Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Римская богиня Луны
Roman goddess of the Moon
В сабинской и древнеримской религии и мифологии Луна – это божественное воплощение Луны (лат. Lūna). Её часто изображают как женское соответствие Солнцу, Солу, воспринимаемому как бог. Луна также иногда представляется как аспект римской тройной богини (diva triformis) вместе с Дианой и либо Прозерпиной, либо Гекатой. Луна не всегда является самостоятельным божеством, но порой выступает скорее как эпитет, уточняющий богиню, поскольку и Диана, и Юнона отождествляются с богинями Луны. В римском искусстве атрибутами Луны являются полумесяц и двухъяремная колесница (biga). В «Кармен Секуляре», исполненном в 17 году до н.э., Гораций обращается к ней как к «двурогой царице звёзд» (siderum regina bicornis), призывая её слушать пение девушек, подобно тому, как Аполлон слушает пение юношей. Варрон относил Луну и Солнце к числу видимых богов, в отличие от невидимых богов, таких как Нептун, и обожествлённых смертных, таких как Геркулес. Она была одним из божеств, предложенных Макробием в качестве тайной покровительницы Рима. В имперском культе Солнце и Луна могли символизировать масштаб римского владычества над миром, с целью обеспечения мира. Греческим аналогом Луны была Селена. В римском искусстве и литературе мифы о Селене адаптировались под именем Луны. Например, миф об Эндимионе был популярным сюжетом для римской настенной живописи.
In Sabine and ancient Roman religion and myth, Luna is the divine embodiment of the Moon (Latin Lūna ). She is often presented as the female complement of the Sun, Sol, conceived of as a god. Luna is also sometimes represented as an aspect of the Roman triple goddess (diva triformis), along with Diana and either Proserpina or Hecate. Luna is not always a distinct goddess, but sometimes rather an epithet that specializes a goddess, since both Diana and Juno are identified as moon goddesses. In Roman art, Luna attributes are the crescent moon plus the two yoke chariot (biga). In the Carmen Saeculare, performed in 17 BC, Horace invokes her as the "two horned queen of the stars" (siderum regina bicornis), bidding her to listen to the girls singing as Apollo listens to the boys. Varro categorized Luna and Sol among the visible gods, as distinguished from invisible gods such as Neptune, and deified mortals such as Hercules. She was one of the deities Macrobius proposed as the secret tutelary of Rome. In Imperial cult, Sol and Luna can represent the extent of Roman rule over the world, with the aim of guaranteeing peace. Luna's Greek counterpart was Selene. In Roman art and literature, myths of Selene are adapted under the name of Luna. The myth of Endymion, for instance, was a popular subject for Roman wall painting.
Культы и храмы
Варрон включает Луну в число двенадцати божеств, жизненно важных для сельского хозяйства, как и Вергилий в другом списке из двенадцати, где он называет Луну и Сол clarissima mundi lumina – яснейшими светилами мира. Варрон также перечисляет Луну среди двадцати главных богов Рима (di selecti). В этом списке Луна отличается как от Дианы, так и от Юноны, которые также в него входят. Римляне относили начало почитания Луны как богини в Риме к полулегендарной эпохе царей. Считалось, что культ Луны был привезён в Рим Титом Тацием от сабинян, однако Сервию Туллию приписывают возведение Храма Луны на Авентинском холме, непосредственно под храмом Дианы. Годовщина основания храма (dies natalis) ежегодно отмечалась 31 марта. В римской литературе храм впервые упоминается в связи с тем, что в 182 году до н.э. мощный ураган сорвал его двери, которые упали на расположенный ниже на склоне храм Цереры. В 84 году до н.э. в храм ударила молния в тот же день, когда войска убили народного трибуна Цинну. Храм на Авентине мог быть разрушен во время Великого пожара Рима во времена Нерона. Под именем Ноктилуны ("Ночная сияющая") Луна имела храм на Палатинском холме, который, по описанию Варрона, сиял или светился ночью. Ничего больше об этом храме неизвестно, и смысл слов Варрона остаётся неясным.
