Дени Дидро: Философ и Энциклопедист Эпохи Просвещения

Введение

Французский философ эпохи Просвещения, писатель и энциклопедист (1713–1784); супруга – Антуанетта Шампион, 1743 год; дети = 4; подпись = Подпись Дени Дидро. Дени Дидро (Denis Diderot; 5 октября 1713 – 31 июля 1784) – французский философ, искусствовед и писатель, наиболее известный как сооснователь, главный редактор и автор статей для «Энциклопедии» вместе с Жаном Лероном д’Аламбером. Он был видной фигурой эпохи Просвещения. Дидро первоначально изучал философию в иезуитском колледже, затем подумывал о карьере в духовенстве, прежде чем на короткое время заняться изучением права. Когда в 1734 году он решил стать писателем, отец отрекся от него. Следующее десятилетие он прожил богемной жизнью. В 1740-х годах он написал многие из своих наиболее известных произведений, как художественные, так и научно-публицистические, включая роман 1748 года «Нескромные украшения» (Les Bijoux indiscrets). В 1751 году Дидро совместно с Жаном Лероном д’Аламбером начал работу над «Энциклопедией». Это была первая энциклопедия, в которой статьи публиковались от имени конкретных авторов, и первая, в которой описывались технические искусства. Её светский характер, включавший статьи, выражавшие скептицизм по отношению к библейским чудесам, вызвал гнев как религиозных, так и государственных властей; в 1758 году она была запрещена католической церковью, а в 1759 году – и французским правительством, хотя этот запрет не был строго соблюден. Многие из первых авторов «Энциклопедии» покинули проект из-за вызванных им споров, а некоторые даже были заключены в тюрьму. Д’Аламбер ушёл в 1759 году, оставив Дидро единственным редактором. Дидро также стал основным автором, написав около 7000 статей. Он продолжал работать над проектом до 1765 года. К концу своего участия в «Энциклопедии» он всё больше разочаровывался и считал, что весь проект мог оказаться бесполезным. Тем не менее, «Энциклопедия» считается одним из предшественников Французской революции. Дидро испытывал финансовые трудности на протяжении большей части своей карьеры и получил мало официального признания своих заслуг, включая отказ в приёме во Французскую академию. Его положение значительно улучшилось в 1766 году, когда императрица Екатерина Великая, узнав о его финансовых проблемах, щедро выкупила его личную библиотеку в 3000 томов, собранную во время работы над «Энциклопедией», за 15 000 ливров и предложила ему дополнительно тысячу ливров в год за то, чтобы он был её хранителем при жизни. Он получил от неё «зарплату» за 50 лет вперёд и провёл пять месяцев при её дворе в Санкт-Петербурге в 1773 и 1774 годах, обсуждая различные темы и несколько раз в неделю сочиняя для неё эссе. Литературная репутация Дидро при жизни основывалась главным образом на его пьесах и его вкладе в «Энциклопедию»; многие из его важнейших работ, включая «Жак-фаталист и его хозяин», «Племянник Рамо», «Парадокс актёра» и «Сон Д’Аламбера», были опубликованы только после его смерти.

French Enlightenment philosopher, writer and encyclopædist (1713–1784)

| spouse = Antoinette Champion on 1743
| children = 4
| signature = Denis Diderot signature. svg

