Трофоний: герой, оракул и божество древней Греции.
Trophonius
Трофоний: древнегреческий герой, даймон или бог? Узнайте о мифах, культе и связи с Зевсом в Ливадии, Греция. Исследуйте происхождение имени и значение.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Греческий мифологический персонаж, скаковой конь.
Greek mythological character
the racehorse
Трофоний (/t//r//ə/'/f//oʊ//n//i//ə//s/; древнегреческий: Τροφώνιος Trophōnios) был греческим героем, демоном или богом — так и не было установлено, кем именно — и обладал богатой мифологической традицией и оракулом в Лебадее (Λιβαδειά; Левадия или Ливадия) в Беотии, Греция.
Trophonius (/t//r//ə/'/f//oʊ//n//i//ə//s/; Ancient Greek: Τροφώνιος Trophōnios) was a Greek hero or daimon or god—it was never certain which one—with a rich mythological tradition and an oracular cult at Lebadaea (Λιβαδειά; Levadia or Livadeia) in Boeotia, Greece.
Этимология и параллельные культы
Название происходит от τρέφω trepho, "питать". Страбон и несколько надписей именуют его Зевсом Трефонием. Из греческого мира известно несколько других хтонических Зевсов, включая Зевса Мелихия Мелихия ("сладкий" или "благосклонный" Зевс) и Зевса Хтония Хтония ("Зевс подземный"), которые также были именами Гадеса. Схожие конструкции встречаются и в римском мире. Например, святилище в Лавинии в Лацио было посвящено Энею под названием Iuppiter Indiges (Юпитер земной).
The name is derived from τρέφω trepho, "to nourish". Strabo and several inscriptions refer to him as Zeus Trephonios. Several other chthonic Zeuses are known from the Greek world, including Zeus Μειλίχιος Meilikhios ("honeyed" or "kindly" Zeus), and Zeus Χθόνιος Chthonios ("Zeus beneath the earth"), which were other names for Hades. Similar constructions are also found in the Roman world. For example, a shrine at Lavinium in Lazio was dedicated to Aeneas under the title Iuppiter Indiges (Jupiter in the earth).
Семья
Трофоний был сыном Эргина, царя минийского Орхомена, и братом Агамеда. Однако, по преданию, его истинным отцом был Аполлон.
Trophonius was a son of Erginus, king of Minyan Orchomenus and brother of Agamedes. But Apollo is said to be his actual divine father.
Храм Аполлона
Согласно Гомеровскому гимну Аполлону, он возвёл храм Аполлона в дельфийском оракуле вместе с Агамедом. Пиндар рассказывает, что, когда строительство было завершено, оракул повелел братьям поступать так, как они пожелают, в течение шести дней, а на седьмой день они получат воздаяние. Они так и сделали, но были найдены мертвыми на седьмой день. Цицерон упоминает ту же историю, лишь сокращая срок до трёх дней. Известие об этом могло послужить источником для максимы Менандра: «Кого боги любят, умирают рано».
According to the Homeric Hymn to Apollo, he built Apollo's temple at the oracle at Delphi with Agamedes. Pindar relates how, once finished, the oracle told the brothers to do whatsoever they wished for six days and, on the seventh, they would get their reward. They did and were found dead on the seventh day. Cicero mentions the same story, only shortening the number of days to three. The maxim by Menander, “those whom the gods love die young”, may have come from this story.
Сокровищница короля Хирея
По словам Паузания, они построили сокровищницу (с секретным входом, о котором знали только они) для царя Гирея из Беотии. Используя тайный вход, они украли состояние Гирея. Царь догадывался о воре, но не знал, кто это был, и расставил ловушку. Агамед попал в неё, а Трофоний отрубил ему голову, чтобы Гирей не узнал, чьё это тело. Затем земля поглотила Трофония, и он превратился в бессмертного подземного бога. Пещера Трофония оставалась ненайденной, пока лебадейцы не пострадали от чумы и не обратились к Дельфийскому оракулу. Пифия поведала им, что некий безымянный герой разгневан тем, что его забыли, и что они должны найти его гробницу и немедленно начать ему поклоняться. После нескольких безуспешных поисков чума не утихала, пока пастушок не последовал за роем пчёл в яму. Вместо мёда он обнаружил даймона, и Лебадея избавилась от чумы, обретя при этом знаменитого оракула.
Alternatively, according to Pausanias they built a treasure chamber (with a secret entrance only they knew about) for King Hyrieus of Boeotia. Using the secret entrance, they stole Hyrieus' fortune. The king was aware but did not know who the thief was; he laid a snare. Agamedes was trapped in it; Trophonius cut off his head so that Hyrieus would not know whose body it was. He was then immediately swallowed up by the earth and was turned into an immortal subterranean god. The cave of Trophonius was not discovered again until the Lebadaeans suffered a plague and consulted the Delphic Oracle. The Pythia advised them that an unnamed hero was angry at being neglected, and that they should find his grave and offer him worship forthwith. Several unsuccessful searches followed, and the plague continued unabated until a shepherd boy followed a trail of bees into a hole in the ground. Instead of honey, he found a daimon, and Lebadaea lost its plague while gaining a popular oracle.
