Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеегипетский мотив вертикальной кобры, символизирующий власть и божественность.
Ancient Egyptian upright cobra motif signifying authority and divinity
Урей (/j/ʊəˈr/iː//ə//s/) или Орей (Ancient Greek: Οὐραῖος, ; Egyptian: [wikt:jꜥrt, "поднявшаяся кобра", множественное число: Уреи) — стилизованная вертикальная форма египетской кобры, использовавшаяся в качестве символа суверенитета, царской власти, божества и божественного авторитета в Древнем Египте.
The Uraeus (/j//ʊəˈr//iː//ə//s/) or Ouraeus (Ancient Greek: Οὐραῖος, ; Egyptian: [[wikt:jꜥrt, "rearing cobra", plural: Uraei) is the stylized, upright form of an Egyptian cobra, used as a symbol of sovereignty, royalty, deity and divine authority in ancient Egypt.
Символизм
Урей – символ богини Ваджет. Она была одним из древнейших египетских божеств и часто изображалась в виде кобры, поскольку являлась богиней-змеей. Центром её культа был Пер-Ваджет, позднее названный греками Буто. Она стала покровительницей дельты Нила и защитницей всего Нижнего Египта. Фараоны носили урей в качестве головного украшения: либо с изображением тела Ваджет на лбу, либо в виде короны, опоясывающей голову; это символизировало защиту Ваджет и укрепляло права фараона на землю. В какой бы форме урей ни изображался на голове фараона, он фактически являлся частью его короны. Фараона узнавали именно по урею, который придавал правителю легитимность. Свидетельства этой традиции существуют даже со времен Древнего царства, в третьем тысячелетии до нашей эры. Несколько богинь, связанных с Ваджет или считающихся её аспектами, также изображаются с уреем. Во время объединения Египта образ Нехбет, богини, представленной в виде белого грифа и занимавшей положение покровительницы Верхнего Египта, соединился с образом Ваджет на урее, который опоясывал корону фараонов, правивших объединенным Египтом. Важность их отдельных культов не позволила им слиться, как это произошло со многими другими египетскими божествами. Вместе они были известны как Небти, или Две Госпожи, и стали совместными защитницами и покровительницами объединенного Египта.
The Uraeus is a symbol for the goddess Wadjet. She was one of the earliest Egyptian deities and was often depicted as a cobra, as she is the serpent goddess. The center of her cult was in Per Wadjet, later called Buto by the Greeks. She became the patroness of the Nile Delta and the protector of all of Lower Egypt. The pharaohs wore the uraeus as a head ornament: either with the body of Wadjet atop the head, or as a crown encircling the head; this indicated Wadjet's protection and reinforced the pharaoh's claim over the land. In whatever manner that the Uraeus was displayed upon the pharaoh's head, it was, in effect, part of the pharaoh's crown. The pharaoh was recognized only by wearing the Uraeus, which conveyed legitimacy to the ruler. There is evidence for this tradition even in the Old Kingdom during the third millennium BCE. Several goddesses associated with or being considered aspects of Wadjet are depicted wearing the uraeus as well. At the time of the unification of Egypt, the image of Nekhbet, the goddess who was represented as a white vulture and held the same position as the patron of Upper Egypt, joined the image of Wadjet on the Uraeus that would encircle the crown of the pharaohs who ruled the unified Egypt. The importance of their separate cults kept them from becoming merged as with so many Egyptian deities. Together, they were known as the Nebty or the Two Ladies, who became the joint protectors and patrons of the unified Egypt.
Как иероглиф
Помимо использования ураея в качестве украшения для статуй или как украшения фараона, он также использовался в ювелирных изделиях и амулетах. Однако другое важное применение – в качестве иероглифа. Пример использования ураея в качестве орнамента на саркофаге можно увидеть у Дедптахиуфанха, первосвященника 21-й династии, при Шошенке I. Самый простой иероглиф – «кобра» (ураей); однако существуют подкатегории, обозначающие: богиню, жрицу, богиню Менхит, святилище богини (атер), богиню Исиду и, наконец, богиню: (кобра (ураей) у подножия божества (ntr)). На Розеттском камне используется множественное число последнего примера – «3 × "божественный штандарт" с коброй у основания каждого штандарта». В тексте Розеттского камня царь (священники царя) перечисляет причины, по которым он был удостоен чести, и в ответ «боги и богини» (во множественном числе) вознаграждают его. Последние две трети Розеттского камня посвящены описанию того, как его будут чествовать, включая возведение Розеттского камня, чтобы все могли прочитать. Другой пример использования иероглифа – в качестве украшения иероглифа, обозначающего «святилище», а также «здания».
Besides the Uraeus being used as an ornament for statuary or as an adornment on the pharaoh, it also was used for jewellery and in amulets. However, another important use is as the hieroglyph. For Uraeus ornament as a mummy grave example, See: Djedptahiufankh, High Priest of 21st Dynasty, Shoshenq I. The simplest hieroglyph is the "Cobra" (the Uraeus); however there are subcategories, referring to: a goddess, a priestess, the goddess Menhit, the shrine of the goddess (àter), the goddess Isis, and lastly goddess: (Cobra (Uraeus) at base of deity (ntr)). The Rosetta Stone uses the plural of the last example, "3 × "god flag" with Cobra at each base of flag". The story of the Rosetta Stone has the king (the priests of the king) listing his reasons for being honored, and in return, "The Gods and Goddesses (plural)" reward him. The last two thirds of the Rosetta Stone relates how he will be honored, including erecting the Rosetta Stone, for all to read. Another example of the hieroglyph usage is as adornments upon the hieroglyph for "shrine", and also for "buildings".
