Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Неміс-американдық реформа раввині (1809–1891)
German American Reform rabbi (1809–1891)
Сэмюэл Адлер (3 желтоқсан 1809 – 9 маусым 1891) – көрнекті неміс-американдық реформа раввині, талмудист және автор.
Samuel Adler (December 3, 1809 – June 9, 1891) was a leading German American Reform rabbi, Talmudist, and author.
Ерте өмір
Сэмюэл Адлер 1809 жылғы 3 желтоқсанда Рейн Конфедерациясының (қазіргі Германия) Вормс қаласында дүниеге келген. Ол алғашқы діни білімін әкесі Исаактан алды, ол Вормстағы қосымша раввиндердің бірі болған және оны еврей тіліне, еврейлердің Киелі кітаптары мен раввиндік әдебиеттеріне үйреткен. 1822 жылғы 23 желтоқсанда раввин Исаак Адлер қайтыс болғанда, он үш жасар Самуил, оның төрт кіші туысы мен анасы қиын жағдайда қалды. Едәуір қиындықтар мен өте қиын тұрмысқа қарамастан, Самуил Вормс және Франкфурт-на-Майндағы ешиваларда оқуын жалғастырды, сонымен бірге осы екі қаланың гимназияларында классикалық және жалпы білімді жүйелі түрде оқыды. Франкфурт гимназиясын бітіргеннен кейін, Адлер 1831 жылы Бонн университетіне, ал кейіннен Гийсен университетіне түсті, онда ол бес жыл бойы шығыс тілдерін және философияны оқып, 1836 жылы философия докторы ғылымын қорғады.
Samuel Adler was born on December 3, 1809, in Worms, Confederation of the Rhine (present day Germany). He received his early religious education from his father Isaac, who was one of the associate rabbis in Worms and instructed him in Hebrew and the Biblical and Rabbinic literature of the Jews. When Rabbi Isaac Adler died on December 23, 1822, thirteen year old Samuel, his four young siblings, and their mother were left in straitened circumstances. In spite of innumerable difficulties and extreme privation, Samuel continued his studies at the yeshivot in Worms and Frankfurt am Main, while concurrently pursuing a regular course of classical and general studies at the high schools of those two cities. After graduating from the Frankfurt Gymnasium, Adler entered, in 1831, the University of Bonn and later that of Gießen, where he studied Oriental languages and philosophy for five years and awarded the Doctor of Philosophy in 1836.
Мансап
Адлер Вормста уағыздаушы және раввиннің көмекшісі ретінде алғашқы ресми қызметін бастады. 1842 жылы ол Альзейдегі еврей қауымының раввині болып сайланды және 1857 жылға дейін осы лауазымда қалды. 1856 жылы Адлер Нью-Йорк қаласына көшіп келді, ал 1857 жылдың басында Нью-Йорктегі Temple Emanu El-ден Лео Мерцбахердің жақындағы қазасынан кейін АҚШ-тағы жетекші Реформалық қауымның бас раввині қызметін алмастыру туралы ұсыныс алды. Адлер шақыруды қабылдап, 1857 жылдың наурыз айында Нью-Йоркке көшіп барды. Ол 1874 жылға дейін Эмануэльдің рухани басшысы ретінде белсенді болды, содан кейін раввин эмеритус атанды және өмірінің соңына дейін белсенді жұмыстан босатылды. Оның орнын Густав Готтейл бағындырды. Қызмет еткен кезеңінде Адлер дәстүрлі еврей тілінен гөрі қауымның көп бөлігі неміс иммигранттарынан тұратындықтан, ғибадатханалық қызметтерді неміс тілінде өткізуді жалғастырды. Адлер сондай-ақ Мерцбахер енгізген неміс тіліндегі дұға кітабын қайта қарады. Ол Эмануэльдің еврей жексенбілік мектебінде қолдану үшін екі тілдегі «Исраил дініндегі нұсқаулық» (Leitfaden für den israelitischen Religionsunterricht) авторы болды. Сэмюэл Адлер тек Талмудты жақсы білген ғалым ғана емес, еврейлерге қатысты тарих, дін және әдебиет сияқты әртүрлі мәселелер туралы да мол білімге ие болды. Адлер өзінің білімін әлеуметтік іс-қимылға айналдыруға бел буды. Германиядағы жиырма бір жылдық мансабында ол еврейлерді азаматтық шектеулерден босату үшін, әсіресе, «more judaico» деп аталатын қорлаушы және жағымсыз антты жою үшін күш-жігер жұмсады. Адлер еврей дінін Вормстың төменгі және жоғары мектептерінде протестантизм мен католицизммен тең дәрежеде оқытуға қол жеткізді. Ол иудаизмде жыныстық теңдікті мойындауды қолдады. Вормстағы ежелгі синагогта әйелдер мен еркектерді бөліп тұрған мечица оның ықпалымен алынып тасталды, бұл ғибадат кезінде әйелдер мен еркектердің бірге отыруына мүмкіндік берді. Адлер қаладағы және өзі басқаратын ауылдық мектептердегі жастардың діни білімін жақсартуға ерекше көңіл бөлді. Ол ғибадатхананың ретін, салтанаттылығын және қадір-қасиетін арттыруды мақсат етті. Ол көптеген қайырымдылық мекемелерін құруға белсенді қатысты. Ең бастысы, ол қауымдарын діни догматизмнің теріс әсерінен арылуға шыдамдылықпен және құлшыныспен көндірді. Бұл жолда ол үлкен Талмуд білімін пайдаланып, прогреске ұмтылған күресінде аргументтер келтірді, әдепті реформалауды әрқашан ішкі сенімге негіздеуге тырысты және ескіден жаңаға кенеттен өтудің орнына біртіндеп өзгеруді жақтады. Ол яһуди теологиясының тарихи-сын тұрғысынан қарастыратын мектебіне жатты. Ол Нью-Йорктің өте құрметті азаматы болды, заманауи ой-пікірлермен және прогреске байланыста болып, көптеген жақсылықтар жасады. Ол бірнеше ғылыми журналдарға ғылыми мақалалар жазды, мысалы, «Саддукейлік тарихқа үлесі», «Яһудилік конференция материалдары» және «Баталар». Автор олардың кейбіреулерін жинап, 1886 жылы «Көбез әл Яд» (Жинамалар) деген еврей тіліндегі атаумен жариялады, негізінен достарына естелік ретінде.
