Омфала: Царица Лидии и служение Геракла

Введение

Дочь Иардана, в греческой мифологии.

В греческой мифологии Омфала (др.-греч. Ὀμφάλη) была царицей Лидийского царства в Малой Азии. Диодор Сицилийский впервые представил тему Омфалы в литературе, хотя Эсхил был знаком с этим эпизодом. Греки не считали её богиней: неопровержимая этимологическая связь с омфалом, «пупом мира», так и не была установлена. В её наиболее известном мифе она является госпожой героя Геракла в течение года принудительного служения, сценарий, который, по мнению некоторых, давал писателям и художникам возможность исследовать гендерные роли и эротические темы.

Семья

Омфала была дочерью Иардана, чья личность неясна: он был либо царем Лидии, либо речным богом. Согласно «Библиотеке», она была женой Тмолуса, царя Лидии, чья гора была покрыта дубами; после того, как он был убит быком, она продолжала править самостоятельно.

Геракл и Омфале

В одной из многих греческих вариаций на тему наказания за "непреднамеренное" убийство, за убийство Ифита, великий герой Геракл, которого римляне отождествляли с Геркулесом, был по приказу дельфийского оракула Ксеноклеи отправлен в рабство к Омфале на год, причём компенсация должна была быть выплачена Эвриту, который отказался её принять. (Согласно Диодору, сыновья Ифита её приняли.) Эта тема, по сути являющаяся комической инверсией гендерных ролей, не получила полного отражения ни в одном сохранившемся тексте классической Греции. Плутарх в своей "Жизни Перикла", 24, упоминает утраченные комедии Кратина и Евполиса, которые намекали на современную власть Аспасии в доме Перикла, а в трагедии Софокла "Трахинянки" считается постыдным для Геракла служить восточной женщине подобным образом. Однако существует множество поздних эллинистических и римских упоминаний в текстах и изобразительном искусстве о том, как Геракла заставляли выполнять женскую работу, носить женскую одежду и держать корзину с шерстью, пока Омфале и её служанки пряли. Омфале даже носила шкуру Немейского льва и держала оливковую дубину Геракла. Никаких полных ранних описаний не сохранилось, чтобы дополнить более поздние росписи на вазах. Но именно во время пребывания в Лидии Геракл захватил город Итонов и обратил их в рабство, убил Силея, который заставлял прохожих обрабатывать свой виноградник, а затем захватил Церкопов. По прошествии некоторого времени Омфале освободила Геракла и взяла его в мужья. Они отправились в рощу Диониса и планировали отпраздновать ритуалы Вакха на рассвете. Геракл спал один в постели, укрытой одеждой Омфале. Греческий бог Пан надеялся соблазнить Омфалу и пробрался голым в постель Геракла, который сбросил Пана на пол и рассмеялся.

