Посох как символ власти в христианстве

Введение

Церемониальный жезл в христианстве

Крозье или патерисса (также известный как пастырский жезл или епископский посох) – это стилизованный жезл, являющийся символом власти епископа или аббата и носимый высшими прелатами Римско-католической, Восточно-католической, Восточно-православной, Ориентальной православной, Маланкарской Мар Тома Сирийской церкви, а также некоторых Англиканских, Лютеранских, Объединённых методистских и Пятидесятнических церквей. В Западном христианстве крозье обычно имеет форму пастушьего крюка – инструмента, используемого для управления стадами овец и коз. В Восточном христианстве крозье имеет две распространенные формы: в виде буквы тау с изогнутыми концами, увенчанной малым крестом; или в виде пары скульптурных змей или драконов, свернутых спинами друг к другу, между которыми расположен малый крест. Другими типичными знаками отличия прелата являются митра, наперсный крест и епископское кольцо.

История

Происхождение крейзера как символа власти неясно, но в древнем мире существовало множество светских и религиозных предшественников. Одним из примеров является литуус – традиционный посох древних римских авгуров, а также посох Моисея, упоминаемый в еврейской Библии. В более поздние периоды встречались и другие типы жезлов власти, некоторые из которых используются до сих пор в церемониальных целях. В Западной Церкви обычно используется форма пастырского посоха. Это связано с многочисленными метафорическими сравнениями епископов с пастырями "стада" христиан, отсылающими к метафоре Христа как Доброго Пастыря. Восточно-православные и восточнокатолические крейзеры обычно имеют форму тау, с изогнутыми рукавами и небольшим крестом наверху, либо украшены парой скульптурных змей или драконов, свернутых друг к другу, с небольшим крестом между ними. Символика в последнем случае восходит к бронзовому змею Нехуштану, созданному Моисеем, о чем говорится в Книге Чисел 21:8–9. Она также напоминает посох древнегреческого бога Асклепия, которому поклонялись в районе Эгейского моря, включая Малую Азию, что указывает на роль епископа как исцелителя духовных недугов.

Палка Моисея

Первое упоминание о посохе Моисея встречается в Книге Исхода (глава 4, стих 2), когда Бог явился Моисею в горящем кусте. Бог спрашивает Моисея, что у него в руке, и Моисей отвечает: «посох». Посох чудесным образом превращается в змею, а затем снова в посох. Впоследствии посох называется «жезлом Божьим» или «посохом Божьим» (в зависимости от перевода). Моисей и Аарон предстают перед фараоном во время Исхода, когда жезл Аарона превращается в змею. Волхвы фараона также способны превращать свои жезлы в змей, но жезл Аарона поглощает их. Жезл Аарона снова используется, чтобы превратить воды Нила в кровь. Он несколько раз используется по повелению Бога для начала египетских казней. Во время Исхода Моисей простирает руку с посохом, чтобы разделить Красное море. В пустыне, после выхода из Египта, Моисей не следует Божьему повелению «говорите скале пред глазами их», а вместо этого ударяет посохом по скале, чтобы создать источник для израильтян, из которого они могли бы пить. Потому что Моисей не прославил Бога пред ними, но сказал: «Слушайте, бунтари, должны ли мы добыть вам воду из этой скалы?» Таким образом, Моисей не прославил Бога, а возвысил себя. За то, что Моисей не исполнил повеление Бога, Бог наказал его, не позволив ему войти в Землю Обетованную (Книга Чисел 20:10–12). Наконец, Моисей использует посох в битве при Рефидиме между израильтянами и амаликитянами. Когда он поднимает «жезл Божий», израильтяне «одерживают верх». Когда он опускает его, их враги получают преимущество. Аарон и Хур помогают ему держать посох поднятым, пока не будет достигнута победа.

Официальное использование

Крозье — символ власти епископа, аббата или апостола.