Denis Diderot ('/d//iː//d//ə//r//oʊ/; dəni did(ə)ʁo; 5 October 171331 July 1784) was a French philosopher, art critic, and writer, best known for serving as co founder, chief editor, and contributor to the Encyclopédie along with Jean le Rond d'Alembert. He was a prominent figure during the Age of Enlightenment. Diderot initially studied philosophy at a Jesuit college, then considered working in the church clergy before briefly studying law. When he decided to become a writer in 1734, his father disowned him. He lived a bohemian existence for the next decade. In the 1740s he wrote many of his best known works in both fiction and non fiction, including the 1748 novel Les Bijoux indiscrets (The Indiscreet Jewels). In 1751 Diderot co created the Encyclopédie with Jean le Rond d'Alembert. It was the first encyclopedia to include contributions from many named contributors and the first to describe the mechanical arts. Its secular tone, which included articles skeptical about Biblical miracles, angered both religious and government authorities; in 1758 it was banned by the Catholic Church and, in 1759, the French government banned it as well, although this ban was not strictly enforced. Many of the initial contributors to the Encyclopédie left the project as a result of its controversies and some were even jailed. D'Alembert left in 1759, making Diderot the sole editor. Diderot also became the main contributor, writing around 7,000 articles. He continued working on the project until 1765. He was increasingly despondent about the Encyclopédie by the end of his involvement in it and felt that the entire project might have been a waste. Nevertheless, the Encyclopédie is considered one of the forerunners of the French Revolution. Diderot struggled financially throughout most of his career and received very little official recognition of his merit, including being passed over for membership in the Académie française. His fortunes improved significantly in 1766, when Empress Catherine the Great, who heard of his financial troubles, generously bought his 3,000 volume personal library, amassed during his work on the Encyclopédie, for 15,000 livres, and offered him in addition a thousand more livres per year to serve as its custodian while he lived. He received 50 years' "salary" up front from her, and stayed five months at her court in Saint Petersburg in 1773 and 1774, sharing discussions and writing essays on various topics for her several times a week. Diderot's literary reputation during his life rested primarily on his plays and his contributions to the Encyclopédie; many of his most important works, including Jacques the Fatalist, Rameau's Nephew, Paradox of the Actor, and D'Alembert's Dream, were published only after his death.

Ранние годы

Дени Дидро родился в Лангре, в Шампани. Его родителями были Дидье Дидро, кутлер, мастер-кутлер, и Анжелика Вигнерон. Из пяти братьев и сестер Дени, до взрослого возраста дожили трое: Дениз Дидро, их младший брат Пьер Дидье Дидро и их сестра Анжелика Дидро. Дени Дидро очень восхищался своей сестрой Дениз, иногда называя её «женщиной-Сократом». Дидро начал своё формальное образование в иезуитском колледже в Лангре. В 1732 году он получил степень магистра искусств в Парижском университете. В 1735 году он отказался от идеи поступить в духовное звание и вместо этого решил учиться на юридическом факультете в Париже. Однако его обучение праву было недолгим, и в начале 1740-х годов он решил стать писателем и переводчиком. В 1742 году он подружился с Жаном Жаком Руссо, с которым познакомился, наблюдая за шахматными партиями и выпивая кофе в кафе «Режанс». Он назвал свою дочь Анжеликой, в честь умершей матери Дидро и его сестры. Смерть его сестры Анжелики в 1749 году, монахини, в её монастыре, возможно, повлияла на мнение Дидро о религии. Считается, что она послужила вдохновением для его романа о монахине «La Religieuse», в котором он изображает женщину, вынужденную поступить в монастырь, где она страдает от своих сомонахинь. Дидро был неверным своей жене и имел романы с Анной Габриэль Бабути (которая вышла замуж за художника Жана Батиста Грёза, а затем развелась с ним), Мадлен де Пузьё, Софи Волланд и мадам де Мо (Жанной Катериной де Мо), которой он написал множество сохранившихся писем, и которая в конечном итоге покинула его ради молодого человека. В 1745 году он опубликовал перевод «Исследования о добродетели и заслугах» Шафтсбери, к которому добавил свои собственные «размышления». В этой книге Дидро выступал за примирение разума и чувства для достижения гармонии. По мнению Дидро, без чувства на добродетель оказывается губительное влияние и нет возможности создать великое произведение. Однако, поскольку чувство без дисциплины может быть разрушительным, разум необходим для его контроля. В ней деист, атеист и пантеист ведут диалог о природе божественного. Деист приводит аргумент о целесообразности. Атеист утверждает, что вселенная лучше объясняется физикой, химией, материей и движением. Пантеист говорит, что космическое единство разума и материи, которые вечны и составляют вселенную, и есть Бог. Эта работа оставалась неопубликованной до 1830 года. Причины этого различны. Либо местная полиция, предупрежденная священниками о новой атаке на христианство, изъяла рукопись, либо власти заставили Дидро дать обещание не публиковать эту работу. 20 августа Дидро перевели в комфортабельную комнату в крепости, разрешили принимать посетителей и гулять в саду. 23 августа Дидро подписал ещё одно письмо, в котором обещал никогда не покидать тюрьму без разрешения. Работа сочетала в себе научные знания и информацию о ремеслах. Дидро подчеркивал обилие знаний в каждой предметной области. Все могли бы извлечь пользу из этих знаний.

