а женщины – мужчин; оба эти явления имели место в прошлом. Женщины занимаются тем, что у них получается лучше всего и что им нравится, и мужчины не испытывают ни зависти, ни обиды по этому поводу". Старый Хаммонд сообщает читателю, что в Нигде нет судов, нет разводов и, кроме того, нет брачных контрактов. Объясняя вопросы брака и развода, Старый Хаммонд говорит: "Вы должны раз и навсегда понять, что мы изменили подход к этим вопросам; или, скорее, изменился сам взгляд на них. Мы не тешим себя иллюзиями и не считаем, что можем избавиться от всех проблем, связанных с отношениями между полами, но мы не настолько безумны, чтобы усугублять это несчастье унижением, вступая в подлые споры из-за средств к существованию, статуса и власти над детьми, рожденными от любви или страсти". В Нигде люди живут группами разного размера по своему усмотрению, и традиционная семья не является необходимостью. Что касается брака, жители Нигде практикуют моногамию, но свободны в стремлении к романтической любви, поскольку не связаны брачным договором.
‘You must understand once for all that we have changed these matters; or rather that our way of looking at them has changed We do not deceive ourselves, indeed, or believe that we can get rid of all the trouble that besets the sexes but we are not so mad as to pile up degradation on that unhappiness by engaging in sordid squabbles about livelihood and position, and the power of tyrannising over the children who have been the result of love or lust.' In Nowhere people live in groups of various sizes, as they please, and the nuclear family is not necessary. Concerning marriage, the people of Nowhere practice monogamy but are free to pursue romantic love because they are not bound by a contractual marriage.
Образование
В начале романа мы узнаём, что, хотя жители Нигде образованны, для детей не существует формального образования. Хотя Оксфорд всё ещё существует как место для изучения «Искусства Знания», мы узнаём, что люди свободны выбирать форму своего образования. Что касается воспитания детей, то мы узнаём, что дети в Нигде «часто собираются в группы и приходят играть в лес неделями напролёт летом, живя в палатках, как вы видите. Мы, скорее, поощряем их к этому; они учатся делать всё самостоятельно, узнают диких животных; и, как вы видите, чем меньше они томятся в домах, тем лучше для них». Эта утопия, воображаемое общество, идиллична, потому что её жители свободны от бремени индустриализации и поэтому находят гармонию в образе жизни, сосуществующем с природным миром. В своей лекции 1884 года «Как мы живём и как могли бы жить» Моррис высказывает своё мнение об идеальном существовании. Это мнение – основа романа. Моррис пишет: «Прежде чем я закончу говорить об условиях жизни, я хотел бы предусмотреть возможное возражение. Я говорил о том, что машины можно использовать для освобождения людей от наиболее механической и неприятной части необходимого труда; именно когда машины становятся нашими хозяевами, а не слугами, красота жизни страдает в наши дни. И это, в свою очередь, приводит меня к моему последнему утверждению: материальное окружение моей жизни должно быть приятным, щедрым и красивым. Я понимаю, что это большая претензия, но скажу следующее: если это невозможно удовлетворить, если каждое цивилизованное общество не сможет обеспечить такое окружение для всех своих членов, я не хочу, чтобы мир продолжал существовать».
‘often make up parties, and come to play in the woods for weeks together in the summer time, living in tents, as you see. We rather encourage them to do it; they learn to do things for themselves, and get to know the wild creatures; and you see the less they stew inside houses the better for them.’ This Utopia, an imagined society, is idyllic because the people in it are free from the burdens of industrialisation and therefore they find harmony in a lifestyle that coexists with the natural world. In an 1884 lecture "How We Live and How We Might Live", Morris gives his opinions about an ideal existence. This opinion is the bedrock for the novel. Morris writes,
'Before I leave this matter of the surroundings of life, I wish to meet a possible objection. I have spoken of machinery being used freely for releasing people from the more mechanical and repulsive part of necessary labour; it is the allowing of machines to be our masters and not our servants that so injures the beauty of life nowadays. And, again, that leads me to my last claim, which is that the material surroundings of my life should be pleasant, generous, and beautiful; that I know is a large claim, but this I will say about it, that if it cannot be satisfied, if every civilised community cannot provide such surroundings for all its members, I do not want the world to go on.'
Влияние
Название «Новости из ниоткуда» вдохновило множество проектов, включая политический книжный магазин в Ливерпуле, театральную компанию Тима Крауча и ежемесячный социальный клуб. Клуб «Новости из ниоткуда» был основан в 1996 году, чтобы «бросить вызов коммерциализации и изоляции современной жизни», взяв за девиз фразу Морриса о том, что «Общность – это жизнь, а отсутствие общности – это смерть». Его покровителем является Питер Хеннесси, историк правительства, и клуб собирается ежемесячно в церковном зале Святого Иоанна Крестителя в Лейтонстоуне, примерно в четырех километрах от дома, где вырос художник, а ныне – Галерея Уильяма Морриса. Многие художественные произведения носят название «Новости из ниоткуда»; некоторые из них тесно связаны с книгой Морриса, в то время как другие просто используют это трехсловное название или его вариацию. Совет по искусству профинансировал короткометражный фильм в 1978 году, оживив «Новости из ниоткуда». В нем описывалось вымышленное путешествие Морриса по реке Темзе, в котором исследовались идеи эстетики и социализма. Сара Вудс адаптировала книгу для радиопостановки, которая была транслирована на BBC Radio 4 25 мая 2016 года. «Новости из ниоткуда» стали фактором, повлиявшим на обращение историка Г. Д. Х. Коула к социализму. Роман «Новости из Гардении» (2012) Роберта Льюэллина был вдохновлен «Новостями из ниоткуда». Выставка современного искусства в галерее Люси Маккинтош в Лозанне, Швейцария, с участием шести британских художников: Майкла Эшкрофта, Хуана Боливара, Эндрю Грасси, Джастина Хиббса, Алистера Хадсона и Питера Ливерсиджа, проходившая в апреле-мае 2005 года, называлась «Новости из ниоткуда». Корейские художники Мун Кёнвон и Чон Чжунхо вдохновились романом в своем совместном проекте «Новости из ниоткуда» (2012). Песня фолк-певца Леона Россельсона «Bringing the News from Nowhere» с его одноименного альбома 1986 года – это дань уважения Моррису. Композиция «More News from Nowhere» вошла в альбом «Dig, Lazarus, Dig!!!» Ника Кейва и The Bad Seeds (2008). В 2013 году английская группа Darkstar выпустила альбом под названием News from Nowhere. В 2008 году Уолтхэм Форест заказал композитору Майку Робертсу создание новой симфонии, основанной на этой истории. В соответствии с аксиомой Морриса «искусство для народа и от народа», произведение было написано в сотрудничестве со 180 учениками начальной школы, которые сочинили музыкальные фрагменты, включенные в окончательную версию. В результате получилась 90-минутная работа для детского хора, оркестра и 10 других небольших ансамблей. Запись произведения ведется при художественной поддержке Галереи Уильяма Морриса в 2014–2015 годах с целью выпуска в июне 2015 года в ознаменование 125-летия романа. Анимационный видеоролик «Новости из ниоткуда» (2022, 5 мин.) мальтийского художника и куратора Рафаэля Веллы свободно вдохновлен романом Уильяма Морриса. Состоящая примерно из 1000 кадров, эта анимация в технике стоп-моушн представляет собой более антиутопическую версию повествования, в которой художник просыпается в горящем мире. Анимационный видеоролик будет представлен в 2023 году в Valletta Contemporary на Мальте.