Введение
Санскритский термин, обозначающий возничего. Саратхи (также англицизированный как Sarathy) – это эпитет индуистского божества Кришны, используемый в эпосе «Махабхарата». Это также распространенное личное имя в Южной Индии. В «Махабхарате» Кришна изначально призывал к миру Пандавов и Кауравов, две тесно связанные семьи, которые решили сражаться за царство Куру в Северной Индии. В конце концов, став на сторону Пандавов, он предложил свои услуги в качестве возничего Арджуне, величайшему лучнику Пандавов. Кришне таким образом присвоен титул Партхасаратхи, что переводится как «возничий Парты» (другое имя Арджуны), или Санатана Саратхи – «вечный возничий». «Бхагавад-гита», которую многие традиции считают важнейшим религиозным текстом индуизма, состоит из диалога между Кришной, возничим, и Арджуной непосредственно перед началом битвы, где Кришна наставляет Арджуну в принципах дхармы в ответ на его колебания перед сражением с собственными родственниками.
Sarathi (, also anglicised as Sarathy) is an epithet of the Hindu deity Krishna used in the epic Mahabharata. It is also a common personal name in South India. In the Mahabharata, Krishna initially counselled peace to the Pandavas and Kauravas, two closely related families that chose to fight over the Kuru kingdom in northern India. Eventually siding with the Pandavas, he offered his services as a charioteer to Arjuna, the Pandavas' greatest archer. Krishna is thus accorded the title Pārthasārathī, which translates to "charioteer of Partha" (another name for Arjuna), or Sanātana Sārathi "eternal charioteer". The Bhagavad Gita, considered by many traditions to be Hinduism's most important religious text, consists of a dialogue between Krishna, the charioteer, and Arjuna just before the actual battle begins, where Krishna instructs Arjuna in the principle of dharma in response to his hesitation to fighting against his own relatives.
Символизм
В индуизме, в соответствии с философией Платона, динамическое взаимодействие личности, лошадей и составляющих её частей "спряжено", "управляется" и "связано" воедино, служа аллегорией для атмана, или "Я", и его отношения к чувствам и телу. "Познай себя как владыку колесницы (атманам ратинам виддхи) и тело как саму колесницу, познай интеллект как возничего (буддхим ту сарадхим виддхи) и ум (манас) как поводья. Чувства, говорят они, – это кони. Тот, кто обладает разумением в качестве возничего колесницы (виньянасарати) и контролирует поводья своего ума, достигает конца пути – высшего обители всепроникающего." |источник=Катха Упанишад, 1.3.3-4
В "Стри-Парве" "Махабхараты" Видура объясняет концепцию самсары своему скорбящему брату Дхритараштре, используя метафору колесницы и возничего. Тело существ – колесница; саттва – возничий; чувства – кони; умственный орган действия (кармабуддхи) – поводья. Тот, кто следует за безудержным бегом этих коней, вращается, подобно колесу, в круговороте самсары. Тот же, кто обуздывает их разумением (буддхи), этот обуздавший/возничий (янтра) не возвращается обратно. Эту колесницу, которая сбивает с толку неразумных, необходимо контролировать. Сдержанность, отречение и бдительность (дамастьяга прамадаска) – это три коня Брахмана. Кто тверд в этой духовной колеснице (мансае рати) и скреплен (этими конями) поводьями нравственности, отринув страх смерти, о царь, достигает мира Брахмана. |автор=Веда Вьяса|название=Стри-Парва, "Махабхарата"|источник=(11.4.1, 5.1)