Государство Чжуншань: История и происхождение

Введение

Бывшая страна в период Сражающихся царств Китая.

Чжуншань — небольшое государство, существовавшее в период Сражающихся царств, которое сумело просуществовать почти 120 лет, несмотря на свои скромные размеры. Происхождение его основателя является предметом споров среди ученых.

Происхождение

Происхождение государства Чжуншань является предметом споров; некоторые источники, такие как "Записи великого историка", указывают на то, что государство было основано и управлялось народом бэйди (北狄), в то время как другие лишь отмечают, что они не были ни чжоу, ни хань. Чжуншань занимает примерно ту же территорию, что и более раннее государство Сяньюй. История этих двух государств, Чжуншань и Сяньюй, переплетена, поскольку упоминания о Чжуншань появляются еще до того, как прекращаются упоминания о Сяньюй. Чжуншань, что означает «центральные горы», впервые упоминается в 506 г. до н.э. чиновником царства Цзинь как враждебное соседнее государство. Последнее упоминание о Сяньюй датируется 489 г. до н.э., когда Чжао Ян, чиновник Цзинь, возглавил военную кампанию против них. Существует три причины, по которым Чжуншань часто рассматривается как продолжение Сяньюй: оба государства поддерживали схожие отношения с Ци и Цзинь, оба располагались практически в одном и том же месте, и нет исторических свидетельств о завоевании Сяньюй. Предполагается, что смена названия могла означать переход от рыхлой конфедерации племен ди к более централизованному государству. Однако эта теория оспаривается тем фактом, что после завоевания Чжуншаня в 407–406 гг. до н.э. государством Вэй, маркиз Вэнь передал эти земли своему старшему сыну Цзи, и государство было основано на этой основе. Тем не менее, этому противоречит высказывание в "Шицзи", согласно которому новое государство Чжуншань возникло спустя некоторое время после этого. Некоторые теории предполагают, что это новое государство было продолжением более раннего Сяньюй, а другие – что правящая династия нового Чжуншаня происходила от рода Чжоу. В связи с этим не существует однозначного ответа на вопрос об этнической принадлежности Чжуншаня или даже его королевской семьи; однако известно, что население страны было смешанным.

История

Первым крупным событием в Чжуншань стало размещение столицы в Гу в 414 году до н.э. во время правления герцога Ву, что традиционно считается основанием государства. Вскоре после этого, в 407 году, Чжуншань был завоеван войсками Вэй под командованием генерала Юэ Яна. Рассказывают, что сын Юэ Яна находился в Чжуншань, когда была объявлена война, и был взят в заложники. Его вывели к Юэ Яну, чтобы подорвать боевой дух, но когда это не сработало, они убили его сына и сварили из него похлёбку, часть которой отправили Юэ Яну. Тот выпил её в присутствии посла Чжуншань, демонстрируя свою решимость. Вскоре после этого, в 381 году, Чжуншань вновь обрел независимость. В 315 году Чжуншань вторгся в Ян после того, как царь Яня Цзы Куай отрекся от престола в пользу своего канцлера Цзы Чжи. Ци и Чжуншань совершили отдельные вторжения в Ян. В ходе этой войны Чжуншань захватил медные рудники, ранее принадлежавшие донху, но отнятые у них Яном. Войсками Чжуншань командовал Сима Чжоу. В 306 году, после завершения военной реформы в царстве Чжао под руководством короля Улинга, включавшей принятие формы одежды и тактики кочевых ху, Чжао вторгся в Чжуншань. После десяти лет войны Чжао аннексировал Чжуншань в 296 году.

