Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Германский американский реформатский раввин (1809–1891)
German American Reform rabbi (1809–1891)
Сэмюэл Адлер (3 декабря 1809 – 9 июня 1891) был видным немецко-американским реформатским раввином, знатоком Талмуда и автором.
Samuel Adler (December 3, 1809 – June 9, 1891) was a leading German American Reform rabbi, Talmudist, and author.
Ранние годы
Сэмюэл Адлер родился 3 декабря 1809 года в Вормсе, Конфедерация Рейна (современная Германия). Раннее религиозное образование он получил от своего отца, Исаака, который был одним из помощников раввинов в Вормсе и преподавал ему иврит, а также библейскую и раввинскую литературу еврейского народа. После смерти раввина Исаака Адлера 23 декабря 1822 года, тринадцатилетний Сэмюэл, его четверо младших братьев и сестер и их мать остались в стесненных обстоятельствах. Несмотря на многочисленные трудности и крайнюю нужду, Сэмюэл продолжил обучение в ешивах Вормса и Франкфурта-на-Майне, одновременно посещая гимназии этих городов и изучая классические и общеобразовательные предметы. После окончания Франкфуртской гимназии в 1831 году Адлер поступил в Боннский университет, а затем в университет Гийсена, где в течение пяти лет изучал восточные языки и философию и в 1836 году получил степень доктора философии.
Samuel Adler was born on December 3, 1809, in Worms, Confederation of the Rhine (present day Germany). He received his early religious education from his father Isaac, who was one of the associate rabbis in Worms and instructed him in Hebrew and the Biblical and Rabbinic literature of the Jews. When Rabbi Isaac Adler died on December 23, 1822, thirteen year old Samuel, his four young siblings, and their mother were left in straitened circumstances. In spite of innumerable difficulties and extreme privation, Samuel continued his studies at the yeshivot in Worms and Frankfurt am Main, while concurrently pursuing a regular course of classical and general studies at the high schools of those two cities. After graduating from the Frankfurt Gymnasium, Adler entered, in 1831, the University of Bonn and later that of Gießen, where he studied Oriental languages and philosophy for five years and awarded the Doctor of Philosophy in 1836.
Карьера
Адлер принял свое первое официальное назначение в качестве проповедника и помощника раввина в Вормсе. В 1842 году он был избран раввином еврейских общин в Алзее и оставался на этой должности до 1857 года. В 1856 году Адлер переехал в Соединенные Штаты, в Нью-Йорк, а в начале 1857 года получил предложение от храма Эману-Эль в Нью-Йорке занять место недавно скончавшегося Лео Мерцбахера в качестве главного раввина ведущей реформистской конгрегации в США. Адлер принял приглашение и переехал в Нью-Йорк в марте 1857 года. Он оставался активным духовным лидером Эману-Эль до 1874 года, когда был назначен раввином-эмеритом и освобожден от активной работы до конца своей жизни. Его сменил Густав Готтейль. В течение своего пребывания в должности Адлер продолжил практику проведения богослужений в храме на немецком языке, предпочитая традиционному ивриту, для общины, состоявшей в основном из состоятельных немецких иммигрантских семей. Адлер также пересмотрел немецкий молитвенник, введенный Мерцбахером. Он также является автором двуязычного руководства по изучению израильской религии (Leitfaden für den israelitischen Religionsunterricht) для использования в еврейской воскресной школе Эману-Эль. Сэмюэл Адлер был не только глубоким знатоком Талмуда, но и обладал обширными знаниями по различным вопросам, касающимся евреев, включая их историю, религию и литературу. Адлер стремился воплощать свои знания в социальную деятельность. В течение двадцати одного года своей карьеры в Германии он активно выступал за эмансипацию евреев от их гражданских ограничений, особенно за отмену унизительной и оскорбительной присяги, известной как *more judaico*. Адлеру удалось добиться преподавания еврейской религии наравне с протестантизмом и католицизмом в начальных и средних школах Вормса. Он настаивал на признании гендерного равенства в иудаизме. Благодаря его влиянию мехица, разделявшая мужчин и женщин в древней синагоге Вормса, была упразднена, что позволило представителям обоих полов сидеть вместе во время богослужений. Адлер уделял особое внимание улучшению религиозного образования молодежи как в городских, так и в сельских школах, которые он курировал. Он стремился повысить порядок, торжественность и достоинство публичного богослужения. Он сыграл важную роль в основании ряда новых благотворительных учреждений. Прежде всего, с терпением и усердием он убеждал свои общины отказаться от угнетающего влияния религиозного буквализма. В этом стремлении он часто обращался к сокровищнице своих глубоких талмудических знаний, чтобы найти аргументы для своей борьбы за прогресс, всегда стремясь основывать реформу нравов на внутреннем убеждении и предпочитая постепенную трансформацию резкому переходу от старого к новому. Он принадлежал к так называемой историко-критической школе еврейской теологии. Он был уважаемым гражданином Нью-Йорка, поддерживал связь с современной мыслью и прогрессом и совершал много добрых дел. Он публиковал научные статьи в нескольких научных журналах, например, *Contributions to the History of Sadduceeism*, *Jewish Conference Papers* и *Benedictions*. Некоторые из этих статей он собрал и опубликовал под еврейским названием "Кобэц аль Яд" (Сборник) в 1886 году, в основном в качестве сувенира для своих друзей.
