Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
История еврейского образования в Соединенных Штатах до XX века так же стара, как и сами Соединенные Штаты; она является частью общей истории евреев в США. Эта история начинается с первых дней существования первой еврейской общины в Нью-Йорке. При этой общине была школа, в которой преподавали как светские, так и предметы на иврите. Это была одна из первых общеобразовательных школ в Америке, где бедным детям предоставлялось бесплатное обучение. Религиозное обучение было организовано при большинстве ранних синагог. Для получения обычного светского образования американские евреи в значительной степени обращались в неконфессиональные школы и колледжи. Например, уже в 1772 году в Пенсильванском университете учился еврейский студент. Однако в более старых общинах, до всеобщего распространения системы государственных школ, часто осуществлялось регулярное обучение светским предметам. Эти школы обычно являлись частью религиозных школ, содержавшихся общинами. В Филадельфии уже в 1838 году была основана общая воскресная школа, не связанная с какой-либо общиной, во многом благодаря усилиям Ребекки Гратц, которая была ее руководителем и президентом до 1864 года. Это стало началом движения, распространившегося по всей стране, за организацию образовательной деятельности по направлениям, полностью независимым от деятельности общин.
The history of Jewish education in the United States before the 20th century is as old as the United States itself; it is a part of overall U. S. Jewish history. That history begins early in the history of the first Jewish congregation in New York. Attached to that congregation was a school in which secular as well as Hebrew subjects were taught. It was one of the earliest general schools in America; poor children received tuition free instruction. Religious instruction was established in connection with most of the early synagogues. For ordinary secular education American Jews resorted, in large measure, to the nonsectarian schools and colleges. There was a Jewish matriculate at the University of Pennsylvania, for instance, as early as 1772. The older communities, however, before the general establishment of the public school system, frequently provided regular instruction in secular subjects. These schools ordinarily were adjuncts of the religious schools maintained by the congregations. In Philadelphia as early as 1838 a general Sunday school, without congregational affiliation, was established, largely through the efforts of Rebecca Gratz, who was its superintendent and president until 1864. This was the beginning of a movement, which has spread throughout the country, for the organization of educational work along lines quite independent of congregational activities.
Бесплатные школы
В том же году аналогичная школа была организована в Чарльстоне, Южная Каролина; в следующем году – в Ричмонде, Вирджиния; в 1845 году это движение распространилось на Нью-Йорк, где его первым подхватило Общество Эману-Эль, хотя община Шеарит-Исраэль начала систему еврейских школ еще в 1808 году. В 1848 году в Филадельфии было основано Общество еврейского образования – изначально школа для общего образования по основным предметам до и включая уровень грамматической школы, а также преподавания иврита и еврейской религии. В 1864 году в Нью-Йорке была учреждена Ассоциация еврейских бесплатных школ; и по различным штатам Союза постепенно распространилось движение за организацию бесплатных религиозных школ, которые объединяли бы в единую школьную систему детей из разных общин в каждом городе. Эти школы в значительной степени предназначались для замены существовавших ранее частных учебных заведений. В основном они поддерживались преподавателями-добровольцами, и их отличительной особенностью было то, что обучение обычно велось уроженцами страны на английском языке, в отличие от немецкого преподавания в общинных школах.
A similar school was organized in Charleston, South Carolina in the same year; in the following year, one in Richmond, Virginia; in 1845 this movement spread to New York, being taken up first by the Emanu El Society, although the Shearith Israel congregation had started a Hebrew school system as early as 1808. In 1848 the Hebrew Education Society was founded at Philadelphia—originally a school for general instruction in the ordinary branches up to and through the grammar school grade, together with instruction in Hebrew and in the Jewish religion. In 1864 the Hebrew Free School Association was incorporated in New York; and throughout various states of the Union a movement gradually spread for the organization of free religious schools which would bring into a common school system children from the various congregations in each city. These were largely intended to supersede the private institutions that had hitherto existed. They were, in the main, carried on by volunteer teachers; and their distinguishing feature was that the instruction was usually conducted by native born persons and in the English language, as against the German teaching in the congregational schools.