Внешние отношения

Чжуншань был необычным государством, поскольку, несмотря на свой небольшой размер, ему удалось просуществовать довольно долго, учитывая, что многие страны, большие и малые, периода Воюющих царств имели короткую историю. Гуо Сонгтао объясняет это умелой дипломатией, говоря: "В периоды подъемов и падений Воюющих царств Чжуншань, кажется, оставался незаметным центром и связующим звеном". Несмотря на скромные размеры, они проявили впечатляющую устойчивость и силу; они – единственное небольшое государство, которому посвящена отдельная глава в "Стратегиях Воюющих царств". В 323 году до н.э. Чжуншань заключил вертикальный союз с Вэй, Хань, Чжао и Янь, чтобы защититься от более сильных государств, таких как Цинь, Ци и Чу. Этот союз позволил его участникам претендовать на титул ван (примерно эквивалентный титулу короля). Царь Вэй из Ци, который за 11 лет до этого принял титул вана для себя, возразил против этого, заявив: "Мне стыдно носить титул вана, если правитель Чжуншаня тоже может им обладать". Он добавил: "Я – государство десяти тысяч колесниц, а Чжуншань – всего лишь государство в тысячу колесниц, как она [Чжуншань] смеет претендовать на титул, равный моему?". Важным моментом в этом высказывании является то, что в своей критике он не упомянул о том, что они не являются китайцами (хуаси), что, несомненно, было бы сказано, если бы это было правдой. Тот факт, что Чжуншань был приглашен в союз пяти государств, рассматривается как еще одно доказательство их китайского происхождения, поскольку варварское (ийское) государство никогда не было бы приглашено в подобный союз. После этого царь Вэй из Ци попросил Вэй и Чжао присоединиться к нему в нападении на Чжуншань, чтобы заставить их отказаться от титула вана, однако царь Куо отправил советника Чжан Дэна в эти государства и успешно посеял между ними раздор и недоверие, в результате чего союз так и не был сформирован.

Чжао

Государство Чжао окружало Чжуншань почти полностью, лишь северо-восточная граница Чжуншаня оставалась вне владений Чжао. По этой причине правители Чжао считали Чжуншань "болезнью в сердце и чреве". Начиная с 307 года до н.э., Чжао почти каждый год нападали на Чжуншань, пока в 301 году царь Чжуншаня не был вынужден искать убежище в Ци. В это время Ци объявили войну и вторглись в Чу; увидев, что Ци вовлечены в войну, Чжао продвинулись вглубь Чжуншаня и полностью покорили его.

Экономика

В связи с тем, что в южной части Чжуншаня чаще встречаются железные сельскохозяйственные орудия, чем в северной части – скелеты животных, предполагается, что экономика южных земель была преимущественно аграрной, а северных – преимущественно основанной на животноводстве.

Валюта

Чжуншань использовал валюту, называемую чэнбо, которая представляла собой 15-граммовую бронзовую монету в форме ножа. Известно, что эти монеты изготавливались как минимум в Линьшоу. Об уровне торговли и характере отношений Чжуншаня с другими государствами можно судить по количеству найденной валюты в руинах Линьшоу: монет-ножей Янь из царства Янь было найдено в большом количестве – около 374 штук, в то время как монеты гандань, байхуа и линь из царства Чжао встречаются редко, всего 100 штук вместе. Это свидетельствует о враждебных отношениях Чжао с Чжуншанем и о хороших отношениях Чжуншаня с Янь. Более того, даже сходство монет-ножей Янь и чэнбо, по-видимому, указывает на их дружественные связи, поскольку они были схожи по размеру и весу – оба весили пятнадцать граммов, что делало их взаимозаменяемыми.

Археология и культура

Большая часть знаний об архитектуре Чжуншана происходит из остатков их столицы, Линшоу, и из гробниц короля Чэнга и его сына короля Куо. В конце 1970-х годов гробницы обоих королей были обнаружены в уезде Пиншань, провинции Хэбэй, а столица была найдена вскоре после этого, в 1976 году, всего в одной миле к востоку от гробницы короля Куо.