Adler assumed his first official appointment as a preacher and assistant rabbi in Worms. In 1842, he was elected rabbi of the Jewish congregations in Alzey and remained in this position until 1857. In 1856 Adler removed to United States at New York City, and at the beginning of 1857, he received an offer from Temple Emanu El, New York to succeed Leo Merzbacher, recently deceased, as the head rabbi of the leading Reform congregation in the United States. Adler accepted the call and moved to New York in March 1857. He remained active as the spiritual head of Emanu El until 1874, when he was made rabbi emeritus and relieved from active work for the rest of his life. He was succeeded by Gustav Gottheil. During his tenure, Adler continued the practice of conducting Temple services in German, in preference to the traditional Hebrew, for the congregation that consisted mostly of prosperous German immigrant families. Adler also revised the German prayer book introduced by Merzbacher. He also authored the bi lingual A Guide to the Instruction in the Israelitish Religion (Leitfaden für den israelitischen Religionsunterricht) for use in Emanu El's Hebrew Sunday school. Samuel Adler was not merely a thorough Talmudic scholar, but also had a considerable command of the knowledge of various issues concerning the Jews, including their history, religion, and literature. Adler was committed to translating his scholarship into social action. During the twenty one years of his career in Germany, he campaigned energetically for the emancipation of the Jews from their civil disabilities, especially for the removal of the humiliating and obnoxious oath known as the more judaico. Adler succeeded in having the Jewish religion taught on equal terms with Protestantism and Catholicism in the lower and higher schools of Worms. He pushed for the recognition of gender equality within Judaism. It was through his influence that the mechitza, which had segregated the women from the men in the ancient synagogue of Worms, was leveled, allowing the sexes to sit with each other during services. Adler gave special attention to the improvement of the religious instruction of the young, both in the city and in the rural schools he supervised. He made it his aim to enhance the order, the solemnity, and the dignity of the public worship. He was instrumental in founding a number of new charitable institutions. Above all, with patience and zeal, he persuaded his congregations to let go of the deadening influence of religious literalism. In this endeavor he frequently drew upon the storehouse of his great Talmudic learning for the arguments which he used in his struggle for progress, seeking always to rest the reformation of manners upon a basis of inward conviction, and favoring a gradual transformation rather than an abrupt transition from the old to the new. He belonged to what may be called the historico critical school of Jewish theology. He was a highly respected citizen of New York, keeping in touch with modern thought and progress, and accomplishing a vast amount of good. He contributed scholarly articles to several learned periodicals; for example, Contributions to the History of Sadduceeism, Jewish Conference Papers, and Benedictions. Some of these the author collected and published under the Hebrew title, Kobez 'al Yad (Collections) in 1886, mainly as a souvenir for his friends.
Смерть и наследие
Адлер умер 9 июня 1891 года в Манхэттене, Нью-Йорк, и был похоронен на кладбище Салем-Филдс в Бруклине, Нью-Йорк. Его обширная библиотека по раввинистике была передана его семьей в Колледж Еврейского союза в Цинциннати.
Adler died on June 9, 1891, in Manhattan, New York, and rested in Salem Fields Cemetery of Brooklyn, New York. His extensive library of rabbinica was donated by his family to Hebrew Union College, Cincinnati.
Семья
Адлер женился на Генриетте Франкфуртер. Его сын Феликс Адлер (1851–1933) был основателем Общества этической культуры. Его сын Исаак Адлер был врачом и педагогом. Его дочь Сара Адлер Голдман, вышедшая замуж за Джулиуса Голдмана (1852–1909), немецкого еврея из семьи Голдман-Сакс. Его внучка Хэтти Голдман (1881–1972) была одной из первых женщин-археологов, проводивших раскопки в Греции и на Ближнем Востоке.
Adler married Henrietta Frankfurter. His son Felix Adler (1851–1933), was the founder of the Society for Ethical Culture. His son Isaac Adler was a physician and educator. His daughter Sarah Adler Goldman, married to Julius Goldman (1852–1909), German Jew of the Goldman–Sachs family. His grand daughter Hetty Goldman (1881–1972), was one of the first female archaeologists to undertake excavations in Greece and the Middle East.