Denis Diderot was born in Langres, Champagne. His parents were Didier Diderot, a cutler, maître coutelier, and Angélique Vigneron. Of Denis' five siblings, three survived to adulthood: Denise Diderot, their youngest brother Pierre Didier Diderot and, their sister Angélique Diderot. Denis Diderot greatly admired his sister Denise, sometimes referring to her as "a female Socrates". Diderot began his formal education at a Jesuit college in Langres. In 1732 he received the degree of Master of Arts from the University of Paris. He abandoned the idea of entering the clergy in 1735 and, instead, decided to study at the Paris Law Faculty. His study of law was short lived, however, and in the early 1740s he decided to become a writer and translator. In 1742 he formed a friendship with Jean Jacques Rousseau, whom he met while watching games of chess and drinking coffee at the Café de la Régence. named Angélique, after both Diderot's dead mother and his sister. The death of his sister Angélique in 1749, a nun, in her convent, may have affected Diderot's opinion of religion. She is assumed to have been the inspiration for his novel about a nun, La Religieuse, in which he depicts a woman who is forced to enter a convent, where she suffers at the hands of her fellow nuns. Diderot was unfaithful to his wife, and had affairs with Anne Gabrielle Babuty (who would marry and later divorce the artist Jean Baptiste Greuze), Madeleine de Puisieux, Sophie Volland, and Mme de Maux (Jeanne Catherine de Maux), to whom he wrote numerous surviving letters and who eventually left him for a younger man. In 1745, he published a translation of Shaftesbury's Inquiry Concerning Virtue and Merit, to which he had added his own "reflections". In this book, Diderot argued for a reconciliation of reason with feeling so as to establish harmony. According to Diderot, without feeling there is a detrimental effect on virtue, and no possibility of creating sublime work. However, since feeling without discipline can be destructive, reason is necessary to control feeling. in which a deist, an atheist, and a pantheist have a dialogue on the nature of divinity. The deist gives the argument from design. The atheist says that the universe is better explained by physics, chemistry, matter, and motion. The pantheist says that the cosmic unity of mind and matter, which are co eternal and comprise the universe, is God. This work remained unpublished until 1830. Accounts differ as to why. It was either because the local police, warned by the priests of another attack on Christianity, seized the manuscript, or because the authorities forced Diderot to give an undertaking that he would not publish this work. On 20 August, Diderot was moved to a comfortable room in the fortess, allowed to meet visitors, and to walk within the gardens. On 23 August, Diderot signed another letter promising never to leave the prison without permission. The work combined scholarship with information on trades. Diderot emphasized the abundance of knowledge within each subject area. Everyone would benefit from these insights.

