Евреи в колониальной Америке: история и первые поселенцы.

Введение

История евреев в колониальной Америке начинается с их прибытия уже в 1650-х годах. Первыми, кто прибыл в Новый Свет, были сефардские евреи, поселившиеся в Нью-Амстердаме (Нью-Йорке). В дальнейшем крупные еврейские общины сформировались в портовых городах: Ньюпорте, Филадельфии, Чарльстоне и Саванне. Еврейские поселенцы столкнулись с менее суровой дискриминацией, чем католики, лютеране и квакеры. Тем не менее, они играли значительную роль в торговом деле колоний.

Элиас Легарде

Элиас Легард (или Легардо) был евреем, прибывшим в Джеймстаун, штат Вирджиния, на корабле HMS Abigail в 1621 году. Это предположение основано лишь на звучании фамилии, написание которой было неоднозначным (Легардо).

Соломон Франко

Первым евреем, который, как известно, жил в северной части Северной Америки, был Соломон Франко, сефардский еврей из Голландии, который, как полагают, поселился в городе Бостон колонии Массачусетского залива в 1649 году. Франко был ученым и агентом Имманюэля Перады, голландского купца. Он поставлял провизию Эдварду Гиббонсу, генерал-майору ополчения Массачусетса. После спора о том, кто должен оплатить услуги Франко (Гиббонс или Перада), Генеральный суд штата Массачусетс 6 мая 1649 года постановил выслать Франко из колонии и предоставил ему "шесть шиллингов в неделю из казначейства в течение десяти недель для обеспечения пропитания, пока он не сможет приобрести проезд в Голландию".

Соломон Питерсен

Соломон Питерсен был купцом из Амстердама, прибывшим в город [какой город?] в 1654 году. В 1656 году Питерсен стал первым известным американским евреем, вступившим в брак с христианкой; хотя нет свидетельств о его формальном обращении в христианство, его дочь Анна была крещена в детстве.

Джейкоб Барсимсон

8 июля 1654 года Якоб Барсимсон покинул Голландию и 22 августа прибыл на борту корабля "Пиртри" в порт Нью-Амстердам (в Нижнем Манхэттене, где сегодня находится Уолл-стрит). Барсимсон служил Голландской Ост-Индской компании и бежал из португальских поселений в Новом Свете, захвативших ранее голландское поселение и установивших там португальскую инквизицию.

Асер Леви

Ассер Леви (Ван Свеллем) впервые упоминается в публичных записях в Нью-Амстердаме в 1654 году в связи с группой из 23 евреев, прибывших беженцами из Бразилии. Вероятно, он прибыл раньше их. Леви был кошерным мясником для небольшой еврейской общины. Он боролся за права евреев в голландской колонии и прославился тем, что добился права для евреев быть принятыми в число бюргерів и нести охранную службу для колонии.

Аморе Де Торрес (Йосуф Бен Леви Хайври) (1600-1677)

Он поселился в округе Сурри, штат Вирджиния. Он упоминается в книге Леона Хюнера «Евреи Вирджинии: от самых ранних времен до конца XVIII века», 1911 года. Он упоминается как испанский еврей, занимавшийся сельским хозяйством, к югу от Ричмонда.

Сэмюэл Купер

Купер впервые упоминается как раб своего брата Уильяма в налоговой переписи 1750 года в округе Гранвилл, Северная Каролина. Впоследствии он был зарегистрирован как свободный человек в округе Роан, Северная Каролина. Его и его братьев описывали как "метисов португальского происхождения", поскольку их предками были португальские евреи, африканцы и коренные народы. В конце Американской революции Сэмюэль и его братья были объявлены "предателями революции", так как служили в лоялистском ополчении в отдаленных районах и были изгнаны из Джорджии. В 1787 году братья Купер принесли присягу на верность испанской короне в Новой Испании. Им были выделены земли, которые они использовали для организации табачных плантаций с многочисленными рабами. Сэмюэль получил свою земельную выдачу в 1795 году. Его братья, Уильям и Генри, были в долгу перед еврейской семьей Монсанто, владевшей рабами, из-за нескольких покупок рабов. Сэмюэль умер 10 марта 1832 года в Натчезе, штат Миссисипи.