Западное христианство

В западном христианстве крозиер (известный как пастырский посох, от латинского pastor – пастырь) имеет форму пастушеской палки. Епископ или глава церкви несет этот посох как «пастырь Божьего стада», особенно общины, находящейся под его канонической юрисдикцией, но любой епископ, назначенный или неназначенный в функциональную епархию, может также использовать крозиер при совершении таинств и председательстве на литургиях. Католическая книга Caeremoniale Episcoporum указывает, что в знак своей пастырской функции епископ использует крозиер на своей территории, но любой епископ, торжественно совершающий литургию с согласия местного епископа, также может его использовать. В ней добавляется, что когда несколько епископов участвуют в совместном богослужении, крозиер использует только председательствующий. Епископ обычно держит крозиер левой рукой, оставляя правую руку свободной для благословения. В Caeremoniale Episcoporum говорится, что епископ держит крозиер открытой стороной крюка вперед или в сторону людей. Также указывается, что епископ обычно держит крозиер во время процессии и во время чтения Евангелия, произнесения проповеди, принятия обетов, торжественных обещаний или исповедания веры, а также при благословении людей, если только ему не нужно возложить на них руки. Когда епископ не держит крозиер, его передают алтарному служителю, известному как «носящий крозиер», который может носить на плечах шаль, похожую на вуаль, называемую вимпа, чтобы держать крозиер, не касаясь его голыми руками. Другой алтарный служитель, также одетый в вимпу, держит митру, когда епископ ее не носит. В англиканской традиции крозиер может нести другой человек, идущий в процессии перед епископом. Крозиер вручается епископу во время его рукоположения в епископский сан. Он также преподносится аббату при его благословении, что является древним обычаем, символизирующим его пастырство над монашеской общиной. Хотя в литургии, связанной с благословением аббатисы, не предусмотрено вручение крозиера, по давней традиции аббатиса может нести его, возглавляя свою общину монахинь. Традиционное объяснение формы крозиера заключается в том, что, как пастушья палка, он включает в себя крюк на одном конце, чтобы вернуть в стадо заблудшую овцу, заостренный финиал на другом конце, чтобы подстегнуть нерешительных и ленивых, и стержень между ними – как прочную опору. Крозиер используется в церковной геральдике для обозначения пастырской власти в гербах кардиналов, епископов, аббатов и аббатис. Он был исключен из большинства личных гербов в Католической церкви в 1969 году и с тех пор встречается в гербах аббатов и аббатис, епархиальных гербах и других корпоративных гербах. В Церкви Бога во Христе, крупнейшей пятидесятнической церкви в Соединенных Штатах, председательствующий епископ несет крозиер как знак своей роли позиционного и функционального лидера Церкви. В некоторых юрисдикциях Объединенной методистской церкви епископы используют крозиеры на торжественных мероприятиях.

In Western Christianity, the crozier (known as the pastoral staff, from the Latin pastor, shepherd) is shaped like a shepherd's crook. A bishop or church head bears this staff as "shepherd of the flock of God", particularly the community under his canonical jurisdiction, but any bishop, whether or not assigned to a functional diocese, may also use a crozier when conferring sacraments and presiding at liturgies. The Catholic Caeremoniale Episcoporum says that, as a sign of his pastoral function, a bishop uses a crozier within his territory, but any bishop celebrating the liturgy solemnly with the consent of the local bishop may also use it. It adds that, when several bishops join in a single celebration, only the one presiding uses a crozier. A bishop usually holds his crozier with his left hand, leaving his right hand free to bestow blessings. The Caeremoniale Episcoporum states that the bishop holds the crozier with the open side of the crook forward, or towards the people. It also states that a bishop usually holds the crozier during a procession and when listening to the reading of the Gospel, giving a homily, accepting vows, solemn promises or a profession of faith, and when blessing people, unless he must lay his hands on them. When the bishop is not holding the crozier, it is put in the care of an altar server, known as the "crozier bearer", who may wear around their shoulders a shawl like veil called a vimpa, so as to hold the crozier without touching it with their bare hands. Another altar server, likewise wearing a vimpa, holds the mitre when the bishop is not wearing it. In the Anglican tradition, the crozier may be carried by someone else walking before the bishop in a procession. The crozier is conferred upon a bishop during his ordination to the episcopacy. It is also presented to an abbot at his blessing, an ancient custom symbolizing his shepherding of the monastic community. Although there is no provision for the presentation of a crozier in the liturgy associated with the blessing of an abbess, by long standing custom an abbess may bear one when leading her community of nuns. The traditional explanation of the crozier's form is that, as a shepherd's staff, it includes a hook at one end to pull back to the flock any straying sheep, a pointed finial at the other tip to goad the reluctant and the lazy, and a rod in between as a strong support. The crozier is used in ecclesiastical heraldry to represent pastoral authority in the coats of arms of cardinals, bishops, abbots and abbesses. It was suppressed in most personal arms in the Catholic Church in 1969, and is since found on arms of abbots and abbesses, diocesan coats of arms and other corporate arms. In the Church of God in Christ, the largest Pentecostal church in the United States, the presiding bishop bears a crozier as a sign of his role as positional and functional leader of the Church. In some jurisdictions of the United Methodist Church, bishops make use of croziers at ceremonial events.

