Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лапис Сатриканус ("Камень Сатрикума") – жёлтый камень, найденный в руинах древнего города Сатрикум, недалеко от Борго Монтелло, деревни в южном Лацио, датированный концом VI – началом V века до н.э. Он был обнаружен в 1977 году во время раскопок, проводимых К. М. Стиббе. ("(Кто-то) посвятил это, как товарищи Публия Валерия, Марсу").
The Lapis Satricanus ("Stone of Satricum"), is a yellow stone found in the ruins of the ancient town of Satricum, near Borgo Montello , a village of southern Lazio, dated late 6th to early 5th centuries BC. It was found in 1977 during excavations by C. M. Stibbe. ("The (?) dedicated this, as companions of Publius Valerius, to Mars")
Латинское происхождение
Эта надпись привлекла внимание по нескольким причинам. Её язык был определён как древнелатинский или близкородственный диалект. Она важна для сравнительной индоевропейской грамматики, поскольку это единственная латинская надпись, демонстрирующая окончание *osio* для родительного падежа единственного числа тематического склонения существительного. Позднее в латыни для этого падежа используется окончание *ī*, но сравнение с санскритом, микенским и гомеровским греческим и другими языками показывает, что *osio* – значительно более ранняя форма.
This inscription has attracted attention for several reasons. Its language has been identified as Old Latin or a closely related dialect. It is important for comparative Indo European grammar, as it is the only Latin inscription to show the ending osio for the genitive singular of the thematic noun declension. Latin later has ī as the ending for this case, but by comparison with Sanskrit, Mycenaean and Homeric Greek and other languages, it becomes clear that osio is a far earlier form.
Использование слова suodales
Еще одним интересным моментом является наличие слова suodales (классический латинский sodales). В исторические времена это слово обозначало члена содалитаса – религиозного братства или союза, участники которого собирались для ритуальных трапез или в качестве организации, занимавшейся погребениями. "Поскольку элемент *suod* в слове *suodales* восходит к английскому слову 'swear' (клясться)", – пишет Гэри Форсайт, – "этот термин предполагает, что участники давали какую-то клятву, связывающую их общей целью". Форсайт использует это, а также тот факт, что это было посвящение Марсу, чтобы предположить, что речь идет о существовании вооруженной группы преданных последователей, связанных клятвой, подобной "военным отрядам под предводительством гомеровских героев, воинственным аристократическим свитам македонских царей в классический период и военным дружинам, окружавшим кельтских и германских вождей, описанным Цезарем и Тацитом". Форсайт отмечает, что это проливает новый свет на описание битвы при Кремере, события, когда весь род Фабиев сражался как единое целое против вооруженных сил враждебного города Вейи, но потерпел трагическое поражение.
Another point of interest is the presence of the word suodales (Classical Latin sodales). In historic times, this word referred to a member of a sodalitas, a religious fraternity or brotherhood who met for ritual meals or as a burial organization. "Since the suod element in suodales is cognate with the English word 'swear'", writes Gary Forsythe, "the term suggests that some kind of oath was taken, binding the members of the group together in a common purpose." Forsythe uses this and that this was a dedication to Mars to suggest this indicates the existence of an armed group of sworn followers, similar to "the war bands led by Homeric heroes, the warlike aristocratic companions of the Macedonian kings during the classical period, and the war bands surrounding the Celtic and Germanic chieftains described by Caesar and Tacitus". Forsythe notes this puts a new light on the account of the Battle of the Cremera, an event where the entire gens Fabia fought as a group the armed men of the rival town of Veii only to be tragically defeated.
Написанные имена
Третье, что представляет интерес для историков и археологов, изучающих ранний Лаций, – это имя, сохранившееся на надписи. Архаичное имя Поплиос Валесиос в классической латыни передается как "Публий Валерий". Это породило предположение, что надпись относится к Публию Валерию Публиколе, патрицианскому союзнику Луция Юния Брута, который занимает видное место в списке ранних консулов, зафиксированном в Fasti Capitolini, и которому, согласно традиционным сведениям, приписывают роль одного из главных основателей Римской республики. Однозначная идентификация, однако, представляется затруднительной, поскольку город Сатрикум не входил в состав римской территории во время консульства Публия Валерия. Тем не менее, сам "lapis" мог изначально не быть посвящен в Сатрикуме, так как он был обнаружен в составе коллекции вторично использованного материала при строительстве храма в этом городе и вполне мог быть ввезен откуда-то извне.
A third point of interest to historians and archaeologists of early Latium is the name preserved on the inscription. The archaic name of Poplios Valesios is rendered in Classical Latin as "Publius Valerius". That has led to speculation that the inscription refers to Publius Valerius Publicola, the patrician ally of Lucius Junius Brutus who dominates the list of early consuls recorded by the Fasti Capitolini and is credited, in traditional accounts, as one of the primary founders of the Roman Republic. Positive identification is at least somewhat problematic because the town of Satricum was not part of Roman territory when Publius Valerius was consul. However, the "lapis" itself may not have been dedicated in Satricum in the first place since it was found as part of a collection of recycled material used in the construction of a temple in the town, and it could well have been imported from elsewhere.