Голландско-бразильская сефардийская группа

Первая группа евреев в северных колониях высадилась в начале сентября 1654 года, вскоре после Барсимсона. Барсимсон, по преданию, встретил их у Батареи по прибытии. Эта группа состояла из двадцати трех португальских евреев из Нидерландов (четыре пары, две вдовы и тринадцать детей). Как и Барсимсон, они бежали из бывшего голландского поселения; группа эмигрировала из голландской Бразилии после захвата поселения португальцами. Опасаясь инквизиции, евреи покинули Ресифи. Они первоначально причалили к испанской Ямайке и Кубе, но испанцы не разрешили им остаться там. Их корабль, "Сте. Екатерина", направился в Новый Амстердам, поселившись вопреки желанию местных купцов и голландской реформистской церкви. Колониальный губернатор Питер Стёйвесант, получив жалобы от этих групп, попытался изгнать евреев. Он написал письмо директорам Голландской Вест-Индской компании от 22 сентября 1654 года:

Евреи, прибывшие сюда, почти все хотели бы остаться, но, узнав, что они (с их обычным ростовщичеством и нечестной торговлей с христианами) крайне неприятны низшим магистратам, а также людям, наиболее преданным вам; а также опасаясь, что из-за их нынешней бедности они могут стать бременем предстоящей зимой, мы, в интересах этого слабого и развивающегося места и земли в целом, сочли целесообразным попросить их в дружеской форме удалиться, также горячо моля в этой связи, и за себя, и за общее сообщество ваших господ, чтобы обманчивая раса – столь ненавистные враги и богохульники имени Христова – не заражала и не тревожила эту новую колонию, к ущербу вашего господства и неудовольствию ваших самых верных подданных. Однако среди директоров Голландской Вест-Индской компании было несколько влиятельных евреев, которые заступились за беженцев. Чиновники компании отклонили требования Стёйвесанта и в письме от 26 апреля 1655 года приказали ему разрешить евреям остаться в Новом Амстердаме, "при условии, что бедные среди них не станут бременем для компании или общества, но будут содержаться своей общиной":

Мы хотели бы удовлетворить ваши желания и просьбу о том, чтобы новые территории больше не заражались людьми еврейской нации, поскольку мы предвидим те же трудности, которых опасаетесь и вы, но после дальнейшего обдумывания мы считаем это несколько неразумным и несправедливым, особенно учитывая значительные потери, понесенные этой нацией, наряду с другими, при взятии Бразилии, а также значительный капитал, который они все еще вложили в акции этой компании. Поэтому, после долгих обсуждений, мы окончательно решили и постановили скрепить апостилем [сделать пометку] на определенной петиции, представленной упомянутыми португальскими евреями, что этим людям разрешается путешествовать и торговать в Новые Нидерланды и жить и оставаться там, при условии, что бедные среди них не станут бременем для компании или общества, но будут содержаться своей общиной. Вы должны действовать соответственно. После захвата колонии англичанами в 1664 году права евреев не были нарушены, и в течение двадцати лет они, по-видимому, жили так же, как и до установления английского правления, хотя их число незначительно увеличилось. Евреям ранее было запрещено селиться в английских колониях, поскольку им было запрещено находиться на всей территории Англии на протяжении 400 лет. Оливер Кромвель (британский лорд-протектор с 1649 по 1660 год, через своего сына Ричарда) отменил этот запрет, и вскоре после этого было основано первое крупное еврейское поселение в Ньюпорте, Род-Айленд. В 1672 году Рабба Кути приобрел известность, обратившись в Королевский совет в Англии с жалобой на решение, вынесенное против него судами Ямайки, в результате чего один из его кораблей был захвачен и объявлен конфискованным. Его апелляция была удовлетворена, и были установлены права евреев как британских подданных. Это, по-видимому, первый случай, когда колониальный патент на натурализацию был признан действительным.

