Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа Тибета и Северо-Восточной Индии
Ethnic group of Tibet and Northeast India
Народ ади – одна из наиболее многочисленных групп коренных народов индийского штата Аруначал-Прадеш. Несколько тысяч представителей также проживают в Тибетском автономном районе, где они известны как лоба вместе с частью народов ньиши, на, мишми и тагин. Они населяют регион Южных Гималаев, который расположен в индийском штате Аруначал-Прадеш и округах Мэнлинг, Лхунцзе, Заю, Медог и Ньинчи в Тибетском автономном районе Китая. Современное местообитание народа ади сильно связано с историческим расположением древних Лхою. Они обитают в умеренных и субтропических регионах в округах Сианг, Восточный Сианг, Верхний Сианг, Западный Сианг, Нижняя долина Дибанг, Лохит, Ши-Йоми и Намсай в пределах Аруначал-Прадеш. Однако термин "ади" не следует путать с народом лоба, поскольку лоба включает в себя также мишми наряду с народом ади. Считается, что все этнические группы, идентифицирующие себя как "ади", являются потомками абутани/аботани. Более ранний термин "абор" является экзонимом из ассамского языка, и его буквальное значение – "независимый". Буквальное значение слова "ади" – "холм" или "горная вершина".
The Adi people are one of the most populous groups of indigenous peoples in the Indian state of Arunachal Pradesh. A few thousand are also found in the Tibet Autonomous Region, where they are called the Lhoba together with some of the Nyishi people, Na people, Mishmi people and Tagin people. They live in a region of the Southern Himalayas which falls within the Indian state of Arunachal Pradesh and the Mainling, Lhunze, Zayu, Medog, and Nyingchi counties in the Tibet Autonomous Region, China. The present habitat of the Adi people is heavily influenced by the historic location of the ancient Lhoyu. They are found in the temperate and sub tropical regions within the districts of Siang, East Siang, Upper Siang, West Siang, Lower Dibang Valley, Lohit, Shi Yomi and Namsai within Arunachal Pradesh. The term "Adi" however, is not to be confused with the Lhoba people, since the Lhoba also includes the Mishmi along with the Adi people. All the ethnic groups recognizing themselves as "Adi" are believed to be descendants of the Abutani/Abotani. The older term Abor is an exonym from Assamese and its literal meaning is "independent". The literal meaning of adi is "hill" or "mountain top".
Организация сообщества
Ади живут в горных деревнях, каждая из которых традиционно обособлена, под руководством избранного вождя, именуемого Гам или Гао Бура, который модерирует деревенский совет, выполняющий также функции традиционного суда, называемого Кебангом. В прежние времена советы состояли из всех деревенских старейшин, а решения принимались в Мусуп/Дере (общественном доме деревни).
The Adi live in hill villages, each traditionally keeping to itself, under a selected chief styled Gam or Gao Burra who moderates the village council, which acts even as the traditional court, referred to as a Kebang. The olden day councils consisted of all the village elders and decisions were decided in a Musup/Dere (village community house).
Язык
Различные языки и диалекты народа ади делятся на две группы: абор (абор миньон, бор абор (падам), абор мири и т. д.) и лоба (лхо па, луоба). Литература на языке ади развивается благодаря христианским миссионерам с 1900 года. Миссионеры Дж. Х. Лоррен и Ф. В. Савидж опубликовали словарь абор мири в 1906 году при содействии Мупак Мили и Ацонга Пертина, которых считают отцами языка или письменности ади. Язык ади преподается как третий язык в школах общин, где преобладает народ ади. Народ ади использует хинди в качестве лингва франка для общения с другими коренными народами в Аруначал-Прадеше и других штатах северо-восточной Индии.
The various languages and dialects of the Adi people fall into two groups: Abor (Abor Minyong, Bor abor (Padam), Abor Miri, etc.) and Lhoba (Lho Pa, Luoba). Adi literature has been developed by Christian missionaries since 1900. The missionaries J. H. Lorrain and F. W. Savidge published an Abor Miri Dictionary in 1906 with the help of Mupak Mili and Atsong Pertin, considered the fathers of the Adi language or Adi script. Adi is taught as a third language in schools of communities dominated by the Adi. The Adi speak Hindi as a lingua franca for communicating with other indigenous groups of people in Arunachal Pradesh and the other northeast states.
Культура
Для народа ади общежития играют важную роль, и определенные правила, регулирующие их функционирование, соблюдаются. Например, мужчина может посещать общежитие женщины, но ему не разрешается оставаться на ночь. Иногда необходимы опекуны, чтобы направлять молодежь. Женщины и мужчины носят различную одежду, которую ткут женщины племени. В зависимости от региона мужчины иногда носят шлемы из тростника, медвежьей и оленьей кожи. Пожилые женщины носят желтые ожерелья и спиральные серьги, а незамужние девушки – , украшение, состоящее из пяти-шести латунных пластин, прикрепленных под нижними юбками. Татуировки были популярны среди пожилых женщин. Традиционным показателем богатства семьи является владение домашним скотом (особенно гаялами), бусами и украшениями, а также землей.
Dormitories play an important role among the Adi people, and certain rules governing the dormitories are observed. For example, a male can visit the dormitory of a female, although he is not allowed to stay overnight. At times, guardians will have to be around to guide the youngsters. There are separate dresses for women and men which are woven by women of the tribes. Helmets made from cane, bear, and deerskin are sometimes worn by the men, depending on the region. While the older women wear yellow necklaces and spiral earrings, unmarried girls wear a , an ornament that consists of five to six brass plates fixed under their petticoats. Tattooing was popular among the older women. The traditional measure of a family's wealth is the possession of domestic animals (particularly gayals), beads and ornaments, and land.
Образ жизни
Ади занимаются выращиванием риса на затопляемых полях и имеют развитую сельскохозяйственную экономику. Рис является основным продуктом питания для них, наряду с мясом и другими овощами.
The Adi practice wet rice cultivation and have a considerable agricultural economy. Rice serves as the staple food for them along with meat and other vegetables
Религия
Большинство ади традиционно исповедуют племенную религию Дони Поло. Поклонение божествам, таким как Кине Нане, Дойинг Боте, Гумин Сойин и Педонг Нане и другим, а также религиозные обряды возглавляет шаман, называемый Мири (шаманом может быть и женщина). Каждое божество связано с определенными задачами и выступает в качестве защитника и хранителя различных аспектов природы, тесно связанных с их повседневной жизнью, включая урожай, дом, дождь и т.д. Ади, проживающие в Тибете, особенно Бокары, в определенной степени приняли тибетский буддизм под влиянием тибетской культуры. Однако в последние годы наблюдается возрождение этнической идентичности среди тибетских ади, что вновь сделало традиционную религию популярной среди молодежи. В настоящее время некоторые ади приняли христианство, но их число растет, и местные лидеры призывают прекратить обращение в христианство, что приводит к изменениям в демографической ситуации.
The majority of Adi traditionally follow the tribal Donyi Polo religion. Worship of gods and goddesses like Kine Nane, Doying Bote, Gumin Soyin and Pedong Nane, etc., and religious observances are led by a shaman, called Miri (can be a female). Each deity is associated with certain tasks and acts as a protector and guardian of various topics related to nature which revolves around their daily life. This includes the food crops, home, rain, etc. Adi in Tibet, in particular the Bokars, have adopted Tibetan Buddhism to a certain extent, as a result of Tibetan influence. However, in recent years a revival in indigenous identity on the part of the Tibetan Adi people has made traditional religion popular with the youth again. In modern times, a few Adi people have converted to Christianity. But been increasing and call of local leaders to stop converting and demographics shift.