Теологические учреждения
До недавнего времени создание высшего образования, ориентированного на еврейские традиции, считалось непрактичным, хотя еще в 1840 году разносторонний и прозорливый Мордехай М. Ной призывал к созданию еврейского колледжа в Соединенных Штатах. Его проекту не суждено было получить отклик. И. М. Уайз также не преуспел, когда в 1855 году попытался основать в Цинциннати богословский колледж под названием «Сионский коллегиальный институт». Однако в 1867 году ученый и предприимчивый Исаак Лизер основал колледж Маймонида в Филадельфии. Предполагалось, что там будет предоставляться общее университетское образование, хотя, естественно, еврейским дисциплинам должно было уделяться особое внимание. Планировалось определенное сотрудничество с Университетом Пенсильвании, и идея заключалась в том, чтобы колледж стал венцом образовательной системы, созданной Еврейским образовательным обществом. Тем не менее, колледж опередил свое время и после нескольких лет вялого существования прекратил свою деятельность. Лишь спустя почти двадцать лет было основано первое учреждение для подготовки раввинов и учителей – Еврейский союзский колледж в Цинциннати, основанный в 1875 году Союзом американских еврейских общин, организацией, созданной в то время с этой целью и главным образом по инициативе И. М. Уайза. Колледж непрерывно функционирует и, хотя теоретически не имеет партийной предвзятости, фактически представляет реформистское течение в Америке. Выпускники этого учебного заведения возглавляют общины почти в каждом крупном городе страны. Преподобный доктор К. Колер является президентом (1905), а преподавательский состав состоит из десяти профессоров и нескольких инструкторов. В 1886 году в Нью-Йорке была основана Еврейская теологическая семинария, также для подготовки раввинов и учителей, представляющая ортодоксальное течение общины. Реорганизация, произошедшая в этом институте в 1901 году, привела к назначению доктора С. Шехтера на должность президента. В то же время семинария получила значительное финансирование и в 1903 году заняла новое здание, подарок Джейкоба Х. Шиффа. Библиотека, в основном пожертвованная судьей Майером Сульцбергером, содержит одну из крупнейших коллекций еврейской литературы. В 1895 году, посредством траста, учрежденного Хайманом Гратцем из конгрегации Микве Исраэль, в Филадельфии был основан колледж Гратца, который занимается подготовкой учителей для еврейских школ. Первым президентом колледжа Гратца был известный еврейский педагог Моисей Аарон Дропси. Самая крупная сумма, когда-либо выделенная на поддержку семитических исследований, была завещана в 1905 году Мозесом А. Дропси из Филадельфии для создания еврейского колледжа широкого профиля, для преподавания «еврейских и родственных языков и соответствующей литературы, а также раввинского обучения и литературы». Сумма этого завещания составляет около 800 000 долларов. По всей территории Соединенных Штатов были созданы, в связи с различными общинами, а также независимо, Еврейские ассоциации молодых людей (YMHA) и другие общества, которые в определенной степени носят образовательный характер. Обычно они содержат небольшие библиотеки и организуют лекционные курсы по светским и религиозным темам. В 1893 году было основано Еврейское общество Чаутакуа, которое имеет филиалы по всей стране и играет ту же роль по отношению к обычным школам и колледжам, что и движение университетского образования для взрослых, как оно понимается в Америке, по отношению к обычным колледжам. Совет еврейских женщин в значительной степени занимается образовательной работой среди своих членов. В 1886 году реформистское течение американского еврейства организовало в Цинциннати Еврейский союз субботних школ с целью содействия единообразию и утвержденным методам обучения в субботних школах. По состоянию на 1900 год в Соединенных Штатах насчитывалось 415 еврейских образовательных организаций, 291 из которых были религиозными школами при общинах, с 1127 учителями и посещаемостью около 25 000 учеников. Кроме того, существовало 27 еврейских бесплатных школ, в основном в крупных городах, с 11 000 учениками и 142 учителями.
Until recently provision for higher education on specifically Jewish lines was not found practicable, though as early as 1840 the versatile and suggestive Mordecai M. Noah urged the formation of a Jewish college in the United States. His project met with no response. Nor was I. M. Wise more successful when in 1855 he endeavored to establish a theological college in Cincinnati under the name of "Zion Collegiate Institute." In 1867 the scholarly and enterprising Isaac Leeser, however, established Maimonides College at Philadelphia. It was intended that general collegiate instruction should be provided there, though naturally the Jewish branches were to be given particular attention. A certain measure of cooperation with the University of Pennsylvania was planned, and the idea held in mind was that the college should serve as the capstone to the scheme of education built by the Hebrew Education Society. The college was, however, much ahead of the times, and after a few years of languishing life passed out of existence. Not until nearly twenty years thereafter was the first institution for the training of rabbis and teachers founded. This was the Hebrew Union College of Cincinnati, established in 1875 by the Union of American Hebrew Congregations, an organization created at that time for the purpose, and mainly at the instance of I. M. Wise. The existence of the college has been continuous, and, though theoretically without partizan bias, it is practically the representative of the Reform wing in America. Graduates from this institution are to be found in charge of congregations in nearly every city of importance in the country. Rev. Dr. K. Kohler is president (1905), and there is a faculty of ten professors and several instructors. In 1886 there was established in New York the Jewish Theological Seminary, also for the training of rabbis and teachers, and representing the Orthodox wing of the community. The reorganization which this institution underwent in 1901 2 resulted in the calling of Dr. S. Schechter to its presidency. At the same time it was richly endowed, and in 1903 took possession of a new building, the gift of Jacob H. Schiff. Its library, largely the gift of Judge Mayer Sulzberger, contains one of the greatest collections of Hebraica. In 1895, through a trust vested by Hyman Gratz of the Congregation Mikveh Israel , Gratz College was founded in Philadelphia, which is devoted to the preparation of teachers for Jewish schools. The first President of Gratz College is the famous Jewish educator, Moses Aaron Dropsie. The largest sum ever made available for the promotion of Semitic investigation is that bequeathed in 1905 by Moses A. Dropsie of Philadelphia for the establishment of a Jewish college along broad lines, for instruction "in the Hebrew and cognate languages and their respective literatures, and in the rabbinical learning and literature." The amount of this bequest is about $800,000. Throughout the United States there have been established in connection with the various congregations, and also independently, Young Men's Hebrew Associations (YMHA) and other societies which are to a certain extent educational in their character. They usually maintain small libraries and provide lecture courses on secular and religious topics. In 1893 there was founded the Jewish Chautauqua Society, which has branches all over the country and bears the same relation to the regular schools and colleges as does the University Extension movement, as interpreted in America, to regular colleges for university work. The Council of Jewish Women has engaged to a considerable extent in educational work among its own members. In 1886 the Reform wing of American Jewry organized at Cincinnati a Hebrew Sabbath School Union for the purpose of promoting uniformity and approved methods in Sabbath school instruction. As of 1900, there were in the United States 415 Jewish educational organizations, 291 of which were religious schools attached to congregations, with 1,127 teachers and an attendance of about 25,000 pupils. There were also 27 Jewish free schools, chiefly in large cities, with about 11,000 pupils and 142 teachers.