Нью-Йорк

В 1685 году прошение Саула Брауна (изначально Саула Пардо) о разрешении заниматься розничной торговлей было отклонено, равно как и прошение евреев о свободе публичного отправления культа. Тот факт, что они тайно совершали богослужения в определенном месте, подтверждается наличием на карте Нью-Йорка 1695 года обозначения еврейской синагоги на улице Бивер, а также тем, что Саул Браун был ее служителем и община насчитывала двадцать семей. Пять лет спустя местонахождение синагоги стало настолько известно, что при передаче права собственности на здание оно упоминалось как ориентир. В 1710 году служитель общины, Авраам де Лусена, был освобожден от гражданской и военной службы в связи с исполнением своих обязанностей, и упоминается, что его предшественники пользовались теми же привилегиями. Книги протоколов общины Шеарит Исраэль Нью-Йорка ведутся с 1729 года, когда она располагалась на Милл-стрит, и содержат ссылки на записи, датируемые 1706 годом. На Милл-стрит, в 1730 году, на участке, приобретенном два года ранее, была основана первая синагога на территории будущих Соединенных Штатов. Таким образом, можно заключить, что религиозные права этих первых еврейских поселенцев были гарантированы в начале XVIII века, и они также пользовались многими политическими правами. Закон, принятый Генеральной Ассамблеей Нью-Йорка 15 ноября 1727 года, предусматривал, что при принесении клятвы о верности британский подданный, исповедующий иудаизм, мог не произносить слова "во имя истинной христианской веры". Три дня спустя был принят закон о натурализации Даниэля Нуньеса да Косты. Ожесточенные политические разногласия 1737 года привели к решению Генеральной Ассамблеи о запрете евреям голосовать за членов этого органа. В 1740 году парламент принял «Плантационный акт», специально разрешающий натурализацию евреев в колониях. Однако до этой даты Колониальная Ассамблея Нью-Йорка приняла ряд специальных актов о натурализации, некоторые из которых распространялись только на отдельных лиц, а другие, более общего характера, позволяли евреям натурализоваться без принесения присяги «во имя истинной христианской веры». В период между этими событиями и Революционной войной еврейская община в этой колонии медленно росла, в основном за счет иммигрантов из Испании, Португалии и Вест-Индии. Во время войны с Францией и индейцами Яков Франкс, совместно с британским синдикатом, был королевским агентом по снабжению британских войск в Америке; его сделки с короной в этот период превысили 750 000 фунтов стерлингов.

In 1685, the application of Saul Brown (originally Saul Pardo) to trade at retail was denied, as was also that of the Jews for liberty to exercise their religion publicly. That they did so privately in some definite place of worship would appear from the fact that a map of New York, dated 1695, shows the location of a Jewish synagogue on Beaver Street, also that Saul Brown was the minister, and that the congregation comprised twenty families. Five years later the site of the synagogue was so well known that in a conveyance of property the premises were referred to as a landmark. In 1710, the minister of the congregation, Abraham de Lucena, was granted exemption from civil and military service by reason of his ministerial functions, and reference is made to the enjoyment of the same privileges by his predecessors. The minutes of the Congregation Shearith Israel of New York begin in 1729, when it was located in Mill Street, and refer to records dating back as far as 1706. This congregation established on Mill Street, in 1730, on a lot purchased two years before, the first synagogue in the future United States. It would thus appear that the religious rights of these early Jewish settlers had been secured in the beginning of the 18th century, and that they enjoyed also many political rights. An act passed by the General Assembly of New York on November 15, 1727, provided that when the oath of abjuration was to be taken by any British subject professing the Jewish religion, the words "upon the true faith of a Christian" might be omitted. Three days later an act was passed naturalizing one Daniel Nunes da Costa. A bitter political controversy of 1737 resulted in the decision by the General Assembly that Jews should not be allowed to vote for members of that body. In 1740, Parliament passed the Plantation Act specifically permitting Jews to be naturalized in the colonies. Previous to this date, however, the New York Colonial Assembly had passed numerous special acts of naturalization, some of which were applicable to individuals only; others, more general in character, under which Jews could be naturalized without taking oath "upon the true faith of a Christian," were also put upon the statute book. Between this time and the Revolutionary War the Jewish community in this colony increased by slow stages, the principal immigrants coming from Spain, Portugal, and the West Indies. During the French and Indian War, Jacob Franks was the royal agent, in association with a British syndicate, for provisioning the British forces in America; his dealings with the crown during this period exceeded £750,000 in value.

Село в штате Нью-Йорк

Хотя большинство первых иммигрантов поселилось в Нью-Йорке, некоторые поселились за его пределами, а некоторые даже дошли до границ того, что сейчас является штатом Пенсильвания. В 1661 году, когда Олбани был лишь торговым постом, Ассер Леви владел там недвижимостью, но между этой датой и началом XIX века нет записей о каких-либо поселенцах в этом городе. Они не смогли сформировать общину до 1838 года и не имели раввина до 1846 года.