Противоречия

Однако с самого начала работа Дидро была окружена спорами; в 1752 году проект был приостановлен судебными органами. Как только второй том был завершен, возникли обвинения в подстрекательстве к мятежу, касающиеся статей редактора о религии и естественном праве. Дидро был задержан, и в его доме был проведен обыск в поисках рукописей для последующих статей, но поиски не дали результатов, поскольку рукописей не обнаружили. Они были спрятаны в доме неожиданного союзника — Христиана де Ламониона Малешерба, который первоначально и отдал приказ об обыске. Хотя Малешерб был убежденным сторонником абсолютизма и верен монархии, он сочувствовал литературному проекту. Благодаря его поддержке и поддержке других влиятельных союзников, проект был возобновлен. Дидро вернулся к работе, но постоянно оказывался в центре споров. Эти двадцать лет для Дидро были не только временем непрерывного труда, но и изматывающими преследованиями и отходом друзей. Церковные круги ненавидели «Энциклопедию», видя в ней растущую опору для своих философских противников. К 1757 году они больше не могли этого терпеть — число подписчиков выросло с 2000 до 4000, что свидетельствовало о растущем влиянии и авторитете издания в обществе. В ней утверждалось, что главной заботой правительства страны должны быть простые люди. Считалось, что «Энциклопедия» — это работа организованной группы заговорщиков против общества, и что опасные идеи, которые они разделяли, стали особенно грозными благодаря их открытой публикации. В 1759 году «Энциклопедия» была официально запрещена. Некоторые статьи были очень краткими, но многие — трудоемкими, всесторонними и объемными. Он повредил зрение, вычитывая корректуры и редактируя рукописи менее добросовестных авторов. Дни он проводил на мануфактурах, изучая производственные процессы, а ночи — записывал то, что узнал в течение дня. Его постоянно преследовали угрозами полицейских облав. Последние экземпляры первого тома были изданы в 1765 году. В 1764 году, когда его огромная работа подходила к концу, он столкнулся с окончательным унижением: он обнаружил, что книготорговец Ле Бретон, опасаясь недовольства правительства, вычеркнул из оттисков, после того как они покинули руки Дидро, все отрывки, которые он считал слишком опасными. «Он и заведующий типографией, — пишет Фурбанк, — работали в полной тайне и, кроме того, намеренно уничтожили оригинальную рукопись автора, чтобы ущерб нельзя было исправить». Монумент, которому Дидро посвятил двадцать долгих и тяжелых лет, был безвозвратно изуродован и осквернен.

Diderot's work, however, was mired in controversy from the beginning; the project was suspended by the courts in 1752. Just as the second volume was completed, accusations arose regarding seditious content, concerning the editor's entries on religion and natural law. Diderot was detained and his house was searched for manuscripts for subsequent articles: but the search proved fruitless as no manuscripts could be found. They had been hidden in the house of an unlikely confederate—Chretien de Lamoignon Malesherbes, who originally ordered the search. Although Malesherbes was a staunch absolutist, and loyal to the monarchy—he was sympathetic to the literary project. Along with his support, and that of other well placed influential confederates, the project resumed. Diderot returned to his efforts only to be constantly embroiled in controversy. These twenty years were to Diderot not merely a time of incessant drudgery, but harassing persecution and desertion of friends. The ecclesiastical party detested the Encyclopédie, in which they saw a rising stronghold for their philosophic enemies. By 1757, they could endure it no longer—the subscribers had grown from 2,000 to 4,000, a measure of the growth of the work in popular influence and power. It asserted the doctrine that the main concern of the nation's government ought to be the nation's common people. It was believed that the Encyclopédie was the work of an organized band of conspirators against society, and that the dangerous ideas they held were made truly formidable by their open publication. In 1759, the Encyclopédie was formally suppressed. some very slight, but many of them laborious, comprehensive, and long. He damaged his eyesight correcting proofs and editing the manuscripts of less scrupulous contributors. He spent his days at workshops, mastering manufacturing processes, and his nights writing what he had learned during the day. He was incessantly harassed by threats of police raids. The last copies of the first volume were issued in 1765. In 1764, when his immense work was drawing to an end, he encountered a crowning mortification: he discovered that the bookseller, Le Breton, fearing the government's displeasure, had struck out from the proof sheets, after they had left Diderot's hands, all passages that he considered too dangerous. "He and his printing house overseer", writes Furbank, "had worked in complete secrecy, and had moreover deliberately destroyed the author's original manuscript so that the damage could not be repaired." The monument to which Diderot had given the labor of twenty long and oppressive years was irreparably mutilated and defaced.

La Religieuse (Монахиня или воспоминания монахини)

"La Religieuse" – роман, который претендовал на то, чтобы показать коррупцию в институтах католической церкви.