Varro lists Luna among twelve deities who are vital to agriculture, as does Vergil in a different list of twelve, in which he refers to Luna and Sol as clarissima mundi lumina, the world's clearest sources of light. Varro also lists Luna among twenty principal gods of Rome (di selecti). In this list, Luna is distinguished from both Diana and Juno, who also appear on it. The Romans dated the cultivation of Luna as a goddess at Rome to the semi legendary days of the kings. Titus Tatius was supposed to have imported the cult of Luna to Rome from the Sabines, but Servius Tullius was credited with the creation of the Temple of Luna on the Aventine Hill, just below a temple of Diana. The anniversary of the temple founding (dies natalis) was celebrated annually on March 31. It first appears in Roman literature in the story of how in 182 BC a windstorm of exceptional power blew off its doors, which crashed into the Temple of Ceres below it on the slope. In 84 BC, it was struck by lightning, the same day the popularist leader Cinna was murdered by his troops. The Aventine temple may have been destroyed by the Great Fire of Rome during the reign of Nero. As Noctiluna ("Night Shiner") Luna had a temple on the Palatine Hill, which Varro described as shining or glowing by night. Nothing else is known about the temple, and it is unclear what Varro meant.
Юнона - богиня Луны
Календы каждого месяца, когда по лунному календарю происходило новолуние, были священны Юноне, как все Иды – Юпитеру. В дни Нон она почиталась как Юнона Ковелла, Юнона полумесяца. И Юнону, и Диану призывали как богинь родов с эпитетом Люцина.
The Kalends of every month, when according to the lunar calendar the new moon occurred, was sacred to Juno, as all Ides were to Jupiter. On the Nones, she was honored as Juno Covella, Juno of the crescent moon. Both Juno and Diana were invoked as childbirth goddesses with the epithet Lucina.
Колесница Луны
Луна часто изображается за рулем двухяровой колесницы, называемой бигой, запряженной лошадьми или волами. В римском искусстве Луна, управляющая колесницей, регулярно изображается вместе с Солнцем, управляющим четырехконечной колесницей (квадригой). Исидор Севильский объясняет, что квадрига символизирует путь Солнца через четыре времени года, а бига – Луну, «потому что она движется параллельно Солнцу, или потому что видна и днем, и ночью – запряженной одной черной и одной белой лошадью». Луна в биге была элементом митраической иконографии, обычно в контексте тауроктонии. В митрее Санта-Мария-Капуа-Ветере на уникальной фреске, посвященной исключительно Луне, одна из лошадей в упряжке светлая, а другая – темно-коричневая. Бигой, запряженной волами, также управляла Геката, хтонический аспект тройной богини, дополняющий «рогатую» или увенчанную полумесяцем Диану и Луну. Три лика Гекаты (триморфос) Сервий отождествлял с Луной, Дианой и Прозерпиной. По словам архаического греческого поэта Гесиода, Геката изначально обладала властью над небесами, землей и морем, а не над Небом, Землей и подземным миром, как в более поздней традиции.
Luna is often depicted driving a two yoke chariot called a biga, drawn by horses or oxen. In Roman art, the charioteer Luna is regularly paired with the Sun driving a four horse chariot (quadriga). Isidore of Seville explains that the quadriga represents the sun's course through the four seasons, while the biga represents the Moon, "because it travels on a twin course with the sun, or because it is visible both by day and by night—for they yoke together one black horse and one white." Luna in her biga was an element of Mithraic iconography, usually in the context of the tauroctony. In the mithraeum of S. Maria Capua Vetere, a wall painting that uniquely focuses on Luna alone shows one of the horses of the team as light in color, with the other a dark brown. A biga of oxen was also driven by Hecate, the chthonic aspect of the triple goddess in complement with the "horned" or crescent crowned Diana and Luna. The three form Hecate (trimorphos) was identified by Servius with Luna, Diana, and Proserpina. According to the Archaic Greek poet Hesiod, Hecate originally had power over the heavens, land, and sea, not as in the later tradition Heaven, Earth, and underworld.