Другие мифы
Бездетный Ксут в "Ионе" Еврипида обращается к Трофонию по пути в Дельфы. Аполлоний Тианский, легендарный мудрец и провидец поздней античности, однажды посетил святилище и обнаружил, что в вопросах философии Трофоний придерживался здравых пифагорейских учений. В трактате Плутарха "О гении Сократа" содержится подробное описание видения во сне, касающегося космоса и загробной жизни, которое, как утверждается, было получено в оракуле Трофония.
The childless Xuthus in Euripides's Ion consults Trophonius on his way to Delphi. Apollonius of Tyana, a legendary wise man and seer of Late Antiquity, once visited the shrine and found that, when it came to philosophy, Trophonius was a proponent of sound Pythagorean doctrines. Plutarch's De Genio Socratis relates an elaborate dream vision concerning the cosmos and the afterlife that was supposedly received at Trophonius' oracle.
Культ
Паузаний в своем описании Беотии (9.39) приводит множество подробностей о культе Трофония. Тот, кто желал получить ответ от оракула, жил в специально отведенном доме несколько дней, омывался в реке Геркрина (также Эркина), названной в честь его дочери, подруги Персефоны с детства, и питался жертвенным мясом. Затем он приносил жертвы в течение дня различным богам, включая Кроноса, Аполлона, Зевса, Геру-Колесницу и Деметру Европу. Ночью он сбрасывал барана в священную яму Агамеда, пил воду из двух рек, называемых Лета и Мнемосина, и спускался в пещеру. Там большинство вопрошающих приходили в ужас и полностью забывали пережитое, когда выходили наружу. После этого вопрошающего усаживали на стол Мнемосины, где жрецы святилища записывали его бормотание и составляли из него пророчество.
Pausanias, in his account of Boeotia (9.39), relates many details about the cult of Trophonius. Whoever desired to consult the oracle would live in a designated house for a period of days, bathing in the River Herkryna (also Erkina), named after his daughter who was a childhood friend of Persephone's, and living on sacrificial meat. He would then sacrifice, by day, to a series of gods, including Cronus, Apollo, Zeus the king, Hera the Charioteer, and Demeter Europa. At night, he would cast a ram into a pit sacred to Agamedes, drink from two rivers called Lethe and Mnemosyne, and then descend into a cave. Here, most consultees were frightened out of their wits, and forgot the experience entirely upon coming up. Afterward, the consultee would be seated upon a chair of Mnemosyne, where the priests of the shrine would record his ravings and compose an oracle out of them.
В классической традиции
"Спуститься в пещеру Трофониоса" стало пословицей, означающей "испытать сильный страх". Об этом говорится в комедии Аристофана "Облака". Несколько древних философов, включая Гераклида Понтийского, написали комментарии к культу Трофония, которые не сохранились до наших дней. Трофониос представлял интерес для классических ученых, поскольку реки Лете и Мнемосина имеют тесные параллели с мифом об Эре в конце "Государства" Платона, с серией орфических погребальных надписей на золотых пластинах и с рядом отрывков о памяти и забвении в "Теогонии" Гесиода. Клуб "Адское пламя" однажды построил "Пещеру Трофония" с непристойными росписями на стенах, где проводили свои оргии. Философ Сёрен Кьеркегор упоминает "пещеру Трофония", рассуждая о своем детстве и последующих философских откровениях в своем труде "Или-или". Философ Фридрих Ницше ссылается на "Трофония" в предисловии к своей книге "Заря", намекая на свой труд в "подземном" мире моральных предрассудков.
"To descend into the cave of Trophonios" became a proverbial way of saying "to suffer a great fright". This saying is alluded to in Aristophanes' Clouds. Several ancient philosophers, including Heraclides Ponticus, wrote commentaries on the cult of Trophonios that are now lost. Trophonios has been of interest to classical scholars because the rivers of Lethe and Mnemosyne have close parallels with the Myth of Er at the end of Plato's Republic, with a series of Orphic funerary inscriptions on gold leaves, and with several passages about Memory and forgetting in Hesiod's Theogony. The Hellfire Club once constructed a "Cave of Trophonius" with obscene wall paintings in which to conduct their revels. The philosopher Søren Kierkegaard references "the cave of Trophonius" when discussing his childhood and later philosophical revelations in his work Either/Or. The philosopher Friedrich Nietzsche makes a reference to "Trophonius" in the preface to his Daybreak, alluding to his labor in the "underground" of moral prejudices.