Орарь: богослужебное облачение в восточном христианстве.
Orarion
Орарь – отличительная одежда диакона в Православной церкви. Узкая накидка из парчи с вышивкой, носится на левом плече. Подробности о значении и внешнем виде.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Орарион (греч. ὀράριον; слав. орарь, orar) – отличительное облачение диакона и субдиакона в Восточной Православной Церкви, Древневосточных Православных Церквях и Восточных Католических Церквях. Это узкое, как правило широкое и различной длины, облачение из парчи, часто украшенное крестами (три, пять или семь), вышитыми или пришитыми по всей длине. Обычно оно отделано декоративной тесьмой по краям и бахромой на обоих концах.
Eastern Orthodox church vestment
The Orarion (Greek: ὀράριον; Slavonic: орарь, orar) is the distinguishing vestment of the deacon and subdeacon in the Eastern Orthodox Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Catholic Churches. It is a narrow stole, usually wide and of various lengths, made of brocade, often decorated with crosses (three, five or seven) embroidered or appliquéd along its length. It is usually trimmed with decorative banding around the edges and fringe at the two ends.
Диакон
Диакон носит орарь на левом плече, а передняя часть ниспадает на левом предплечье. Он берет эту часть в правую руку, когда возглавляет литании или привлекает внимание к определенному литургическому действию. Этот одинарный орарь – самая древняя форма, что видно на традиционных и более ранних иконах. Архидиаконам и протодиаконам вручается гораздо более длинный двойной орарь, который надевается на левое плечо, обвивается вокруг груди и спины, и затем возвращается через левое плечо на переднюю часть. На ораре архидиакона также может быть трижды вышито слово "Святый" большими буквами, с использованием nomina sacra, где это принято, в связи с Трисвятым. В современной греческой православной практике все диаконы обычно носят двойной орарь. При подготовке к Причастию диакон обвивает орарь вокруг пояса, поднимая концы на плечи (формируя крест на спине), а затем опуская их прямо вниз спереди, подгибая под часть, обвивающую пояс. Армянский обычай идентичен византийскому обряду, за исключением того, что их диаконы носят одинарный орарь, который они называют ураром. Восточные католики следуют той же традиции, что и их православные собратья. Иногда в греко-католической практике двойной орарь надевается только на левое плечо (сложенный, чтобы компенсировать длину) поверх рясы, если диакон проповедует, но не участвует в другом. Такое ношение ораря поверх рясы чаще всего встречается среди греко-католиков украинской и русинской традиции; это значительное отступление от общей византийской практики, в которой нет традиции носить орарь без стихаря.
The deacon wears the orarion over his left shoulder with the front portion draped over his left forearm. He will take this portion in his right hand when leading litanies or drawing attention to a particular liturgical action. This single orarion is the oldest form, as illustrated in traditional and older iconography. Archdeacons and protodeacons are awarded the much longer double orarion, which is worn over the left shoulder, wrapped around the chest and back, and brought back over the left shoulder to the front. The Archdeacon's orarion may also have the word "Holy" embroidered three times on it in large letters, using nomina sacra where customary, in reference to the Trisagion. In modern Greek Orthodox practice, all deacons usually wear the double orarion. When preparing for Communion, the deacon will wrap the orarion around his waist, bringing the ends up over his shoulders (forming a cross in back) and then straight down in front, tucking them under the section around the waist. Armenian usage is identical to the Byzantine Rite, except that their deacons wear the single orarion, which they call urar. Eastern Catholics follow the same tradition as do their Orthodox counterparts. Sometimes in Greek Catholic practice, the double orarion is worn only over the left shoulder (folded to make up for length) over a cassock if the deacon in question is preaching, but not participating otherwise. This use of the orarion on top of a cassock is most often seen among Greek Catholics of the Ukrainian and Ruthenian tradition; this is a marked departure from general Byzantine practice, in which there is no tradition of wearing the orarion without sticharion.
Субдиакон
Субдиакон также носит орарь, но всегда обвитый вокруг тела, как описано выше. В греческой традиции, иноки с постригом, несущие свечи, носят орарь, перекрещенный на спине аналогичным образом, но с концами, свисающими параллельно спереди. В той же греческой традиции, алтарникам иногда дается благословение носить орарь с концами, свисающими параллельно спереди. В славянском православии обычно никому ниже чина субдиакона не разрешается носить орарь. Однако, чтецам и алтарникам иногда епископ дает благословение облачаться в орарь и выполнять некоторые ограниченные обязанности субдиакона. Обычно это делается в тех случаях, когда мужчину признали призванным к субдиаконству и он планирует жениться, но еще не сделал этого. Каноны предписывают, чтобы мужчина женился до рукоположения в субдиаконский сан, а тот, кто женится после рукоположения в субдиаконский сан, должен быть лишен сана.
The subdeacon also wears the orarion, but always wrapped around his body in the manner described above. In the Greek tradition, tonsured taper bearers wear the orarion similarly crossed in back, but with the ends hanging parallel in front. In the same Greek tradition, altar servers will sometimes be given a blessing to wear the orarion with the ends hanging parallel in front. In Slavic Orthodox use, no one below the rank of subdeacon is usually permitted to wear the orarion. However, readers and altar servers are sometimes given a blessing by the bishop to vest in the orarion and perform some limited functions of a subdeacon. This is usually in cases where a man has been discerned to have a vocation to the subdiaconate and plans to marry but has not yet done so. The canons require that if a man is to marry, he must do so before ordination to the subdiaconate, and that anybody who marries after subdiaconal ordination is to be deposed.