Сюжет

Роман начался не как произведение для литературного потребления, а как сложная практическая шутка, направленная на то, чтобы заманить маркиза де Крузмара, спутника Дидро, обратно в Париж. Действие романа «Монахиня» происходит в XVIII веке, то есть в современной Франции. Сюзанна Симонин – умная и чувствительная шестнадцатилетняя французская девушка, которую родители против ее воли насильно отправляют в католический монастырь. Родители Сюзанны сначала сообщают ей, что она отправляется в монастырь по финансовым причинам. Однако, находясь в монастыре, она узнает, что на самом деле причина в том, что она – внебрачная дочь, поскольку ее мать совершила прелюбодеяние. Отправляя Сюзанну в монастырь, мать надеялась искупить свои грехи, принеся дочь в жертву. В монастыре Сюзанна подвергается унижениям, преследованиям и насилию из-за отказа приносить обеты. В конце концов она находит поддержку в лице матери-настоятельницы, сестры де Мони, которая сочувствует ее страданиям. После смерти сестры де Мони новая мать-настоятельница, сестра Сент-Кристина, не разделяет сочувствия своей предшественницы к Сюзанне и обвиняет ее в смерти сестры де Мони. Сестра Сент-Кристина подвергает Сюзанну физическим и моральным издевательствам, доводя ее почти до смерти. Сюзанна обращается к своему адвокату, месье Манури, который пытается добиться ее освобождения от обетов законным путем. Манури добивается перевода Сюзанны в другой монастырь – Сент-Эутроп. В новом монастыре мать-настоятельница оказывается лесбиянкой и начинает испытывать к Сюзанне привязанность. Мать-настоятельница пытается соблазнить Сюзанну, но ее невинность и целомудрие в конечном итоге сводят мать-настоятельницу с ума, что приводит к ее смерти. Сюзанна бежит из монастыря Сент-Эутроп при помощи священника. После освобождения она живет в страхе быть схваченной и возвращенной в монастырь, ожидая помощи от друга Дидро, маркиза де Крузмара.

Анализ

Роман Дидро был направлен не на осуждение христианства как такового, а на критику затворнической религиозной жизни.

Синопсис

Рассказчик в книге повествует о беседе с Жаном Франсуа Рамо, племянником знаменитого композитора Жана Филиппа Рамо. Племянник с переменным успехом сочиняет и преподает музыку, но чувствует себя ущемленным из-за своей фамилии и завидует дяде. В конечном итоге он скатывается в праздность и распущенность. После смерти жены он полностью теряет самоуважение, а его резкий нрав приводит к тому, что его отчуждают прежние друзья. Дидро составляет психологический портрет племянника: некогда богатого и обеспеченного человека, жившего с красивой женой, а ныне живущего в бедности и разложении, презираемого своими знакомыми. И все же этот человек сохранил достаточно памяти о прошлом, чтобы философски анализировать свою подавленность и не утратил чувства юмора. По сути, он ни во что не верит – ни в религию, ни в мораль; он не разделяет руссоистское представление о превосходстве природы над цивилизацией, поскольку считает, что в природе каждый вид пожирает другой.

Публикация посмертно

История публикации «Племянника Рамо» была извилистой. Написанное между 1761 и 1774 годами, Дидро так и не довел произведение до публикации при жизни и, по всей видимости, даже не делился им с друзьями. После смерти Дидро копия текста попала к Шиллеру, который передал ее Гёте, переведшему его на немецкий язык в 1805 году. Перевод Гёте попал во Францию и был переведен обратно на французский в 1821 году. Другая копия текста была опубликована в 1823 году, но дочь Дидро подвергла ее цензуре перед публикацией. Оригинальный манускрипт был найден лишь в 1891 году. В 1759 году Гримм попросил Дидро составлять отчеты о двухгодичных художественных выставках в Лувре для «Переписки». Дидро отчитывался о Салонах с 1759 по 1771 год, а затем в 1775 и 1781 годах. Дидро ценил сентиментальность Грёза, и особенно изображения женой Грёза, которая когда-то была любовницей Дидро. Он также написал «Парадокс об актере» (Paradoxe sur le comédien), созданный между 1770 и 1778 годами, но впервые опубликованный после его смерти в 1830 году – драматическое эссе, разъясняющее теорию актерского мастерства, в котором утверждается, что великие актеры не испытывают тех эмоций, которые изображают. Иногда он, чтобы подчеркнуть свою мысль, шлепал ее по бедрам. В письме мадам Жоффрен Екатерина писала:

«Ваш Дидро – человек необыкновенный. Я выхожу от него на аудиенциях с ушибленными и совершенно почерневшими бедрами. Мне пришлось поставить между нами стол, чтобы защитить себя и свою персону. Она должна публично заявить, что «нет истинного суверена, кроме нации, и не может быть истинного законодателя, кроме народа». Она должна создать новый российский свод законов, устанавливающий независимую правовую систему, начиная со следующего текста: «Мы, народ, и мы, суверен этого народа, совместно клянемся этими законами, по которым мы судим всех одинаково». В конечном итоге Дидро решил не отправлять Екатерине эти заметки; однако они были доставлены ей вместе с его бумагами после его смерти. Прочитав их, она пришла в ярость и назвала их бессвязным бредом, лишенным рассудительности, проницательности и правдоподобия.

Смерть и погребение

Дидро умер от тромбоза лёгочной артерии в Париже 31 июля 1784 года и был похоронен в парижской церкви Сен-Рох. Его наследники передали его обширную библиотеку Екатерине II, которая поместила её в Российскую национальную библиотеку. Ему неоднократно отказывали в перезахоронении в Пантеоне вместе с другими выдающимися французами. В 1793 году останки Дидро были осквернены грабителями могил, которые оставили его тело на полу церкви. Впоследствии останки, вероятно, были перемещены властями в общую могилу. Французское правительство рассматривало вопрос о увековечивании его памяти в 300-летие со дня рождения, но этого не произошло.

Оценка и влияние

Мармонтель и Анри Майстер отмечали большое удовольствие от интеллектуальных бесед с Дидро. Современник и соперник Дидро, Жан-Жак Руссо, писал в своих "Исповедях", что через несколько столетий Дидро будет пользоваться таким же уважением потомков, как Платон и Аристотель. Когда атеизм вышел из моды во время Французской революции, Дидро подвергся резкой критике и был признан ответственным за чрезмерные преследования духовенства. В следующем столетии Дидро восхищались Бальзак, Делакруа, Стендаль, Золя и Шопенгауэр. По мнению Конта, Дидро был главным интеллектуалом в блистательную эпоху.

Современные дань

Отис Феллоус и Норман Торри описали Дидро как "самую интересную и провокационную фигуру французского восемнадцатого века". В 1993 году американская писательница Кэтлин Шайн опубликовала роман "Невестка Рамо", сатиру на академическую жизнь в Нью-Йорке, в основу которой положено исследование женщины, посвященное (воображаемой) порнографической пародии XVIII века на "Племянника Рамо" Дидро. Мичико Какутани в New York Times назвала книгу "искусной философской сатирой на академический склад ума" и "очаровательной комедией нравов". Французский писатель Эрик Эммануэль Шмит написал пьесу под названием "Либертен", представляющую один день из жизни Дидро, включая вымышленную позировку для художницы, которая приобретает эротический оттенок, но прерывается необходимостью редактировать Энциклопедию. Пьеса была впервые поставлена в парижском театре Монпарнас в 1997 году с Бернаром Жиродо в роли Дидро и Кристиан Коэнди в роли мадам Тербуш и получила положительные отзывы критиков. В 2013 году, в трехсотлетний юбилей со дня рождения Дидро, его родной город Лангр провел серию мероприятий в его честь и создал аудиогид по городу, освещающий места, связанные с жизнью Дидро, включая руины монастыря, где его сестра Анжелика приняла постриг. 6 октября 2013 года в Лангре был открыт музей Просвещения, посвященный вкладу Дидро в это движение, – Maison des Lumières Denis Diderot.