В Новой Англии

Группа евреев поселилась в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в конце 1600-х годов благодаря официальной религиозной терпимости колонии, установленной Роджером Уильямсом. В других частях Новой Англии, вероятно, были отдельные поселенцы в XVII и XVIII веках, но нетерпимость пуритан делала невозможным создание каких-либо религиозных общин. Согласно нескольким источникам, Моисей Симсонсон, поселившийся в Плимуте, штат Массачусетс, в 1621 году, мог иметь голландские еврейские корни. Интересной личностью был Иуда Монис, обратившийся в христианство и занимавший кафедру еврейского языка в Гарвардском колледже с 1722 года до своей смерти в 1764 году. Упоминается еврей в Коннектикуте 9 ноября 1659 года и еще один – в 1670 году. Первая еврейская семья поселилась в Нью-Хейвене в 1772 году, хотя несколько человек, принявших христианство, жили там за несколько лет до этого. Первая община была основана около 1840 года и состояла из членов примерно двадцати баварских семей. С тех пор община росла постепенно. Еврейские поселения также существуют в Бриджпорте, Ансонии, Дерби, Уотербери, Нью-Лондоне и Хартфорде. Первая община в Хартфорде была основана в 1843 году. С 1891 года в различных частях штата поселилось несколько еврейских фермеров. Самое раннее упоминание о евреях в Массачусетсе датируется 3 мая 1649 года, и есть упоминания о евреях среди жителей Бостона в 1695 и 1702 годах; однако их следует рассматривать лишь как одиноких путников, поскольку постоянные поселения в Массачусетсе не возникали до тех пор, пока Революционная война не вынудила евреев покинуть Ньюпорт. В 1777 году Аарон Лопес и Яков Ривера вместе с пятьюдесятью девятью другими переехали из Ньюпорта в Лестер и обосновались там, но это поселение не пережило окончание войны. До 1800 года в Бостоне поселилось несколько евреев, включая семью Хейс. Среди них наиболее значимым был Моисей Майкл Хейс. В 1830 году в Бостон прибыла группа алжирских евреев, но они вскоре исчезли. История современной общины начинается с 1840 года, когда была основана первая община. Еврейские иммигранты в Вермонте и Нью-Гэмпшире никогда не были многочисленны, хотя общины существуют в Берлингтоне (Вермонт) и в Манчестере, Нашуа, Конкорде, Портсмуте и Довере (Нью-Гэмпшир). О жизни еврейских общин в Новой Англии можно сказать немного, и их численность росла медленно до начала масштабной русской эмиграции в 1882 году, когда поток иммигрантов из Нью-Йорка и через Канаду начал направляться в Новую Англию. Освоение Запада и, как следствие, нерентабельность сельского хозяйства в Новой Англии побудили многих трудолюбивых фермеров покинуть этот регион Соединенных Штатов, оставив свои бесплодные земли ради более привлекательных возможностей в западных штатах. Интересно отметить, что многие из этих заброшенных ферм, особенно в Коннектикуте, были приобретены русскими евреями, которые, в основном занимаясь молочным животноводством, внесли новый и полезный вклад в сельскохозяйственное сообщество.

A group of Jews settled in Newport, Rhode Island in the late 1600s due to the official religious tolerance of the colony as established by Roger Williams. In other parts of New England there were probably occasional settlers in the seventeenth and eighteenth centuries, but the intolerance of the Puritans rendered impossible the establishment of any religious communities. According to several sources, Moses Simonson, who settled in Plymouth, Massachusetts in 1621, may have had Dutch Jewish ancestry. An interesting personality is that of Judah Monis, who became a convert to Christianity and filled the chair of Hebrew in Harvard College from 1722 until his death in 1764. Mention is found of a Jew in Connecticut on November 9, 1659, and of another in 1670. The first Jewish family to settle in New Haven came in 1772, though a few individuals who had become converts to Christianity dwelt there a few years before. The first congregation was established about 1840, the congregants being members of about twenty Bavarian families. From that date on the community increased by slow stages. There are Jewish settlements also in Bridgeport, Ansonia, Derby, Waterbury, New London, and Hartford. The first congregation in Hartford was established in 1843. Since 1891, a number of Jewish farmers have been settled in various parts of the state. The earliest mention of a Jew in Massachusetts bears the date May 3, 1649, and there are references to Jews among the inhabitants of Boston in 1695 and 1702; but they can be regarded only as stragglers, as no settlers made their homes in Massachusetts until the Revolutionary War drove the Jews from Newport. In 1777, Aaron Lopez and Jacob Rivera, with fifty nine others, went from Newport to Leicester, and established themselves there; but this settlement did not survive the close of the war. A number of Jews, including the Hays family, settled at Boston before 1800. Of these Moses Michael Hays was the most important. In 1830, a number of Algerian Jews went to Boston, but they soon disappeared. The history of the present community begins with 1840, when the first congregation was established. The Jewish immigrants to Vermont and New Hampshire have never been very numerous, though there are congregations in Burlington, Vermont and in Manchester, Nashua, Concord, Portsmouth, and Dover, New Hampshire. Little of importance can be said about the communal life of the Jews in New England, and their numbers increased but slowly until after the beginning of the great Russian emigration in 1882, when the overflow from New York as well as the emigration through Canada commenced to stream into New England. The opening up of the West and the resulting unprofitable nature of farming in New England drew away from this part of the United States many thrifty farmers, who abandoned their unfruitful fields for the more attractive opportunities in the western states. Of interest in connection with this shifting of the population is the fact that many of these abandoned farms, especially in Connecticut, have been taken up by Russian Jews, who, principally as dairy farmers, have added a new and useful element to the agricultural community.