Голубая корона
До периода Нового царства тело урея обвивалось кольцами позади его поднятой головы на Голубой короне. Короля чаще всего изображают в Голубой короне во время сражений и после них. Кроме того, уменьшенные в масштабе изображения царя обычно носили Голубую корону, когда их изображали в окружении защищающих божеств. Колоссальные статуи царя в Голубой короне крайне редки; типичная царская статуя также не изображает Голубую корону. Изображения Голубой короны с уреем не украшали царские гробницы до позднего Рамсесидского периода. Считалось, что божественному царю на земле требовалась дополнительная защита в его смертном обличии, что подчеркивало защитные свойства урея. Урей обычно изготавливался из драгоценных металлов, чаще всего из золота и реже из серебра, и украшался драгоценными камнями.
Before the New Kingdom Period, the body of the Uraeus coiled around in circles behind its raised head on the Blue Crown. The king is most often depicted wearing the Blue Crown in combat and the aftermath of combat scenes. Additionally, the smaller scale king usually wore the Blue Crown when depicted in a protective group of deities. Colossal statues of the king wearing a Blue Crown are extremely rare; the typical royal statue also does not feature a Blue Crown. Also, depictions of the Blue Crown with its Uraeus does not decorate royal tombs until late in the Ramesside Period. The deity on earth king was thought to require extra protection in his mortal form, emphasizing the protective qualities of the Uraeus. The Uraeus was usually crafted from precious metals, most commonly gold and less frequently silver, and adorned with gemstones.
Серафим
Ангельские серафимы, упоминаемые в Еврейской Библии и более поздних иудейских, христианских и исламских традициях, часто ассоциируются со змеями и, как считается, произошли от концепции урея. Многокрылые амулеты в виде урея широко распространены на территории Израиля.
The angelic seraphim, found in the Hebrew Bible and later Jewish, Christian, and Islamic traditions, are frequently associated with serpents and are thought to have derived from the concept of uraeus. Multiple winged uraei amulets are well represented in the land of Israel.
Общие источники
Алчин, Линда. "Символ Урей". Египетские боги. Siteseen Ltd, n. d. Web. Бадж, сэр Э. А. Уоллис. Египетский иероглифический словарь, в двух томах (Dover Publications, Inc, Нью-Йорк), c 1920, Dover Edition, c 1978. Большие категоризированные списки иероглифов, том 1, с. xcvii–cxlvii (97–147, 50 стр.). Дюнан, Франсуаза и Кристиан Зиви-Кош. "Космогонии, сотворение и время: порядок и хаос в творении". Боги и люди в Египте: 3000 до н.э. – 395 н.э. Итака: Корнеллский университет, 2004. 347. Печатное издание. "Египетские символы: Урей". Египетские боги и богини. Egyptian Gods. org, n. d. Web. Хаген, Роуз Мари и Райнер Хаген. Египет: люди, боги, фараоны (Barnes and Noble Books, Нью-Йорк), c 2003 (первоначально: Taschen, GmbH, Кельн), c 2003, 1999, с. 202. Хардвик, Том. "Иконография синей короны в Новом царстве". Журнал египетской археологии, т. 89, 2003, с. 117–141. Джонсон, Салли Джей. (1990). Богиня Кобра Древнего Египта: Додинастический, Раннединастический и период Старого царства. Kegan Paul International. Ривз, Николас. Древний Египет: Великие открытия, хроника по годам (Thames and Hudson Ltd, Лондон), ок. 2000. См. "1920, Золотой ураус Сесостриса II из Эль-Лахуна", с. 157.
Alchin, Linda. "The Uraeus Symbol". Egyptian Gods. Siteseen Ltd, n. d. Web. Budge, Sir E. A. Wallis. An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, in Two Volumes (Dover Publications, Inc, New York), c 1920, Dover Edition, c 1978. Large categorized listings of Hieroglyphs, Vol. 1, pp. xcvii–cxlvii (97–147, 50 pgs.). Dunand, Françoise, and Christiane Zivie Coche. "Cosmonogies, Creation, and Time: Order and Disorder in Creation". Gods and Men in Egypt: 3000 BCE to 395 CE. Ithaca: Cornell U, 2004. 347. Print. "Egyptian Symbols: Uraeus". Egyptian Gods and Goddesses. Egyptian Gods. org, n. d. Web. Hagen, Rose Marie & Rainer Hagen. Egypt; People, Gods, Pharaohs (Barnes and Noble Books, New York), c 2003 (originally: Taschen, GmbH, Koln), c 2003, 1999, p. 202. Hardwick, Tom. "The Iconography of the Blue Crown in the New Kingdom". The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 89, 2003, pp. 117–141. Johnson, Sally J. (1990). The Cobra Goddess of Ancient Egypt: Predynastic, Early Dynastic, and Old Kingdom Periods. Kegan Paul International. Reeves, Nicholas. Ancient Egypt: The Great Discoveries, a Year by Year Chronicle (Thames and Hudson Ltd, London), c. 2000. See "1920, The Golden Uraeus of Sesostris II from el Lahun", p. 157.