Могилы

Гробницы двух царей Чэн и Куо стали первой находкой архитектурных сооружений царства Чжуншань и считаются самой богатой находкой среди всех китайских государств IV века до нашей эры. На сегодняшний день это самые крупные из известных гробниц Чжуншань. Обе основные погребальные камеры были разграблены, однако их складские помещения сохранились нетронутыми и содержали большое количество артефактов. Многие ритуальные сосуды, обнаруженные в этих гробницах, происходили из окружающих воюющих царств, некоторые – от северных кочевников, но предметы роскоши были преимущественно выполнены в стиле Чжуншань. Этот разрыв между археологическими данными, подтверждающими гипотезу об их принадлежности к китайскому народу (хуася), и письменными источниками, утверждающими обратное, породил два направления в исследованиях: одна сторона рассматривает Чжуншань как синизированное меньшинство, группу, подвергшуюся сильному влиянию китайской культуры, а другая – как китайский народ, испытавший влияние некитайских, кочевых племен.

Города

В столице Линьчжоу находилось множество руин, включая фундаменты дворцов, мастерские по производству бронзы и керамики, рыночные площади и кладбища. Вокруг Линьчжоу обнаружено около 125 захоронений, а десятки других разбросаны по всей стране. Считается, что город был основан в 380 году и оставался столицей до 296 года, когда Чжуншань был завоеван. Город имеет стратегическое положение, окруженный с запада, севера и юга горами Тайхан, а восточная сторона обращена к равнине. Как и многие другие столицы того времени, город был построен при слиянии двух рек. Город простирался примерно на в ширину с востока на запад и на в ширину с севера на юг. От городских стен сохранился лишь земляной фундамент, но известно, что их ширина варьировалась от до . Видны два ворот, один с западной стороны и другой с северной. К стенам примыкали четыре насыпные земляные террасы, некоторые из которых находились рядом с воротами. Внутри стен, в северной части города, находится небольшой холм, называемый Хуаншань. В "Шуй Цзин Чжу" говорится, что этот холм дал название Чжуншаню, что означает "центральная гора". Предполагается, что холм использовался как сторожевая башня. Для дополнительной защиты к востоку от города была построена небольшая крепость. Эта небольшая крепость была размером . Остатки насыпного грунта и строений центральной западной части до сих пор сохранились. Этот город использовался для защиты единственного направления, с которого можно было атаковать Линьчжоу, что свидетельствует о том, что его расположение было обусловлено прежде всего военными, а не экономическими или политическими соображениями.

Социальные классы

Чиновник, отвечавший за управление работниками, изготавливавшими черепицу в гончарных мастерских, назывался Сыкоу. В "Чжоули" Сыкоу описывается как должностное лицо, ведавшее уголовными законами и заключенными, что позволяет предположить, что производство черепицы в Чжуншань, по крайней мере частично, опиралось на труд заключенных.

Религия

Идеология Чжуншаня находилась под сильным влиянием конфуцианских идеалов, но считается, что эти идеалы использовались правителем для легитимизации своей власти и внешней политики, а не были искренне приняты правящим классом. Это проявляется в использовании ими конфуцианской идеологии о правителе, получившем небесный мандат, для нападения на Янь и захвата городов и ресурсов. Важный религиозный центр, Гуокун, располагался примерно в 4 километрах к юго-западу от Линьчжоу и содержал 142 жертвенные ямы. Эти ямы имели площадь приблизительно и глубину от до . В каждой из этих ям находили животное, как правило, овцу, козу или крупный рогатый скот, с перевязанными ногами, захороненное вместе с нефритовым предметом, чаще всего подвеской или диском би. Эти ямы и их содержимое очень похожи на жертвенные ямы царства Цзинь, где они, предположительно, использовались в ритуальных целях для заключения "клятв союза" (менгши). Связь между ними рассматривается как свидетельство сильного культурного влияния Цзинь на элиту Чжуншаня.

Язык

Характеры и стиль письма чжуншаньского китайского языка наиболее близки к языку Ци, но также испытали влияние более южных китайских государств. Их каллиграфия отличалась особой стройностью и изяществом, сочетаясь с напряженностью и четкостью линий. Предполагается, что этот стиль каллиграфии был выбран лично королем Куо, чтобы подчеркнуть свою силу и власть.

Военный

Согласно «Люши Чуньцю», солдаты царства Чжуншань носили железные доспехи и владели железными шестами. Утверждалось, что они могли выставить до тысячи колесниц.