Папское использование

Папа больше не носит посох (крейцер), а вместо него – папскую ферулу. В первые века Церкви папы действительно носили посох, но эта практика постепенно угасла и исчезла к эпохе папы Иннокентия III в XIII веке. В Средние века, подобно тому, как епископы носили посох, папы носили папский крест с тремя перекладинами, на одну больше, чем две перекладины на посохах, которые несли архиепископы во время процессий (см. архиепископский крест). Эта практика также была упразднена. Папа Павел VI ввёл современную папскую пастырскую ферулу в 1965 году. Он и его преемники использовали несколько вариантов этой ферулы, но никогда не носили посох.

Восточное христианство

В восточном христианстве (восточная ортодоксия, восточное православие и восточный католицизм) епископы используют аналогичный пастырский посох. Когда епископ рукополагается, главный рукополагающий вручает ему крест (курсив=да, славянский: pósokh) после отпущения на Божественной литургии. Архиепископ Кипра обладает уникальной привилегией по каноническому праву – носить патериссу в форме императорского скипетра. Это одна из трех привилегий, дарованных Православной Церкви Кипра византийским императором Зеноном (две другие – подписывать свое имя киноварью, то есть чернилами красного цвета, полученными добавлением минерала киновари, и носить пурпурную, а не черную рясу под облачением). Восточный архимандрит (высокопоставленный игумен), игумен (настоятель) или игуменья (настоятельница), возглавляющие монастырскую общину, также носят крест. Он вручается им епископом во время Божественной литургии при возведении кандидата в сан. Когда он не облачен для богослужения, епископ, архимандрит или игумен использует посох, увенчанный серебряным навершием.

Восточное православие

В восточных православных церквях посохи с навершием в виде креста (крейсеры) используются в качестве пастырских посохов, которые держат епископы. Армянская Апостольская Церковь использует посохи с навершием в виде креста как восточного, так и западного образца, в то время как Сирийская Православная Церковь и Индийская Православная Церковь используют посохи с навершием в виде креста, которые толще, чем их восточные аналоги. Духовенство Эфиопской православной церкви Тевахедо и Эритрейской православной церкви Тевахедо используют посохи с навершием в виде креста, которые выглядят точно так же, как греческие. В Коптской православной церкви Александрии посохи с навершием в виде креста иногда немного длиннее и всегда украшены тканью насыщенного красного цвета вокруг верхнего креста и змеев. Это символизирует ответственность епископа за жизни своей паствы.

Описание

Крозье часто изготавливают или украшают драгоценными металлами, либо, по крайней мере, позолачивают или покрывают серебром. Внутри, стержень и древко часто деревянные, и некоторые крозье полностью деревянные, хотя это чаще встречается у крозье, которые несут аббаты, а не епископы. В Средние века часто использовалась слоновая кость моржа или слона.