Мэриленд

Похоже, что в первую половину XVII века в Мэриленд добрались лишь немногие евреи, и первые поселенцы этой колонии прибывали поодиночке, а не большими группами, как это было в Нью-Йорке, Ньюпорте, Саванне и Чарльстоне. Судя по именам, можно предположить, что несколько евреев проживали в Мэриленде с самых ранних дней основания колонии. Наиболее заметной фигурой, несомненно являвшимся евреем, был доктор Яков Лумброзо, прибывший 24 января 1656 года, который в 1658 году был привлечен к суду за богохульство, но освобожден в связи с общей амнистией, объявленной в честь восшествия на престол Ричарда Кромвеля (3 марта 1658 года). Лумброзо были выданы свидетельства о натурализации 10 сентября 1663 года. Помимо медицинской практики, он владел плантацией, занимался торговлей с коренными американцами и поддерживал активные связи с лондонскими купцами. Он был одним из первых врачей в колонии, и его деятельность многое говорит об истории и характере религиозной терпимости в Мэриленде. Силой своей личности он смог игнорировать почти все законы, которые могли бы сделать невозможным его проживание в колонии, и, по-видимому, исповедовал свою веру, несмотря на то, что это было запрещено законом. Неблагоприятные условия затрудняли принятие евреев в Мэриленд, и лишь до принятия Конституции 1776 года, закрепившей религиозные права всех граждан, в колонии поселилось немного евреев.

Пенсильвания

Из записей известно, что евреи из Нового Амстердама торговали вдоль реки Делавэр уже в 1655 году. Вероятно, в юго-восточной части территории, которую Уильям Пенн занял в 1681 году, проживали некоторые поселенцы. Значительное число первых колонистов Пенсильвании составляли немецкие евреи. Первым еврейским жителем Филадельфии был Йонас Аарон, поселившийся там в 1703 году. Другим ранним пионером и видной личностью был Исаак Миранда. Он первым поселился в Ланкастере, где, как и в Шейфферстауне, наблюдалась ранняя еврейская иммиграция. Миранда принял христианство и занимал несколько государственных должностей. В первой половине восемнадцатого века в Филадельфии поселилось немало евреев, которые стали заметными членами общества. Среди них были Давид Фрэнкс, Джозеф Маркс и Сэмсон Леви. В резолюциях о неимпорте 1765 года стояли подписи восьми евреев, что свидетельствует о значимости еврейской общины в то время. Уже в 1747 году группа людей проводила религиозные службы в небольшом доме на Стерлинг-аллее, а затем на Черри-аллее – между Третьей и Четвертой улицами. Большинство из них были немецкими и польскими евреями, и разногласия относительно порядка богослужения помешали им в то время создать постоянную общину. Попытки были предприняты в 1761 и 1773 годах, но ни одна из них не увенчалась успехом до притока евреев из Нью-Йорка во время Войны за независимость, и прибытия Гершома Мендеса Сейкса, который придал общине достаточную силу для реализации этой заветной цели. Был приобретен участок земли и построена синагога, освящение которой состоялось в сентябре 1782 года. Многие евреи из Филадельфии служили в армии Войны за независимость, а неоценимый вклад Хаима Соломона в финансовое обеспечение Войны за независимость, оказанный им Роберту Моррису, сделал его имя самым известным в американском еврействе. Евреи жили в Ланкастере, Пенсильвания, по крайней мере с 1730 года, до организации города и округа. Джозеф Симон был наиболее известным из первых поселенцев. Майер и Майкл Харт были среди первых поселенцев в Истоне, куда они прибыли до начала Войны за независимость. Там была основана синагога в 1839 году. В Шейфферстауне в ранние годы поселилось несколько евреев, а в 1732 году была построена синагога и кладбище. На протяжении значительного времени, предшествовавшего Войне за независимость, ряд евреев Пенсильвании занимались приобретением и продажей земель в западной Пенсильвании. Среди наиболее известных из них были Яков и Давид Фрэнкс, Барнард и Майкл Гратц, Джозеф Симон и Леви Эндрю Леви.