Adler assumed his first official appointment as a preacher and assistant rabbi in Worms. In 1842, he was elected rabbi of the Jewish congregations in Alzey and remained in this position until 1857. In 1856 Adler removed to United States at New York City, and at the beginning of 1857, he received an offer from Temple Emanu El, New York to succeed Leo Merzbacher, recently deceased, as the head rabbi of the leading Reform congregation in the United States. Adler accepted the call and moved to New York in March 1857. He remained active as the spiritual head of Emanu El until 1874, when he was made rabbi emeritus and relieved from active work for the rest of his life. He was succeeded by Gustav Gottheil. During his tenure, Adler continued the practice of conducting Temple services in German, in preference to the traditional Hebrew, for the congregation that consisted mostly of prosperous German immigrant families. Adler also revised the German prayer book introduced by Merzbacher. He also authored the bi lingual A Guide to the Instruction in the Israelitish Religion (Leitfaden für den israelitischen Religionsunterricht) for use in Emanu El's Hebrew Sunday school. Samuel Adler was not merely a thorough Talmudic scholar, but also had a considerable command of the knowledge of various issues concerning the Jews, including their history, religion, and literature. Adler was committed to translating his scholarship into social action. During the twenty one years of his career in Germany, he campaigned energetically for the emancipation of the Jews from their civil disabilities, especially for the removal of the humiliating and obnoxious oath known as the more judaico. Adler succeeded in having the Jewish religion taught on equal terms with Protestantism and Catholicism in the lower and higher schools of Worms. He pushed for the recognition of gender equality within Judaism. It was through his influence that the mechitza, which had segregated the women from the men in the ancient synagogue of Worms, was leveled, allowing the sexes to sit with each other during services. Adler gave special attention to the improvement of the religious instruction of the young, both in the city and in the rural schools he supervised. He made it his aim to enhance the order, the solemnity, and the dignity of the public worship. He was instrumental in founding a number of new charitable institutions. Above all, with patience and zeal, he persuaded his congregations to let go of the deadening influence of religious literalism. In this endeavor he frequently drew upon the storehouse of his great Talmudic learning for the arguments which he used in his struggle for progress, seeking always to rest the reformation of manners upon a basis of inward conviction, and favoring a gradual transformation rather than an abrupt transition from the old to the new. He belonged to what may be called the historico critical school of Jewish theology. He was a highly respected citizen of New York, keeping in touch with modern thought and progress, and accomplishing a vast amount of good. He contributed scholarly articles to several learned periodicals; for example, Contributions to the History of Sadduceeism, Jewish Conference Papers, and Benedictions. Some of these the author collected and published under the Hebrew title, Kobez 'al Yad (Collections) in 1886, mainly as a souvenir for his friends.
Өлім және мұра
Адлер 1891 жылдың 9 маусымында Нью-Йорк штатының Манхэттен қаласында қайтыс болды және Нью-Йорк штатының Бруклин қаласындағы Сейлем Филдс зиратында жерленді. Оның кең раввиндік кітапханасын отбасы Цинциннатидегі Еврей одағы колледжіне сыйлады.
Adler died on June 9, 1891, in Manhattan, New York, and rested in Salem Fields Cemetery of Brooklyn, New York. His extensive library of rabbinica was donated by his family to Hebrew Union College, Cincinnati.
Отбасы
Адлер Генриетта Франкфуртерге үйленді. Оның ұлы Феликс Адлер (1851–1933) этикалық мәдениет қоғамын құрды. Оның ұлы Исаак Адлер дәрігер және педагог болды. Оның қызы Сара Адлер Голдман, Голдман-Сакс отбасынан шыққан неміс еврейі Джулиус Голдманға (1852–1909) үйленді. Оның немересі Хети Голдман (1881–1972) Грекия мен Таяу Шығыста қазба жұмыстарын жүргізген алғашқы әйел археологтардың бірі болды.
Adler married Henrietta Frankfurter. His son Felix Adler (1851–1933), was the founder of the Society for Ethical Culture. His son Isaac Adler was a physician and educator. His daughter Sarah Adler Goldman, married to Julius Goldman (1852–1909), German Jew of the Goldman–Sachs family. His grand daughter Hetty Goldman (1881–1972), was one of the first female archaeologists to undertake excavations in Greece and the Middle East.