Сыновья Геракла в Лидии

Диодор Сицилийский (4.31.8) и Овидий в своих «Героидах» (9.54) упоминают сына по имени Ламос. Однако «Библиотека» (2.7.8) называет сыном Геракла и Омфалы Агелая. Паусаний (2.21.3) приводит еще одно имя, упоминая Тирсена, сына Геракла от «лидийской женщины», под которой Паусаний, вероятно, подразумевает Омфалу. Считается, что Тирсен первым изобрел трубу, а сын Тирсена Гегелей вместе с Теменом обучил дорийцев игре на трубе и впервые дал Афине прозвище Трубная. Имя Тирсен встречается также как вариант Тиррена, которого многие источники связывают с Лидией и переселением тирсенов/тирренов/этрусков в Италию. Дионисий Галикарнасский (1.28.1) приводит предание о том, что предполагаемым основателем этрусских поселений был Тиррен, сын Геракла от Омфалы Лидийской, изгнавший пеласгов из Италии из городов к северу от Тибра. Дионисий представляет это как альтернативную версию происхождения Тиррена. Геродот (1.7) упоминает династию царей Гераклидов, правивших Лидией, но, возможно, не происходивших от Омфалы, говоря: «Гераклиды, потомки Геракла и рабыни Иардана». Упоминание Омфалы как рабыни выглядит странно. Однако Диодор Сицилийский сообщает, что когда Геракл еще был рабом Омфалы, до того как Омфала (дочь Иардана) освободила Геракла и вышла за него замуж, Геракл родил сына Клеодея от рабыни. Это согласуется с другими сведениями, хотя в трудах Геродота сын Геракла и рабыни Иардана назван Алкеем. Но согласно историку Ксанфу Лидийскому (V век до н.э.), цитируемому Николаем Дамасским, династия Гераклидов в Лидии возводила свое происхождение к сыну Геракла и Омфалы по имени Тилон и называлась Тилонидами. Известно из нумизматики, что Тилон был местным анатолийским божеством, отождествляемым с греческим Гераклом. Геродот утверждает, что первым из Гераклидов, воцарившимся в Сардах, был Агрон, сын Нина, сына Бела, сына Алкея, сына Геракла. Поздние авторы знали Нина как первопреемного царя Ассирии и часто называли его сыном Бела. Их Нин – легендарный основатель и эпоним города Нинус, отождествляемый с Ниневией, а Бел, хотя иногда и представляемый как человек, отождествляется с богом Белом. Возможно, более ранняя генеалогия представляла Аграна, как легендарного первого царя древней династии, сыном мифического Нина, сына Бела, и ограничивалась этим. В родословной, представленной Геродотом, кто-то, возможно, добавил традицию о лидийском сыне Геракла в начало, так что Нинус и Бел в списке стали потомками Геракла, случайно носящими те же имена, что и более известные Нинус и Бел. По крайней мере, так интерпретируют это поздние хронологи, которые также игнорируют заявление Геродота о том, что Агрон был первым царем, и включают Алкея, Бела и Нина в свой список лидийских царей. Что касается того, как Агрон получил власть от более древней династии, происходившей от Лида, сына Атиса, Геродот лишь отмечает, что Гераклиды, «получив от этих правителей управление делами, обрели царство по пророчеству». Страбон (5.2.2) называет Атиса отцом Лида, а Тиррена – одним из потомков Геракла и Омфалы. Однако во всех остальных источниках Атис, Лид и Тиррен, брат Лида, помещены среди царей Лидии, предшествовавших Гераклидам.

Diodorus Siculus (4.31.8) and Ovid in his Heroides (9.54) mention a son named Lamos. But Bibliotheca (2.7.8) gives the name of the son of Heracles and Omphale as Agelaus. Pausanias (2.21.3) gives yet another name, mentioning Tyrsenus, son of Heracles by "the Lydian woman", by whom Pausanias presumably means Omphale. This Tyrsenus supposedly first invented the trumpet, and Tyrsenus' son Hegeleus taught the Dorians with Temenus how to play the trumpet and first gave to Athena the surname Trumpet. The name Tyrsenus appears elsewhere as a variant of Tyrrhenus, whom many accounts bring from Lydia to settle the Tyrsenoi/ Tyrrhenians/ Etruscans in Italy. Dionysius of Halicarnassus (1.28.1) cites a tradition that the supposed founder of the Etruscan settlements was Tyrrhenus, the son of Heracles by Omphale the Lydian, who drove the Pelasgians out of Italy from the cities north of the Tiber river. Dionysius gives this as an alternate to other versions of Tyrrhenus' ancestry. Herodotus (1.7) refers to a Heraclid dynasty of kings who ruled Lydia, yet were perhaps not descended from Omphale, writing, "The Heraclids, descended from Heracles and the slave girl of Iardanus " Omphale as slave girl seems odd. However, Diodorus Siculus relates that when Heracles was still Omphale's slave, before Omphale (daughter of Iardanus) set Heracles free and married him, Heracles fathered a son, Cleodaeus, on a slave woman. This fits, though in Herodotus the son of Heracles and the slave girl of Iardanus is named Alcaeus. But according to the historian Xanthus of Lydia (5th century BC) as cited by Nicolaus of Damascus, the Heraclid dynasty of Lydia traced their descent to a son of Heracles and Omphale named Tylon, and were called Tylonidai. It is known from coins that this Tylon was a native Anatolian god equated with the Greek Heracles
Herodotus asserts that the first of the Heraclids to reign in Sardis was Agron, the son of Ninus, son of Belus, son of Alcaeus, son of Heracles. Later writers know a Ninus who is the primordial king of Assyria, and they often call this Ninus son of Belus. Their Ninus is the legendary founder and eponym of the city of Ninus, referring to Ninevah, while Belus, though sometimes treated as a human, is identified with the god Bel. An earlier genealogy may have made Agron, as a legendary first king of an ancient dynasty, to be a son of the mythical Ninus, son of Belus, and stopped at that point. In the genealogy given by Herodotus, someone may have grafted the tradition of a Lydian son of Heracles at the top end of it, so that Ninus and Belus in the list now become descendants of Heracles, who just happen to bear the same names as the more famous Ninus and Belus. That, at least, is the interpretation of later chronologists who also ignored Herodotus' statement that Agron was the first to be a king, and included Alcaeus, Belus, and Ninus in their List of kings of Lydia. As to how Agron gained the kingdom from the older dynasty descended from Lydus son of Atys, Herodotus only says that the Heraclids, "having been entrusted by these princes with the management of affairs, obtained the kingdom by an oracle." Strabo (5.2.2) makes Atys father of Lydus, and Tyrrhenus to be one of the descendants of Heracles and Omphale. But all other accounts place Atys, Lydus, and Tyrrhenus brother of Lydus among the pre Heraclid kings of Lydia.