It is on record that Jews from New Amsterdam traded along the Delaware River as early as 1655. There were probably some settlers in the southeastern portion of the territory of which William Penn took possession in 1681. A very considerable number of the early Pennsylvania colonists were German Jews. The first Jewish resident of Philadelphia was Jonas Aaron, who was living there in 1703. Another early pioneer and one of considerable prominence was Isaac Miranda. He was the first to settle at Lancaster, at which place, as also at Shaefferstown, there was an early Jewish immigration. Miranda became a convert to Christianity and held several state offices. A number of Jews settled in Philadelphia in the first half of the eighteenth century, and became prominent in the life of the city. Among these were David Franks, Joseph Marks, and Sampson Levy. The Non Importation Resolutions of 1765 contained the signatures of eight Jews, an indication of the importance of the Jewish community at this time. As early as 1747 a number of persons held religious services in a small house in Sterling alley, and afterward in Cherry alley—between Third and Fourth streets. They were mostly German and Polish Jews; and their differences as to the liturgy to be followed prevented, at the time, the formation of any regular congregation. Attempts, indeed, were made in 1761 and 1773 to form one, but none was established until the influx of Jews from New York during the Revolutionary War, with the arrival of Gershom Mendes Seixas, gave the community sufficient strength to carry out this cherished object. A lot was purchased and a synagogue erected, the dedication occurring in September 1782. A number of Philadelphia Jews served in the army of the Revolution; and the inestimable services rendered by Haym Salomon to Robert Morris in the finances of the Revolution make his name stand out as the most prominent character in American Jewry. Jews have lived in Lancaster, Pennsylvania, since at least 1730, before the town and county were organized. Joseph Simon was the best known of the first arrivals. Meyer Hart and Michael Hart were among the earlier settlers at Easton, where they arrived previous to the Revolutionary War. A synagogue was established there in 1839. Shaefferstown had a few Jewish settlers at an early date, and a synagogue and cemetery in 1732. For a considerable number of years preceding the Revolutionary War a number of Jews of Pennsylvania were engaged in the exploitation and sale of western Pennsylvania lands. Among the more prominent of these were Jacob and David Franks, Barnard and Michael Gratz, Joseph Simon, and Levy Andrew Levy.