Западные крозиеры

Крозиры, используемые западными епископами, имеют изогнутую или загнутую верхнюю часть, напоминающую посохи, традиционно используемые пастухами, поэтому их также называют крюками. В некоторых языках для обозначения этой формы существует только один термин, например, немецкий Krummstab или голландский kromstaf. Сам крюк (то есть, изогнутая верхняя часть) может быть выполнен в виде простого пастушьего крюка, завершающегося цветочным орнаментом, напоминающим посох Аарона, или головой змеи. Он может обрамлять изображение герба епископа или фигуру святого. В некоторых очень богато украшенных крозирах место соединения древка с крюком может быть оформлено в виде церкви. Инсулярные крозиры, изготовленные в Британии и Ирландии в раннем Средневековье, имеют более простую форму, возможно, более близкую к настоящим пастушьим крюкам. Они считались важными реликвиями церковных лидеров и сохранились в необычном количестве, включая крозиры Клонмакнойса, Келлса, Лисмора, Проспероуса, реки Лаун, святого Колумбы, святого Филана и святого Мела. В прежние времена к крозиру, в месте, где епископ держал его, прикреплялась ткань из льна или более дорогого материала, называемая суdariем (буквально, «потолочная ткань»). Изначально это было практичным решением, предотвращавшим потоотделение руки епископа и изменение цвета (или обесцвечивание) металла. Изобретение нержавеющей стали в конце XIX века и ее последующее использование в материалах для крозиров лишили первоначальную функцию актуальности, и со временем крозиры стали более сложными и церемониальными. В геральдике сударь часто изображается, когда крозиры встречаются на гербах. В Римско-католической церкви епископ всегда носит крозир крюком, обращенным от себя, то есть в сторону лиц или предметов, на которые он смотрит, независимо от того, является ли он епархиальным епископом или нет. Священная Конгрегация обрядов 26 ноября 1919 года в ответ на следующий вопрос заявила:

Croziers used by Western bishops have curved or hooked tops, similar in appearance to staves traditionally used by shepherds, hence they are also known as crooks. In some languages there is only one term referring to this form, such as the German Krummstab or Dutch kromstaf. The crook itself (i. e., the curved top portion) may be formed as a simple shepherd's crook, terminating in a floral pattern, reminiscent of the Aaron's rod, or in a serpent's head. It may encircle a depiction of the bishop's coat of arms or the figure of a saint. In some very ornate croziers, the place where the staff meets the crook may be designed to represent a church. Insular croziers, produced in Britain and Ireland in the Early Middle Ages, have a more simple shape, perhaps closer to actual shepherd's crooks. They were regarded as important relics of church leaders, and have survived in untypical numbers, including the Clonmacnoise Crozier, Kells Crozier, Lismore Crozier, Prosperous Crozier, River Laune Crozier, St. Columba's Crozier, St. Fillan's Crozier, and St. Mel's Crozier. In previous times, a cloth of linen or richer material, called the sudarium (literally, "sweat cloth"), was suspended from the crozier at the place where the bishop would grasp it. This was originally a practical application which prevented the bishop's hand from sweating and discolouring (or being discoloured by) the metal. The invention of stainless steel in the late 19th century and its subsequent incorporation in material used for croziers rendered moot its original purpose and it became more elaborate and ceremonial in function over time. In heraldry, the sudarium is often still depicted when croziers occur on coats of arms. In the Roman Catholic Church, the crozier is always carried by the bishop with the crook turned away from himself; that is to say, facing toward the persons or objects he is facing, regardless of whether he is the Ordinary or not. The Sacred Congregation of Rites on 26 November 1919, stated in a reply to the following question,

Восточный крозиер

Крестные посохи, которые носят восточные епископы, архимандриты, игумены и игуменьи, отличаются по форме от западных крестных посохов. Восточный посох больше похож на костыль, чем на пастуший жезл. Судариум, или покрывало посоха, до сих пор используется в восточных церквях, где он обычно изготавливается из дорогой ткани, такой как брокат или бархат, и часто вышит крестом или другим религиозным символом, отделан галуном по краям и бахромой снизу. Судариум обычно представляет собой прямоугольный кусок ткани, к верхнему краю которого пришита тесьма, используемая для привязывания судариума к посоху, который можно стянуть, чтобы образовать складки. Поскольку судариум стал более сложным, епископы больше не держат его между рукой и посохом, а помещают руку под него, когда держат посох, чтобы он был виден.