В искусстве

Омфале — опера французского композитора Андре Кардинала Дестуша, впервые исполненная в Академии Рояль де Мюзик (Парижская опера) 10 ноября 1701 года. Одно из самых известных симфонических произведений в мифологической серии, созданной французским композитором Камилем Сен-Сансом в 1870-х годах, называется Le Rouet d'Omphale («Прялка Омфалы»). Руэ (rouet) — это прялка, которой королева и её служанки пользовались. В этой версии мифа именно Дельфийский Аполлон обрек героя на службу лидийской королеве, замаскированной под женщину. В двадцатом веке, в эпоху «золотого века радио», эта симфоническая поэма получила широкую известность, когда была использована в качестве музыкальной темы для радиопостановки «Тень». «Геркулес и Омфала, или Сила любви» — «классическая экстравагантная постановка», премьера которой состоялась в Королевском театре Святого Джеймса в Лондоне 26 декабря 1864 года. Пьеса, написанная Уильямом Броу, с музыкой, сочиненной и аранжированной Уоллерштейном, была поставлена под руководством Чарльза Мэтьюса. Роль Геркула в травести исполнила Шарлотта Сондерс (возможно, Шарлотта Кушман Сондерс), а роль Омфалы — мисс Герберт. «Геркулес и Омфала» — картина немецкого художника XVI века Лукаса Кранаха Старшего. На ней изображено, как Омфала и две служанки одевают Геркула в женскую одежду, а сам он прядет шерсть. «Геркулес у ног Омфалы» — картина французского художника XIX века Эдуарда Жозефа Дантана. На ней Геркулес изображен сидящим у ног Омфалы и прядущим шерсть. «Hercule et Omphale» — короткое, откровенно сексуальное стихотворение французского поэта Гийома Аполлинера, вошедшее в эротический (и долгое время запрещенный) роман Les onze mille verges («Одиннадцать тысяч пенисов»). В пьесе Августа Стриндберга «Отец» (1887) главный герой, капитан Адольф, сравнивает жестокое обращение жены с ним с поведением Омфалы по отношению к Гераклу. «Омфала!» — кричит он. «Это сама королева Омфала! Теперь ты играешь с дубиной Геркула, пока он прядет твою шерсть!»

В кино

Королева Омфала — главный персонаж фильма «Геркулес освобождённый», продолжения «Геркулеса» (1958). Её стража захватывает мужчин, по одному, выпивающих из фонтана забвения. Она делает его своим любовным рабом, называет его королём, а затем приказывает своим стражам убить его, когда приходят с новым мужчиной. В ходе попытки Геркулеса выступить посредником в борьбе за власть между Полиниксом и Этеоклесом, он выпивает из фонтана и попадает в плен к Омфале. Его товарищ, Одиссей, притворяется глухим и немым, чтобы остаться в заключении на острове и поддерживать связь с Геркулесом, а не быть убитым. Однажды ночью он сбегает из своей камеры и обнаруживает пещеру, заполненную сохранившимися статуями предыдущих любовных рабов Омфалы. Он продолжает давать Геркулесу обычную воду, что в конечном итоге приводит к возвращению памяти Геркулесу и его побегу с острова. Омфала в конечном итоге совершает самоубийство, бросившись в ванну с консервирующим раствором, когда Геркулес сбегает.