Американский Юг

Еврейское поселение в Грузии датируется почти с момента основания колонии; и ранняя история Грузии фактически является историей роста и развития Саванны, еврейская жизнь которой была сосредоточена в этом городе. Похоже, что еще до того, как Джеймс Оглторп в июне 1733 года привел своих первых последователей к месту, вскоре ставшему городом Саванна, в Лондоне было начато движение по заселению колонии некоторыми евреями. Второе судно, прибывшее в колонию из Англии (11 июля 1733 года), перевозило не менее сорока еврейских эмигрантов. Хотя их прибытие было неожиданным, либеральный губернатор охотно приветствовал их, несмотря на то, что знал о некотором несогласии управляющих колонией в Англии с разрешением евреям поселяться там. Первые поселенцы были выходцами из Испании, Португалии и Пруссии, однако в течение года после их прибытия там поселились и другие, предположительно немецкие евреи. Обе эти группы поселенцев получили одинаково либеральное отношение от Оглторпа и стали прародителями одной из наиболее важных еврейских общин в США. Многие их потомки до сих пор живут в различных частях страны. Первым белым мальчиком, родившимся в колонии, был еврей Филипп (Ури) Минис 11 июля 1734 года. Среди первых иммигрантов был доктор Нунис, которого приветствовали благодаря его медицинским знаниям, а также потому, что он, вместе с другими, принес в колонию достаточное богатство, чтобы иммигранты могли получить в пользование большие участки земли. Уже в 1734 году была организована община. Три года спустя Авраам де Лион, бывший виноградарем в Португалии, внедрил культуру виноградарства. Основными занятиями этих первых поселенцев были выращивание и производство шелка, а также сельское хозяйство и торговля. Разногласия с управляющими колонией по поводу ввоза рабов привели к массовой эмиграции в Южную Каролину в 1741 году и к роспуску общины. Однако в 1751 году несколько евреев вернулись в Грузию, и в том же году управляющие отправили Джозефа Оттоленге для надзора за довольно обширной шелковой промышленностью в колонии. Оттоленги вскоре приобрел известность в политической жизни своих соратников и был избран членом Ассамблеи в 1761 году и в последующие годы. Похоже, что в социальном плане между евреями и другими поселенцами не было существенных различий, и образовательные и благотворительные учреждения поддерживались всеми одинаково. Либеральная хартия, составленная Джоном Локком в 1669 году для управления Каролинами, должна была привлечь туда евреев в ранний период, поскольку, согласно хартии Локка, "евреям, язычникам и диссидентам" была предоставлена полная свобода совести. Хотя политические изменения значительно изменили первоначальные планы Локка, дух терпимости всегда сохранялся. Тем не менее, до исхода из Джорджии в период с 1740 по 1771 год, о котором уже упоминалось, в Южную Каролину, по-видимому, не прибыло значительного числа евреев. Однако один Симон Валентин, один из четырех евреев, подавших заявление о получении гражданства в 1697 году, стал первым задокументированным еврейским землевладельцем, что давало ему право голоса. За ним последовало еще несколько человек, поскольку в 1703 году был поднят протест против голосования "еврейских чужеземцев" на выборах членов Ассамблеи. В 1748 году несколько видных лондонских евреев начали разработку плана по приобретению участка земли площадью 809 км² в Южной Каролине. Однако ничего из этого не вышло, хотя 27 ноября 1755 года Джозеф Сальвадор приобрел 405 км² земли возле Форта Девяносто шесть за 2000 фунтов стерлингов. Двадцать лет спустя Сальвадор продал 243 км² земли за 3000 фунтов стерлингов тринадцати лондонским сефардским евреям. Эта земля была известна как "Земли евреев". Другой Сальвадор (Франциск Сальвадор, племянник Иосифа) приобрел обширные участки земли в том же районе в 1773–74 годах. Мозес Линдо, также лондонский еврей, прибывший в 1756 году, активно занялся производством индиго, вложив значительные средства в его развитие и сделав его одной из основных отраслей промышленности штата. Во время Революционной войны евреи Южной Каролины воевали по обе стороны; самым выдающимся революционером был Франциск Сальвадор, избранный членом Первого и Второго провинциальных конгрессов, которые заседали в 1775–76 годах, что было самой важной политической должностью, занимаемой евреем во время Революции. Две трети роты ополченцев под командованием Ричарда Лушингтона состояли из евреев Чарльстона. После падения Чарльстона в 1780 году большинство евреев покинули этот город, но большинство из них вернулись после окончания войны. Сефардские евреи основали общину в 1750 году, а евреи немецкого происхождения — вскоре после этого. В 1791 году, когда сефардская община была зарегистрирована, общая численность евреев в Чарльстоне оценивалась в 400 человек. Судя по именам, можно предположить, что уже в 1624 году в Вирджинию забрели несколько евреев. Кажется, что небольшое их число находилось там и до конца семнадцатого века, но почти в течение 100 лет не обнаружено никаких следов еврейского поселения. По крайней мере один еврейский солдат — возможно, двое — служил в вирджинских полках под командованием Вашингтона в его экспедиции через Аллегеньские горы в 1754 году. Вероятно, евреи начали прибывать в колонию из Балтимора и других пунктов в Мэриленде в ранний период. К 1785 году в Ричмонде сформировалась еврейская община, состоящая примерно из дюжины семей испанско-португальского происхождения, которая организовала сефардскую общину в 1791 году. Эта община просуществовала до 1898 года. Несколько евреев были среди торговцев, поселившихся в Теннесси, недалеко от реки Холстон, в 1778 году, но они были лишь случайными путниками и не основали постоянного поселения. Среди остальных штатов южной группы к востоку от реки Миссисипи основные еврейские поселения были основаны в Алабаме и Миссисипи. В начале восемнадцатого века случайные евреи проникали на территорию, которая сейчас является Алабамой. Один Палладио приобрел известность в 1776 году. Вероятно, к концу восемнадцатого века в округе Натчез в Миссисипи проживало несколько евреев, но община была организована только в 1843 году, когда была основана община Натчез.

