Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Зал для еврейских занятий, расположенный в синагоге, йешиве, коллеле или другом здании. Зал для еврейских занятий.
Jewish study hall located in a synagogue, yeshiva, kollel or other building
Jewish study hall
Бет-мидраш (ивр. בית מדרש, "Дом учения"; мн.ч. בתי מדרש, batei midrash), также бейс-мидраш или бейт-мидраш, – это зал, предназначенный для изучения Торы, часто переводимый как "зал для изучения". Он отличается от синагоги (бет-кнессет), хотя они часто располагаются в одном здании. В идише бет-мидраш может называться залом, то есть "зал". Бейс-мидраш также может обозначать йешиву гедола – программу обучения высшего уровня в ортодоксальных йешивах для юношей, окончивших 12-й класс. Арабский термин "медресе" происходит от того же семитского корня и обозначает любое образовательное учреждение. Корень слова דרש (дарáш) означает "искать [знания]" и в дальнейшем обобщается до значения "толковать".
A beth midrash (, "House of Learning"; : batei midrash), also beis medrash or beit midrash, is a hall dedicated for Torah study, often translated as a "study hall". It is distinct from a synagogue (beth knesseth), although the two are often coextensive. In Yiddish the beth midrash may be referred to as a zal, i. e. "hall". Beis midrash can also refer to a yeshiva gedolah, the undergraduate level program in Orthodox, for boys over 12th grade. The Arabic term "madrasah" is derived from the same Semitic root, and refers to any type of educational institution. The root דרש means "to seek [knowledge]" and is then generalized to mean "expound".
История
В ранней раввинской литературе, включая Мишну, упоминается бет-мидраш как учреждение, отличное от бет-дина и Синедриона. Он предназначался для изучения и толкования Торы, а также для разработки халахи (практического применения еврейского закона). Происхождение бет-мидраша, или дома изучения, можно проследить к раннему раввинскому периоду, последовавшему за осадой Иерусалима (70 г. н.э.), в результате которой произошло разрушение Храма. Самая ранняя известная раввинская школа была основана раввином Иохананом бен Заккаем в Явне. Вскоре под руководством различных раввинов были основаны и другие официальные школы. Эти раввины возводили свои идеологические корни к раввинам позднего периода Второго Храма, в частности к школам Хиллеля и Шаммая, двум направлениям мысли. К концу античности бет-мидраш, наряду с синагогой, развился в самостоятельное, хотя и связанное с ней учреждение. Главное отличие между бет-мидрашем и бейт-ха-кенесет (синагогой) заключается в том, что бейт-ха-кенесет освящается исключительно для молитвы, и даже изучение Торы нарушило бы его святость, в то время как в бет-мидраше разрешены как изучение Торы, так и молитва. По этой причине большинство синагог именуют свое святилище бет-мидрашем, чтобы помимо молитвы допускалось и изучение Торы.
Early rabbinic literature, including the Mishnah, makes mention of the beth midrash as an institution distinct from the beth din and Sanhedrin. It was meant as a place of Torah study and interpretation, as well as the development of halakha (the practical application of the Jewish Law). The origin of the beth midrash, or house of study, can be traced to the early rabbinic period, following the Siege of Jerusalem (70 CE) in which the destruction of the Temple took place. The earliest known rabbinical school was established by Rabbi Yochanan ben Zakkai at Yavne. Other official schools were soon established under different rabbis. These men traced their ideological roots back to the rabbis of the late Second Temple period, specifically the Houses of Hillel and Shammai, two schools of thought. By late antiquity, the beth midrash had developed along with the synagogue into a distinct though somewhat related institution. The main difference between the beth midrash and beth ha keneseth (synagogue) is that the beth ha keneseth is sanctified for prayer only and that even the study of Torah would violate its sanctity while in the beth midrash both Torah study and prayer are allowed. For this reason most synagogues designate their sanctuary as a beth midrash so that in addition to prayer the study of the Torah would also be permitted.
Структура
Обычно для сидения имеются скамейки или стулья, а также столы для книг. В литовских йешивах в бет-мидраше можно найти штендеры (стоячие пюпитры, напоминающие кафедры; слово из идиша происходит от немецкого Ständer). Характерный бет-мидраш содержит сотни книг, включая как минимум несколько экземпляров полного Талмуда, Торы, сиддурим (молитвенников), Шульхан Арух, Мишне Тора, Арбаа Турим и других часто используемых трудов. В наше время батей-мидраш обычно являются центральными учебными залами йешив или независимых коллелей – обоих учреждений, занимающихся изучением Торы. Место и учреждение для учебы часто взаимозаменяемы, поэтому в разговорной речи йешивы иногда называют батей-мидраш. Бет-мидраш также может располагаться в синагоге, или наоборот. В древности этот вопрос является предметом дискуссий (см. ниже). Многие батей-мидраш изначально служили общине, но в процессе своего существования привлекали йешиву.
There are generally either benches or chairs for sitting, along with tables on which books are placed. In Lithuanian yeshivas the beth midrash will have shtenders (standing desks resembling lecterns; the Yiddish word is derived from the German Ständer). A characteristic beth midrash has many hundreds of books, including at least several copies of the entire Talmud, Torah, siddurim (prayer books), Shulchan Aruch, Mishneh Torah, Arba'ah Turim and other frequently consulted works. In modern times, batei midrash are typically found as the central study halls of yeshivas or independent kollels, both institutions of Torah study. The location and institution of study are often interchanged, so in popular parlance, yeshivot are sometimes referred to as batei midrash. A beth midrash may also be housed in a synagogue, or vice versa. In antiquity, this is a matter of debate (see below). Many batei midrash originally serve the community but attract a yeshiva in the course of their existence.
Виртуальная
Виртуальный форум — это онлайн-платформа, предлагающая статьи для самостоятельного изучения и живые онлайн-занятия. Однако, как правило, он не предусматривает обучение в формате парной работы (хаврута), характерном для учебного зала бейт-мидраша.
A virtual is an online forum that provides articles for self study and live, online classes. However, it generally does not provide for the chavrusa style learning typical of a beth midrash study hall.