The Jewish settlement in Georgia dates almost from the very foundation of the colony; and the early history of Georgia is practically the history of the growth and development of Savannah, Jewish life centering in that city. It would appear that a movement was set on foot in London to settle some Jews in the colony even before James Oglethorpe, in June, 1733, led his first band of followers to the point which soon after became the city of Savannah. The second vessel which reached the colony from England (on July 11, 1733) had among its passengers no less than forty Jewish emigrants. Although their arrival was unexpected, the liberal minded governor welcomed them gladly, notwithstanding that he was aware that the trustees of the colony in England had expressed some opposition to permitting Jews to settle there. These first settlers were all of Spanish, Portuguese, and Prussian extraction, though within a year of their arrival others, who were apparently German Jews, also took up their residence there. These two bands of settlers received equally liberal treatment from Oglethorpe, and were the progenitors of one of the most important communities of Jews in the U. S. Many of their descendants are still living in various parts of the country. The first male white child born in the colony was a Jew, Philip (Uri) Minis on July 11, 1734. Among the first immigrants was Dr. Nunis, who was made welcome because of his medical knowledge, and because he, with a number of others, brought sufficient wealth to the colony to enable the immigrants to take up large tracts of land. A congregation was organized as early as 1734. Three years later Abraham de Lyon, who had been a vigneron in Portugal, introduced the culture of grapes. The cultivation and manufacture of silk and the pursuit of agriculture and of commerce were the chief occupations of these early settlers. A dispute with the trustees of the colony respecting the introduction of slaves caused an extensive emigration to South Carolina in 1741, and resulted in the dissolution of the congregation. But in 1751 a number of Jews returned to Georgia, and in the same year the trustees sent over Joseph Ottolenghe to superintend the somewhat extensive silk industry in the colony. Ottolenghi soon attained prominence in the political life of his associates, and was elected a member of the Assembly in 1761 and in succeeding years. There seems to have been little if any distinction made socially between the Jews and the other settlers, and educational and philanthropic institutions seem to have been supported by all alike. The liberal charter which John Locke drew up in 1669 for the governance of the Carolinas should have operated to attract Jews there at an early date, since "Jews, heathen, and dissenters" were by the terms of Locke's charter granted full liberty of conscience. Although political changes modified Locke's original plans considerably, the spirit of tolerance was always retained. Nevertheless, no Jews in any numbers appear to have come to South Carolina until the exodus from Georgia from 1740 to 1771, already referred to. However, one Simon Valentine, one of four Jews who applied for citizenship in 1697, became the first documented Jewish landowner, which entitled him to vote. A few others followed him, for in 1703 a protest was raised against "Jew strangers" voting in an election for members of the Assembly. In 1748, some prominent London Jews set on foot a scheme for the acquisition of a tract of (809 km2) of land in South Carolina. Nothing came of this, however, though on November 27, 1755, Joseph Salvador purchased (405 km2) of land near Fort Ninety six for £2,000. Twenty years later Salvador sold (243 km2) of land for £3,000 to thirteen London Sephardic Jews. This land was known as the "Jews' Lands." Another of the Salvadors (Francis Salvador, the nephew of Joseph) purchased extensive tracts of land in the same vicinity in 1773–74. Moses Lindo, likewise a London Jew, who arrived in 1756, became actively engaged in indigo manufacture, spending large sums in its development, and making this one of the principal industries of the state. During the Revolutionary War the Jews of South Carolina were to be found on both sides; and the most eminent of the revolutionists was Francis Salvador, who was elected a member of the First and Second Provincial Congresses which met 1775–76, the most important political office held by any Jew during the Revolution. Two thirds of a company of militia commanded by Richard Lushington was made up of Charleston Jews. After the fall of Charleston in 1780 the majority of Jews left that city, but most of them returned at the close of the war. The Sephardic Jews established a congregation in 1750, and the Jews of German descent another shortly thereafter. In 1791, when the Sephardic congregation was incorporated, the total number of Jews in Charleston is estimated to have been 400. To judge by names alone, it would appear that a few Jews wandered into Virginia as early as 1624. A small number seem also to have been there before the end of the seventeenth century, but for nearly 100 years no traces of Jewish settlement are found. At least one Jewish soldier—possibly two—served in Virginia regiments under Washington in his expedition across the Allegheny Mountains in 1754. It is probable that Jews drifted into the colony from Baltimore and other points in Maryland at an early date. By 1785, Richmond had a Jewish community of about a dozen families of Spanish Portuguese descent, which organized a Sephardic congregation in 1791. This congregation remained in existence until 1898. A few Jews were among the traders who settled in Tennessee, near the Holston River, in 1778, but they were mere stragglers and made no permanent settlement. Of the remaining states of the southern group east of the Mississippi River the principal Jewish settlements have been made in Alabama and Mississippi. An occasional Jew made his way into the territory which is now Alabama during the early part of the eighteenth century. One Pallachio became prominent in 1776. It is likely that there were a few Jews in the Natchez district of Mississippi before the close of the eighteenth century, but no congregation was organized until that of Natchez was established in 1843.

В американской революции

До и во время американской войны за независимость евреи имели представителей со своей стороны в обоих лагерях конфликта, хотя большинство поддержало колонистов. В Соглашении о неимпорте 1769 года встречаются имена не менее чем пяти евреев; то же самое относится и к другим соглашениям подобного рода. Начало революционной войны привело к роспуску общины в Нью-Йорке, и накануне британской оккупации города большинство членов общины во главе с Гершомом Мендесом Сейхасом вывезли все имущество синагоги и перебрались в Филадельфию, где в 1782 году основали первую постоянную общину – Микве Исраэль. Небольшое число оставшихся в Нью-Йорке время от времени проводили службы в синагоге. Большинство тех, кто уехал в Филадельфию, вернулись в Нью-Йорк после окончания войны. Хайм Соломон (или Саломон), (1740–1785) был главным финансистом американской стороны во время американской войны за независимость. Он родился в Пруссии и умер в Филадельфии, штат Пенсильвания.